尊敬的诸位长辈，诸位同仁，大家早安。阿弥陀佛。

《俞净意公遇灶神记》这篇文章对我们打破自欺一关非常有帮助。我们在课程当中，常常跟大家提到夏莲居老居士的教诲，有一句说到“须打破自欺一关，修行始有商量处”。自欺打破了，才正式谈得上是修行，“须灼然见得自己满身过失病痛”，发现自己一言一行，起心动念都是罪过。这不是坏事哦，这是真正观照力强了，不自欺了。自己念头里贪嗔痴慢疑都看到了，功夫这个时候才有下手处。看到了才知道改它，发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。

我们应该入佛门都学过《认识佛教》。虽然学过，但是其中很重要的心境，我们有没有领纳在心中？师父谈到了，修行是修正错误的行为，把我们错误的想法、看法、说法、做法，把它修正过来，叫修行。这句话我们都很熟悉了，昨天讲错什么话，清楚吗？昨天起的念头，哪里偏颇了，明白吗？假如不明白，从何修起？假如不知道从何修起，那这蹉跎光阴，每天都这样流失掉了。“一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进”。但是，“明须良朋提醒”，我们现在要打破这个自欺，还有一个障碍，叫“习气使然，浑然不知”，自己发现不了。所以，这个时候心态就很重要，什么心态呢？人家劝我们，我们要欢喜接受，人家才提醒得了。我们现在看不到自己的过失，人家提醒，我们还跟人家生气，那谁敢跟我们提啊？

昨天，我们《群书治要》小组在讨论这三百六十句，应该是剩最后差不多六十句了。讨论之前，刚好谈到董学长，他这一次要做司仪，做司仪也不容易。坦白讲，假如叫我去做司仪，我可能又两天睡不好觉。那个讲话都要很讲究，要很慎重。十九号，国雄他们就要有婚礼，就要先有一次婚礼的整个过程。结果我们何老师就说道：“董老师今天早晨都没讲话，保留实力。十九号的时候可以好好用一下。”我这么一听，第一，感觉到我们董学长那份道义、情义，同仁结婚，两肋插刀。男人要有血性，要有那种豪情，见义勇为。修行人修到最后，连点血性都没有，都装得很客气，然后很多事情，人家也不知道你到底答应还是不答应，还要让人家猜，累死人，是吧？你看我们小时候念初中，念高中，那个死党，有什么需要你不告诉我，真没意思，都主动的要去帮忙。不能修行修到最后，连这点情义、血性都不见了，就麻烦了。好，这个是第一个，我感到我们董学长是很讲情义，两肋插刀。

再来，突然想人家董学长懂得进退分寸，要保留实力，不可透支。突然我想这是不是在讲我，特别容易透支，不自量力，做什么事情不知道度，往往都是累过头了，逞强，这个就是我的大病。所以，我就给何老师说：您刚刚讲这一句话，是不是给我暗喻，给我隐讽，就是很暗示劝谏我。老师太会透支了，你看人家董学长现在都懂得要保存实力。我心里就这么想，接着请教何老师，“你是不是暗示我？”因为师父曾经说过，二十岁以前可以劝，二十岁到四十岁，只能暗示。我今天三十八岁，还在可以暗示的范围，再过两年就麻烦了。四十岁以后最好别劝了，劝到最后跟他结怨就麻烦了。所以这个面子得放下，我们太多过失自己还看不到，往往身边的人，看得清楚，所以人家的话，甚至经典的话，都要能回过来反省自己。

您看我自己跟大众分享课程都快八年了，这个逞强的性格，坦白讲有增无减，所以自欺没打破。所以，当我给何老师说：“这个是不是在暗示我，不可以太逞强？”结果何老师马上讲了第二句话：“哪敢啊？”听思聪，你身边的人给你劝都说哪敢劝啊？我又反思我这个长期以来，这个形象和态度有问题，旁边的人要给我提醒，都有压力，都得思量半天，那我常常讲的，但求无过，我也在欺骗我自己。身边的人看到一些问题，都不敢提的时候，我怎么可能会没有过呢？

