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五種力


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  【五種力】《佛學大辭典》

  (科註第623頁第1行 第280集)

  一、定力,一切禪定之力。

  二、通力,一切神通之力,是定力之結果也。

  三、借識力,色界二禪天以上,總無眼等五識,若有必用,則得以通力自由起初禪天之五識,謂之借識力。(即二禪已上,無有尋伺語言,若欲說法應用,則假初禪之識而為己用也。)

  四、大願力,佛菩薩之大誓願力。

  五、法威德力,佛法之威德力。

  此五種之力,不可思議,非現比二量之境界,故唯識論中以之決一切諸法性相,獨不判此五力。

  《宗鏡錄》四十八曰:「有五力唯識不判:一定力,二通力,三借識力,四大願力,五法威德力。」

  又,一切通力中,中有(中陰)之業通力最強,此五力亦不能遮止之,故謂之五力不可到。見《三藏法數》二十五。

  【五力不可到】 《三藏法數》

    ﹝出諸經要集﹞

  俱舍論云:若人捨命,應至無量世界外受生,此中陰識神遊空而去,俄頃即到所生之處,皆由業力所持。雖禪定神通等力,而不能遮其不往,亦不能令其住於餘道。故名力不可到也。(中陰者,謂諸眾生身死之後,未曾托生,是名中陰也。)

  〔一、定力〕,定力者,即諸佛大定之力也。謂諸眾生,中陰識神,往於他界受生之時,以由業力所持,速疾而去,即生彼處。雖諸佛大定之力,亦不能遮其不生,故云不可到。

  〔二、通力〕,通力者,即諸佛神通之力也。謂諸眾生,中陰識神,往於他界受生之時,以由業力所持,速疾而去,即生彼處。雖諸佛神通之力,亦不能遮其不生,故云不可到。

  〔三、大願力〕,大願力者,即諸佛大誓願之力也。謂諸眾生,中陰識神,往於他界受生之時,以由業力所持,速疾而去,即生彼處。雖諸佛大願之力,亦不能遮其不生,故云不可到。

  〔四、法威德力〕,法威德力者,即佛法威德之力也。謂諸眾生,中陰識神,往於他界受生之時,以由業力所持,速疾而去,即生彼處。雖諸佛法威德之力,亦不能遮其不生,故云不可到。

  〔五、借識力〕,借識力者,即二禪已上,無有尋伺語言,若欲說法應用,則假初禪之識而為己用也。謂諸眾生,中陰識神,往於他界受生之時,以由業力所持,速疾而去,即生彼處。雖借識之力,亦不能遮其不生,故云不可到。(二禪已上者,即三禪、四禪天也。)