生怒氣〈木〉便是殺；衣服，求好看〈火〉便是淫；買東西少給一文錢〈金〉也是盜；好吃好東西〈水〉便是酒；說半句謊話〈土〉也是妄。
消災必先修福，修福必先懺除業障。
「二種涅槃」條：（名數）一有餘涅槃，二無餘涅槃。新譯曰有餘依，無餘依。
此四通言無畏者，由佛十力之智內充，明了決定，故於大眾中凡有所說，則無恐懼之相，故名無所畏。
《佛光大辭典》：指限界、差別。
《實用淨土宗辭典》：指《無量壽經》中敘說阿彌陀佛成就其因位所發誓願之經文。卷上為所發之願，一一願皆有對應之成就之相。
《佛學大辭典》：（術語）法性寂然為止，寂而常照為觀，止如明鏡止水，觀如明鏡止水影現萬象，故止與觀者，不二一體也。
《續傳燈錄•蘄州五祖法演禪師》：因聞菩薩入見道時。智與理冥（冥：〈動詞〉暗合，默契）。境與神會。不分能證所證。
入正定聚
微生物在佛經中被稱作戶蟲、太末蟲等。
《佛學大辭典》（節錄）：（術語）形容煩惱者。煩惱非心性固有之物，為迷理而起者，故名之為客。為污心性者，故名之為塵。
二空
《佛光大辭典》「自攝」條：為「他攝」之對稱。指以戒法專攝身、口、意等三業，使不放逸。又以自己發願修行之力攝持而證得果位，亦稱自攝。
謂華嚴經十住品內，第三修行住中，令此位菩薩，以十種行，觀一切法也。
修華嚴奧旨妄盡還源觀
《三藏法數》：〔出華嚴指掌〕忍，即安忍，亦忍可也。謂菩薩既斷無明之惑，證無生理，了達諸法本來寂滅，是故見色聞聲，如幻如化，不起妄念而分別也。然此忍體雖一，而隨事立名則有十種也。
承蒙大會的邀請要我對聯合國科教文組織《永續將來的教育》提出看法，使我深深地感覺到，這是二十一世紀最嚴肅的課題。