所以，假如我们有一颗受教的心，可能经典，可能身边人所讲的每一句话，对我们的提醒都非常可贵。我不知道大家读了《俞净意公遇灶神记》有什么样的感受？真的，谁是俞净意公？几乎每一个修行人，都必须突破这个瓶颈，意恶太重，专务虚名，满纸怨尤。我们思考一下，这半年来，这一年来，我们有没有怨过人？走在弘扬文化的这段路当中，怨过谁？甚至于连师长有没有怨过？这个都要很冷静地来观察自己的心念，满纸怨尤，渎陈上帝。对真理不相信，真正遇到境界了，还是习气当道，不是经典当道。

下一句，不要只看到这十六个字，“恐受罚不止此也”。这一句大家有没有注意到？注意到前面十六个字，没注意到后面这一句，后面还提到逃祸都来不及了，还祈福？逃祸不暇还祈福，这不是讲俞公，我们的心境跟俞公相近的时候，真的是逃祸都不止。

师长曾经，我不知道是在讲经的时候，还是私底下给我们开示的时候讲到，说这几年上天收人，尤其佛弟子、修行人，不真干的一个都逃不掉，这些话，好不好听？我们喜不喜欢听真话？假如听到这个话，很难过，很不舒服，那是不愿看清楚真相，那怎么可能是真修行人？听到真话的时候，感激跪下来磕头，那是真想学，真不愿意再堕落了。听到真话的时候难过，面子作祟。而且师父这一次又讲到，上天慈悲，佛菩萨慈悲，这些鬼神太慈悲了，所有人的罪统统都已经判了，即将执行了，但是还怜悯大众，看能不能赶紧回头，转变命运。所以我们的罪，全部都已经判刑了，现在等着执行，可是就是这些佛菩萨鬼神慈悲，让世间的人最后一个机会。这一段话跟灶神劝俞公的心境，完全是一样的慈悲。不管是师长，还是鬼神，他们的这一份心，我们要懂得珍惜。所以，我们得真干，不能再侥幸了。当然，下定决心了，起起伏伏是正常的，就像俞公一开始用功，也是妄念纷驰，但你只要有勇猛心，立决定志，决定要克服，决定要往生，不计成败，不顾生死。死都不怕，就怕念头不对。用这样的气概，来突破意业，这个非常重要。

大家看，俞公潦倒终身到四十七岁，我相信他身边的人都瞧不起他，舌风所及触怒鬼神。有人看的时候才惜字，没人看就不做了。久而久之，身边的人怎么可能尊重他？日久见人心，“吾谁欺，欺天乎？”明眼人骗不了，天地鬼神更骗不了。在这样的一个人生际遇，人家身边的人可能都瞧不起他，为什么三年之后交口荐公？身边的人全部都随喜赞叹，“哎呀，我们这个地方就俞公修养最好。”不然，张居正宰相怎么会知道俞公呢？你看一个人真干，才是真正赢得身边人的尊重，我们撑个面子，不肯看真相，有什么意义？自欺欺人，人生最可悲的事就是这件事情。

“学道须是铁汉，两字信条真干。”什么是真？一毫自欺，一毫夹杂即非真。什么是干？一毫懈怠，一毫自我宽恕即非干。不能自我宽恕，要赶尽杀绝习气。“愿善念永存，善力精进，倘丝毫自宽，永堕地狱。”要有这样的决心。我们现在是要突破无量劫来的生死轮回，这么样一个重大的挑战，我们还侥幸掉以轻心，这个仗怎么可能打得过去呢？所以真正尊重己灵，不想再堕落了，真正希望正法得久住了，正法在哪里复兴？在我的依教奉行当中复兴，有这个担当了。念念为众生，佛菩萨随时都会加持你，就感应了，就真正能够伏得住烦恼。所以佛菩萨怎么加持得上？我们的真心真干自然就加持得上。所以不是没有人劝我们，太多太多的人在劝，我们为什么没发觉问题，为什么没改？还是我们内在深层的傲慢太强，修道贪嗔痴厉害，后面的慢疑更厉害。得要高度警觉，才看到自己的傲慢。其实我们念头里面随顺烦恼，那就是不把佛法，不把圣贤教诲当回事，这个不是傲慢，不然是什么？

