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五 智


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◎ 五 智 《佛學大辭典》

  (名數)顯教轉八識而成就四智,以立爲究竟之報身如來。密教于此加第九識所轉之法界體性智而爲五智,以爲金剛界智法身之大日如來:

  一、法界體性智,是轉奄摩羅識所得。法界有差別之義,諸法差別,其數過于塵沙,是爲法界。法界體性即六大也。大日住于此六大法界之三昧,名爲法界體性智,主方便究竟之德。

  二、大圓鏡智,是轉阿賴耶識所得。顯現法界之萬象,如大圓鏡之智也。

  三、平等性智,是轉末那識所得。成諸法平等作用之智也。

  四、妙觀察智,是轉意識所得。分別好妙諸法而觀察衆機,說法斷疑之智也。

  五、成所作智,是轉眼等之五識所得。成就自利利他妙業之智也。

  此五智雖爲一身所具之智德,而爲引攝衆生,自本體出生四方之四智四佛,此時法界體性智住于本位,而爲中央之大日如來。

  由大圓鏡智而成東方之阿閦如來,主發菩提心之德。

  由平等性智而成南方之寶生如來,主修行之德。

  由妙觀察智而成西方之阿彌陀如來,主成菩提之德。

  由成所作智而成北方之不空成就如來,主入涅槃之德。

  由此五智成爲體相二大。蓋法界體性智之大日爲六大,是體大也,四方之四佛爲其所出之別德,則是四曼之相大也。即大圓鏡智之阿閦,爲大曼荼羅身。平等性智之寶生,爲三昧耶(譯平等)曼荼羅身。妙觀察智之彌陀,爲法曼荼羅身。成所作智之不空成就,爲羯磨(譯作業)曼荼羅身。理智不二,故此五智五佛,即胎藏界地水火風空之五大也。其分配有二樣。(參見:五大)。此有通別二門,今依別門也,若依通門,則五智直爲五智,五如來直爲五如來,教觀大綱曰:「慈覺雲:真言天台立五智者,法界體性智緣中道遮照境。」