以一真法界無盡緣起為理趣。達此理趣而修萬行，莊嚴佛果，謂之華嚴，一心修之謂之三昧。是華嚴大經及梵網經所說。
以一真法界無盡緣起為理趣。達此理趣而修萬行，莊嚴佛果，謂之華嚴，一心修之謂之三昧。是華嚴大經及梵網經所說。
《佛學大辭典》：（術語）了知照見諸法實相理之佛智慧也，是為二智中一切種智之用，故就智體而云知。
《佛學大辭典》：（譬喻）譬如有藥，名為善見。眾生見者，眾毒悉除。
三月三日奉上一函，請令兄轉呈慈覽。想已過目。念念！日前承蒙令兄愛護，於淨空返澳之期，應邀至Highfields精舍小住。隨意暢談，無不相得。深感閣下與令兄之仁愛胸懷，謙謙風範，實得力於優良家教，至為難得。二次世戰前，歐洲學者曾討論，認為中國五千年文明綿延不息的原因，即是特別重視「家教」。今日得識閣下與令兄，淨空更加肯定，優良的家庭教育，實為世界人類文明生生不息的大根大本。
《佛學大辭典》：（術語）五種般若之一。文字能詮般若之法，又文字之性空寂而本來解脫，故為般若。
《佛學大辭典》：（術語）清心之不淨，謂之齋；禁身之過非，謂之戒。
正法眼藏
證滅相應
三明
三十七佛
《佛光大辭典》：聲字實相為日本真言宗教義之一。
《佛學大辭典》：（術語）二執之一。
《佛學次第統編》「有漏無漏」條（節錄）：離煩惱之清淨法，及不為增長他煩惱緣之法，謂之無漏。諸漏永盡，非漏隨增，性淨圓明，故名無漏。若在佛果，乃為究竟無漏矣。
《佛學大辭典》「中道即法界」條：（術語）止觀輔行一曰：「一色一香無非中道者，中道即法界，法界即止觀。」法界諸法，迄至一色一香無非為中道。故換言之，中道即法界也。
無為法身 劫
《佛學常見辭彙》「三三昧」條（節錄）：即空三昧、無相三昧、無願三昧：
法身、般若、解脫是為三，常樂我淨是為德。
《佛學大辭典》：（術語）教相與觀心也。教相者釋迦一代之教法由自己之宗義而分別判斷也，觀心者觀念自宗所立之真理也。