我自己从昨天这个事情，体会到自己对身边人的劝，都没有很好的珍惜，这个就是我自身的傲慢，其实身边的人劝我，我不能珍惜，我也没有遵行师父的教诲。师父说谁是学生？自己是学生。师父老人家说，他教学几十年，今年五十三年了，时时都是一个学生态度。我自身想到这一段，冷汗直流。七年多来，都快八年了，被人家叫老师，老师，叫到最后都迷了，贪着了，觉得自己是老师了。其实习气，就像刚刚讲的，连个逞强的习气我都对治不了。统统讲别人，自己的习气都没减，坦白讲当学生的资格都没有。我自己当师父的学生也好，当常明法师的学生，我完全没有资格，所以是硬着头皮跟大家交流，我们谈的都是师父的教诲。大家不嫌弃，我充其量只能当大家的同学，就师父这些教诲跟大家做交流。自身，礼旭自己也必须要从虚名当中走下来才行，都讲别人要不务虚名，自身，我是虚名最严重的。在外，大家对我看得高得不得了，习气只有自己清楚。所以，我们这一段时间，跟大家来学习师长的《菩提心贯注在整个生命中》，这个是师父就念佛法门最重要的精髓教诲，心的根本，行的根本，给我们开解得非常的精辟，句句都是修行的关键。

我们看下一段讲到的，学佛首先要知道佛是什么。学佛是明白人，学着连佛都不知道了不行。佛是觉的意思，学佛是学当个明白人，当个明白宇宙人生真相的人。什么是宇宙人生真相？凡所有相，皆是虚妄。既然是虚妄，我们把它当真，就是迷惑了。所以发生的事情，看谁不顺眼了，哪里有挂碍了，都是着相，都是不明白宇宙人生真相。佛陀讲经四十九年，般若讲了二十二年，所以般若是诸法实相。所以师父在这一段教诲当中，讲得很精要。离一切相是般若，修一切善是布施、持戒、忍辱、精进、禅定。我们可不能想：哎呀，我程度不够，修般若不行。这个念头就是自己先不信任自己了，信心都没有，修什么都修不上去。所以，般若是重点，不取于相，不着相，要在每一个境界当中练，为什么？俗话说：“当局者迷，旁观者清。”谁是旁观者？我们自己不着相了，自己不就变成旁观者了吗？所以常常要把自己从境界当中拉出来，不要太入戏，什么叫入戏？贪嗔痴慢全起来了，要拉开来。因为一拉开来，你就没陷进去，你就冷静多了，大家有没有发现往往很多事情经过了以后，哎呀，有什么呢？有什么好气的呢？干嘛又发脾气呢？那个都是着相。

假如从因缘去看，就像曾经提到的，我有一个学生，被换四个学校。从因上去看，你不是着那个果相吗？从因上去看，你不只不生气，你生怜悯心，他很可怜。奇怪了，本来应该气得半死的，你怎么做这个严重的行为呢？你转个念不着相了，变慈悲。不着相重要啊！为什么着相？我执太重，着了这个相之后，你怎么可以这样对我呢？所以，一执着了，我执又上来，我贪、我嗔、我痴、我慢一个念头接着一个念头，伏都伏不住。所以，般若重要。接着师父讲：“学佛是学作佛。”这个“作”字下得好，学佛不是搞形式，是自己真做，真像。

我记得十二年前，到澳洲学习。因为听了一片碟很激动，把工作都辞掉了，就到澳洲去了。听哪一片碟呢？《五年做真菩萨》。老人家说的：“肯来的人，我们床换成高低床，谁肯来统统挤进去。”我一听，好，留一份给我。把工作辞了，我就冲到澳洲去了，做真菩萨。十二年过去了，哎，真凡夫俗子，自己离当时候的初发心这么远。您看佛菩萨慈悲，随时看我们错了，还完全信任我们，加持我们，感受到了没有？我自己是凡夫，但佛菩萨看我们还有善心，还信任我，还有一个汉学院的机会，让我能为正法尽点心力。汉学院两年之后要办学，所以我现在要期许自己，两年之后做真菩萨。人能弘道，非道弘人。不然，不在我自己这样内心心地上下真实功夫，两年之后，我还自欺欺人，那不是谤法了吗？那不是自己想见到的。所以这个作字重要，学佛是学作佛，我们抓到一个重点，要真干。哪里是真干？心去作佛，你看这每一句都放光，你抓到哪一句真干了，你境界就上去了。我们每天还那么多烦恼，真的一句都没有入心，这是真实状况。我们能这样认知到了，我们才能打破自欺。

