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三災 壞劫 水輪


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  【三災】

(科註第998頁第6行 )

  《三藏法數》「大三災」條:〔出法苑珠林〕

  一、火災:謂於壞劫時,有七日出現,大地須彌山漸漸崩壞,四大海水,展轉消盡,大千世界及初禪天,皆悉洞然,無有遺餘,是名火災。(梵語須彌,華言妙高。四大海者,即東西南北四海也。)

  二、水災:謂初禪天已下,七番火災,壞於世間之後,世界復成,又於壞劫之時,漸降大雨,滴如車軸;更兼地下水輪,湧沸上騰,大千世界乃至二禪天,水皆彌滿,一切壞滅,如水消鹽,是名水災。

  三、風災:謂二禪天已下,七番水災已後,又經七番火災,壞於世間,至世界復成,又於壞劫之時,從下風輪,有猛風起;兼以眾生業力盡故,處處生風,大千世界乃至三禪天,悉皆飄擊,蕩盡無餘,是名風災。

  《佛學大辭典》「大三災」條:(術語)過住劫,則入壞劫,壞劫有二十增減劫。前十九增減劫,壞有情世間。最後一增減劫。壞器世間。壞此器世間有火災水災風災之三者。是曰大三災。此三災非起於同時,各自輪次而起。以壞世界也。

  第一火災,七個日輪,同時並出,焚燒此世界,下自無間地獄,上至色界之初禪天者。

  第二水災,下自無間地獄上至色界之第二禪天,為水所浸瀾者。

  第三風災,下自無間地獄上至色界之第三禪天,一切物質,為風飄散者。

  其次第,先有火災七度,後有一度水災,更有七度火災,復有一度水災。如此每七火有一水,七度水災後,更經七度火災,有一風災,然則三災為一周,有八七火災與一七水災與一風災,故總經六十四度之大災。即六十四大劫也(一大劫中有成住壞空之四(中)劫,壞劫之終有一度之大災也)。

  俱舍論十二曰:「初火災興,由七日現。次水災起,由雨霖淫。後風災生,由風相擊。此三災力,壞器世間。乃至極微,亦無餘在。〔中略〕第二靜慮(二禪)為火災頂,此下為火所焚燒故。第三靜慮(三禪)為水災頂,此下為水所浸潤故。第四靜慮(四禪)為風災頂,此下為風所飄散故。〔中略〕先無間起七火災,其次宜應一水災起,此後無間後七火災還有一水,如是乃至滿七水災,復七火災後風災起,如是總有八七火災一七水災一風災起。」

  【壞劫】

(科註第998頁第6行)

  《三藏法數》:壞劫者,謂世界壞減也。有二十小劫。如火災起時,壞至初禪天。始從地獄,終至梵天,有情眾生,經十九增減劫,次第壞盡。唯器世間空曠而住,乃至一切有情都盡,最後一增減劫,方壞器世間。有七日從海底出,大海盡竭,須彌崩壞,風吹猛燄,燒上梵天,悉成灰燼;乃至三千世界一時燒盡,名為壞劫。(器世間者,世界如器故也。梵天,即初禪天也。三千世界者,小千、中千、大千也。)

  【水輪】

(科註第998頁第6行)

《佛學大辭典》:(術語)成立世界四輪之一。空輪上有風輪,此風輪上,光音天之雨,生深十一億二萬(按《俱舍論》,此數目之單位為「由旬」)之水層,是名水輪。此水輪之上層凝結,即金輪際也。九山八海,安立於此金輪上。見俱舍論十一。