心去作佛，我们一定要学佛的存心、佛的用心，这才是真正抓到了根本。学佛的存心，学佛的用心。从今天开始，起心动念一言一行，依佛陀的标准，学佛菩萨。六度十愿是佛菩萨的行持。我们看到学佛的存心，佛的用心，每天处事待人，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一离开这个心念，赶紧拉回来，不能放纵它，糟蹋自己的慧命、光阴。不怕念起，只怕觉迟，赶紧拉回来。这个是抓到了根本，起心动念是根本，“所以念佛大家都会念，都念这一句南无阿弥陀佛，可是每个人得的结果不一样。”我们想得什么结果呢？真想往生。师父讲到这里，耳朵整个都竖起来了，生怕有一句话听漏了，这是真想往生。假如我们听这一片碟，有一句没一句的，听进去了，右耳听，左耳又出去了。讲想往生，那叫口头上讲讲，不是真的想往生。当然，往不往生，任何人强迫不了我们。这件事只有自己下决心才办得到。其他连佛菩萨只是个助缘。真的能不能往生，还得靠自己才行。有的人能往生，有的人不能往生。实在说往生的人少，不能往生的人占大多数，我们在少数还是在大多数？您看句句都是在勘验，句句都是要打破不自欺，“须打破自欺一关，始有商量处”。我感觉我们同仁很可贵，一提醒觉照力还是很强。观察这一两天，大家吃饭的时候，我看除了吃饭，都是很专注的在听经，可贵啊！这个是有善根的态度表现。

好，今天先跟大家谈到这里，谢谢大家。

尊敬的诸位长辈，诸位同仁，大家早安。阿弥陀佛。

《俞净意公遇灶神记》这篇文章对我们打破自欺一关非常有帮助。我们在课程当中，常常跟大家提到夏莲居老居士的教诲，有一句说到“须打破自欺一关，修行始有商量处”。自欺打破了，才正式谈得上是修行，“须灼然见得自己满身过失病痛”，发现自己一言一行，起心动念都是罪过。这不是坏事哦，这是真正观照力强了，不自欺了。自己念头里贪嗔痴慢疑都看到了，功夫这个时候才有下手处。看到了才知道改它，发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。

我们应该入佛门都学过《认识佛教》。虽然学过，但是其中很重要的心境，我们有没有领纳在心中？师父谈到了，修行是修正错误的行为，把我们错误的想法、看法、说法、做法，把它修正过来，叫修行。这句话我们都很熟悉了，昨天讲错什么话，清楚吗？昨天起的念头，哪里偏颇了，明白吗？假如不明白，从何修起？假如不知道从何修起，那这蹉跎光阴，每天都这样流失掉了。“一日不知非，则一日安于自是；一日无过可改，则一日无步可进”。但是，“明须良朋提醒”，我们现在要打破这个自欺，还有一个障碍，叫“习气使然，浑然不知”，自己发现不了。所以，这个时候心态就很重要，什么心态呢？人家劝我们，我们要欢喜接受，人家才提醒得了。我们现在看不到自己的过失，人家提醒，我们还跟人家生气，那谁敢跟我们提啊？

昨天，我们《群书治要》小组在讨论这三百六十句，应该是剩最后差不多六十句了。讨论之前，刚好谈到董学长，他这一次要做司仪，做司仪也不容易。坦白讲，假如叫我去做司仪，我可能又两天睡不好觉。那个讲话都要很讲究，要很慎重。十九号，国雄他们就要有婚礼，就要先有一次婚礼的整个过程。结果我们何老师就说道：“董老师今天早晨都没讲话，保留实力。十九号的时候可以好好用一下。”我这么一听，第一，感觉到我们董学长那份道义、情义，同仁结婚，两肋插刀。男人要有血性，要有那种豪情，见义勇为。修行人修到最后，连点血性都没有，都装得很客气，然后很多事情，人家也不知道你到底答应还是不答应，还要让人家猜，累死人，是吧？你看我们小时候念初中，念高中，那个死党，有什么需要你不告诉我，真没意思，都主动的要去帮忙。不能修行修到最后，连这点情义、血性都不见了，就麻烦了。好，这个是第一个，我感到我们董学长是很讲情义，两肋插刀。

再来，突然想人家董学长懂得进退分寸，要保留实力，不可透支。突然我想这是不是在讲我，特别容易透支，不自量力，做什么事情不知道度，往往都是累过头了，逞强，这个就是我的大病。所以，我就给何老师说：您刚刚讲这一句话，是不是给我暗喻，给我隐讽，就是很暗示劝谏我。老师太会透支了，你看人家董学长现在都懂得要保存实力。我心里就这么想，接着请教何老师，“你是不是暗示我？”因为师父曾经说过，二十岁以前可以劝，二十岁到四十岁，只能暗示。我今天三十八岁，还在可以暗示的范围，再过两年就麻烦了。四十岁以后最好别劝了，劝到最后跟他结怨就麻烦了。所以这个面子得放下，我们太多过失自己还看不到，往往身边的人，看得清楚，所以人家的话，甚至经典的话，都要能回过来反省自己。

您看我自己跟大众分享课程都快八年了，这个逞强的性格，坦白讲有增无减，所以自欺没打破。所以，当我给何老师说：“这个是不是在暗示我，不可以太逞强？”结果何老师马上讲了第二句话：“哪敢啊？”听思聪，你身边的人给你劝都说哪敢劝啊？我又反思我这个长期以来，这个形象和态度有问题，旁边的人要给我提醒，都有压力，都得思量半天，那我常常讲的，但求无过，我也在欺骗我自己。身边的人看到一些问题，都不敢提的时候，我怎么可能会没有过呢？

所以，假如我们有一颗受教的心，可能经典，可能身边人所讲的每一句话，对我们的提醒都非常可贵。我不知道大家读了《俞净意公遇灶神记》有什么样的感受？真的，谁是俞净意公？几乎每一个修行人，都必须突破这个瓶颈，意恶太重，专务虚名，满纸怨尤。我们思考一下，这半年来，这一年来，我们有没有怨过人？走在弘扬文化的这段路当中，怨过谁？甚至于连师长有没有怨过？这个都要很冷静地来观察自己的心念，满纸怨尤，渎陈上帝。对真理不相信，真正遇到境界了，还是习气当道，不是经典当道。

下一句，不要只看到这十六个字，“恐受罚不止此也”。这一句大家有没有注意到？注意到前面十六个字，没注意到后面这一句，后面还提到逃祸都来不及了，还祈福？逃祸不暇还祈福，这不是讲俞公，我们的心境跟俞公相近的时候，真的是逃祸都不止。

师长曾经，我不知道是在讲经的时候，还是私底下给我们开示的时候讲到，说这几年上天收人，尤其佛弟子、修行人，不真干的一个都逃不掉，这些话，好不好听？我们喜不喜欢听真话？假如听到这个话，很难过，很不舒服，那是不愿看清楚真相，那怎么可能是真修行人？听到真话的时候，感激跪下来磕头，那是真想学，真不愿意再堕落了。听到真话的时候难过，面子作祟。而且师父这一次又讲到，上天慈悲，佛菩萨慈悲，这些鬼神太慈悲了，所有人的罪统统都已经判了，即将执行了，但是还怜悯大众，看能不能赶紧回头，转变命运。所以我们的罪，全部都已经判刑了，现在等着执行，可是就是这些佛菩萨鬼神慈悲，让世间的人最后一个机会。这一段话跟灶神劝俞公的心境，完全是一样的慈悲。不管是师长，还是鬼神，他们的这一份心，我们要懂得珍惜。所以，我们得真干，不能再侥幸了。当然，下定决心了，起起伏伏是正常的，就像俞公一开始用功，也是妄念纷驰，但你只要有勇猛心，立决定志，决定要克服，决定要往生，不计成败，不顾生死。死都不怕，就怕念头不对。用这样的气概，来突破意业，这个非常重要。

大家看，俞公潦倒终身到四十七岁，我相信他身边的人都瞧不起他，舌风所及触怒鬼神。有人看的时候才惜字，没人看就不做了。久而久之，身边的人怎么可能尊重他？日久见人心，“吾谁欺，欺天乎？”明眼人骗不了，天地鬼神更骗不了。在这样的一个人生际遇，人家身边的人可能都瞧不起他，为什么三年之后交口荐公？身边的人全部都随喜赞叹，“哎呀，我们这个地方就俞公修养最好。”不然，张居正宰相怎么会知道俞公呢？你看一个人真干，才是真正赢得身边人的尊重，我们撑个面子，不肯看真相，有什么意义？自欺欺人，人生最可悲的事就是这件事情。

“学道须是铁汉，两字信条真干。”什么是真？一毫自欺，一毫夹杂即非真。什么是干？一毫懈怠，一毫自我宽恕即非干。不能自我宽恕，要赶尽杀绝习气。“愿善念永存，善力精进，倘丝毫自宽，永堕地狱。”要有这样的决心。我们现在是要突破无量劫来的生死轮回，这么样一个重大的挑战，我们还侥幸掉以轻心，这个仗怎么可能打得过去呢？所以真正尊重己灵，不想再堕落了，真正希望正法得久住了，正法在哪里复兴？在我的依教奉行当中复兴，有这个担当了。念念为众生，佛菩萨随时都会加持你，就感应了，就真正能够伏得住烦恼。所以佛菩萨怎么加持得上？我们的真心真干自然就加持得上。所以不是没有人劝我们，太多太多的人在劝，我们为什么没发觉问题，为什么没改？还是我们内在深层的傲慢太强，修道贪嗔痴厉害，后面的慢疑更厉害。得要高度警觉，才看到自己的傲慢。其实我们念头里面随顺烦恼，那就是不把佛法，不把圣贤教诲当回事，这个不是傲慢，不然是什么？

我自己从昨天这个事情，体会到自己对身边人的劝，都没有很好的珍惜，这个就是我自身的傲慢，其实身边的人劝我，我不能珍惜，我也没有遵行师父的教诲。师父说谁是学生？自己是学生。师父老人家说，他教学几十年，今年五十三年了，时时都是一个学生态度。我自身想到这一段，冷汗直流。七年多来，都快八年了，被人家叫老师，老师，叫到最后都迷了，贪着了，觉得自己是老师了。其实习气，就像刚刚讲的，连个逞强的习气我都对治不了。统统讲别人，自己的习气都没减，坦白讲当学生的资格都没有。我自己当师父的学生也好，当常明法师的学生，我完全没有资格，所以是硬着头皮跟大家交流，我们谈的都是师父的教诲。大家不嫌弃，我充其量只能当大家的同学，就师父这些教诲跟大家做交流。自身，礼旭自己也必须要从虚名当中走下来才行，都讲别人要不务虚名，自身，我是虚名最严重的。在外，大家对我看得高得不得了，习气只有自己清楚。所以，我们这一段时间，跟大家来学习师长的《菩提心贯注在整个生命中》，这个是师父就念佛法门最重要的精髓教诲，心的根本，行的根本，给我们开解得非常的精辟，句句都是修行的关键。

我们看下一段讲到的，学佛首先要知道佛是什么。学佛是明白人，学着连佛都不知道了不行。佛是觉的意思，学佛是学当个明白人，当个明白宇宙人生真相的人。什么是宇宙人生真相？凡所有相，皆是虚妄。既然是虚妄，我们把它当真，就是迷惑了。所以发生的事情，看谁不顺眼了，哪里有挂碍了，都是着相，都是不明白宇宙人生真相。佛陀讲经四十九年，般若讲了二十二年，所以般若是诸法实相。所以师父在这一段教诲当中，讲得很精要。离一切相是般若，修一切善是布施、持戒、忍辱、精进、禅定。我们可不能想：哎呀，我程度不够，修般若不行。这个念头就是自己先不信任自己了，信心都没有，修什么都修不上去。所以，般若是重点，不取于相，不着相，要在每一个境界当中练，为什么？俗话说：“当局者迷，旁观者清。”谁是旁观者？我们自己不着相了，自己不就变成旁观者了吗？所以常常要把自己从境界当中拉出来，不要太入戏，什么叫入戏？贪嗔痴慢全起来了，要拉开来。因为一拉开来，你就没陷进去，你就冷静多了，大家有没有发现往往很多事情经过了以后，哎呀，有什么呢？有什么好气的呢？干嘛又发脾气呢？那个都是着相。

假如从因缘去看，就像曾经提到的，我有一个学生，被换四个学校。从因上去看，你不是着那个果相吗？从因上去看，你不只不生气，你生怜悯心，他很可怜。奇怪了，本来应该气得半死的，你怎么做这个严重的行为呢？你转个念不着相了，变慈悲。不着相重要啊！为什么着相？我执太重，着了这个相之后，你怎么可以这样对我呢？所以，一执着了，我执又上来，我贪、我嗔、我痴、我慢一个念头接着一个念头，伏都伏不住。所以，般若重要。接着师父讲：“学佛是学作佛。”这个“作”字下得好，学佛不是搞形式，是自己真做，真像。

我记得十二年前，到澳洲学习。因为听了一片碟很激动，把工作都辞掉了，就到澳洲去了。听哪一片碟呢？《五年做真菩萨》。老人家说的：“肯来的人，我们床换成高低床，谁肯来统统挤进去。”我一听，好，留一份给我。把工作辞了，我就冲到澳洲去了，做真菩萨。十二年过去了，哎，真凡夫俗子，自己离当时候的初发心这么远。您看佛菩萨慈悲，随时看我们错了，还完全信任我们，加持我们，感受到了没有？我自己是凡夫，但佛菩萨看我们还有善心，还信任我，还有一个汉学院的机会，让我能为正法尽点心力。汉学院两年之后要办学，所以我现在要期许自己，两年之后做真菩萨。人能弘道，非道弘人。不然，不在我自己这样内心心地上下真实功夫，两年之后，我还自欺欺人，那不是谤法了吗？那不是自己想见到的。所以这个作字重要，学佛是学作佛，我们抓到一个重点，要真干。哪里是真干？心去作佛，你看这每一句都放光，你抓到哪一句真干了，你境界就上去了。我们每天还那么多烦恼，真的一句都没有入心，这是真实状况。我们能这样认知到了，我们才能打破自欺。

心去作佛，我们一定要学佛的存心、佛的用心，这才是真正抓到了根本。学佛的存心，学佛的用心。从今天开始，起心动念一言一行，依佛陀的标准，学佛菩萨。六度十愿是佛菩萨的行持。我们看到学佛的存心，佛的用心，每天处事待人，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，一离开这个心念，赶紧拉回来，不能放纵它，糟蹋自己的慧命、光阴。不怕念起，只怕觉迟，赶紧拉回来。这个是抓到了根本，起心动念是根本，“所以念佛大家都会念，都念这一句南无阿弥陀佛，可是每个人得的结果不一样。”我们想得什么结果呢？真想往生。师父讲到这里，耳朵整个都竖起来了，生怕有一句话听漏了，这是真想往生。假如我们听这一片碟，有一句没一句的，听进去了，右耳听，左耳又出去了。讲想往生，那叫口头上讲讲，不是真的想往生。当然，往不往生，任何人强迫不了我们。这件事只有自己下决心才办得到。其他连佛菩萨只是个助缘。真的能不能往生，还得靠自己才行。有的人能往生，有的人不能往生。实在说往生的人少，不能往生的人占大多数，我们在少数还是在大多数？您看句句都是在勘验，句句都是要打破不自欺，“须打破自欺一关，始有商量处”。我感觉我们同仁很可贵，一提醒觉照力还是很强。观察这一两天，大家吃饭的时候，我看除了吃饭，都是很专注的在听经，可贵啊！这个是有善根的态度表现。

好，今天先跟大家谈到这里，谢谢大家。