尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早安。

刚刚大家在念《劝发菩提心文》，声音非常洪亮，大家应该是随着经文发菩提心。这个心一发，三千大千世界、虚空法界都震动，“上达诸佛听”。这个心一发，一切诸佛欢喜，护念大家的修行。念一句阿弥陀佛，十方诸佛都加持、都护念。这是万德洪名，珍惜这个机会，珍惜凡夫快速成佛的机会。祖师讲的，愿我们“同生净土、同见弥陀、同化众生、同成正觉”，同称妙音如来。我讲得这么高兴，你们怎么一点反应都没有？我的诚心还是不够，还没有感动、感染大家。

念到这四句话，非常振奋，“同化众生”，可以跟清净海会众菩萨一起修行，一起配合，帮助众生，这是人生的至乐、至善。只要珍惜这个法缘，老实念佛，万修……“听思聪”，万修万人去。大家还怀不怀疑？真的吗？疑，是修行的大障碍，断疑才能生信。但是有疑也是正常的，有疑，我们面对它，然后好好地深入经典。理明白了，信心就越来越坚定。你不要看别人，他很有信心，我没信心，然后就很难过，自卑那个习气又作祟。下工夫把西方极乐世界的理事、因果搞清楚，《无量寿经》多读，这个理就通了。

当然，“心净佛土净”，心清净了，这个频道就接上去了。“净而不染”，佛弟子都要三皈依，“觉而不迷，正而不邪”。思维，都是正知正见，不随顺邪念、随顺分别执着，“正而不邪”。“净而不染”，不被五欲六尘、贪嗔痴慢所染，不被感情、情执污染。感情的污染最严重的是什么？（答：自私自利。）终于有反应了，所以薰习还是很重要。大家这样三餐听师父讲，感情的污染，最严重的是自私自利。其实这句话我们讲了很多，听了很多了。看得到自己的自私自利在作用吗？那看不到就不能对治了，就浑然不知。

有个同修他跟我提到，他说他在佛堂念佛，在道场念经。经刚好念到一半，结果有同修在整理道场，可能待会有共修还是办什么活动，就在那里整理蒲团、摆蒲团。当下他就觉得：我在念经，他怎么在旁边摆蒲团，影响我。待会我念完还得去做什么事呢，怎么都给我找这些麻烦？好，诸位同修，看到什么？历事练心，这个境界在他面前，所有的思维自始自终有个字贯彻，叫“我”。看到没有？自私自利在哪里？一不小心，anytime、anywhere。

您看，在境缘当中都是考虑“我”，有没有考虑对方？任何境界是我们放下执着、放下我执的机会。所以当下他在摆了，“啊，待会有事。”我马上放下自己当下的情况、事情，我很随顺他，跟他一起把工作办完、东西摆好。可是我这部经没有读完，回去再读完不就好了，哪有这么复杂？随时可以放得下这个才是功夫，随时可以恒顺众生。可是他这样都没体恤别人呢，那我们这念心是要帮助他提升，还是在指责他呢？“不是风动，也不是幡动，是仁者的心动。”我们这个心态自己要观照得到。修行人，只管自家，不管人家。人家很多不好，绝不往心里放。知道他可能在办这个事没有顾及到人家的状况，等信任够了，善巧幽默地提醒他一下，绝不是记在心上，或者是一下子脾气伏不住，就骂人。

所以当我们遇到生活上的一些情境，很冷静观照。假如我们觉得有动气了或者觉得有烦恼了，马上观自己一个接一个念头，一定是自私自利、我执做主，才会生烦恼。没有“我”了，贪、嗔、痴就没了。我贪、我嗔、我痴、我慢，没有“我”，

这些东西它没根，它就死了。所以我们修了半天，就是要把十六个字放下，跟西方就相应。不能很希望往生，可是这十六个字的习气都一直做主，那就背道而驰。增长善根，每天要把自私自利越来越淡、自我越来越淡就对了。

昨天跟大家提到“有一字而有益于仁”，这个“仁”就是仁爱、慈悲，“莫如恕”；“有一字而有益于智，莫如预”。恕道，“己所不欲，勿施于人”，恕道是推己及人，设身处地。我们看这个“如其心”，恕道里面，自己做不到，不要要求别人，这句话有味道。“所求乎子以事父，未能也”，我们对自己孩子的要求，我们把我们的要求自己先做到对自己的父母，做得到吗？“所求乎弟以事兄”，我们对自己的弟妹的要求，首先我们自己先对自己的兄姐，我们做得到吗？要求别人，结果自己做不到，人家心里不服、不能接受，不能接受就不近人情，人家很难认同。

所以“正己而不求于人，则无怨”。这也是恕的精神在里面。恕道，时时体恤人情，怎么体恤？我执淡了就能体恤，我执重了都是站在自己的角度看事情，不为他人，也不为团体。“所求乎臣以事君，未能也”；我们对属下的要求，那些要求我们自己有没有对自己的领导做到了？做到了才能要求底下的人，不然人家也是不能接受。就像我们课程当中常说到的，要求孩子要孝顺，孩子说，“你对爷爷奶奶都不孝顺，还叫我们孝顺。”“所求乎朋友先施之，未能也”；这是《中庸》的一段话，我们对朋友的要求，我们希望朋友怎么对我们，首先我们把那个要求自己先做到，这个就是恕，不能违背人情。

我们很冷静，在自己处事待人当中这样去观照，一观照，“啊，我要求别人多了，我自己都没做到，没有守这个本分。”这个时候，人不再去指责、要求、批评别人，他会把精力完全先拉回来在自己的修身、在自己的格物上。自己都没有下真功夫对治习气，要求任何人，人家心里都不会服气的。所以《太上感应篇》讲的“正己化人”，只要自己不正，批评别人，指责别人，徒增自己的烦恼，甚至造成团体的是非人我，开始在那里搅、在那里缠绵。

所以人要很理智、很冷静，自己的一言一行所产生的结果，要能感受得到，这个都是恕。今天我们讲句话，别人听了什么感受，我们知不知道？很多人讲完了，对方已经三天吃不下饭了，人家问他，“你那天给人家讲了什么话呢？”他说，“有吗？我有讲这句话吗？”伤人伤那么深，他自己都不知道。我执是太重太重了，随顺自己的嗔恨、习气、对立，对方伤得这么重了，自己浑然不知。时时能体恤别人的感受，心地才能柔软。“柔和质直摄生德”，菩萨的四德，首先要柔和。“质直”是真诚，对人很诚恳、对人没有成见，有信任，不怀疑别人。可是他这里不好、那里不好。那是他习气做主。他本觉本有，他还是如如佛，他还是有如来智慧德相。我们看他的缺点，我们叫什么？我们叫着相，修行就是要把执着放下，每天在增长对人的成见，不就背道而驰了。

有时候，执着起作用，真是折磨自己。每天就在那里想：他那天给我讲哪句话，越想呼吸都困难。想了两个礼拜，见人就讲，“他那天对我讲这句话。”还去污染别人，自己痛苦还污染别人。尤其男子汉大丈夫小家子气，真是枉为大丈夫。大丈夫是胸怀天下，以什么为耻？众生不能闻正法是我的耻辱，这个才是大丈夫的样子。大丈夫每天只在乎，“哎呀，那天蔡老师好像瞪了我一眼，我这几天好难过。”我边讲，都觉得呼吸有点困难，心胸就这么矮，就只在乎这些事。所以“心包太虚，量周沙界”、“虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚”。时时都要保持为佛法、为众生，哪有为这些芝麻蒜皮、人事上的事情，能这么多天都在那里难过？阿弥陀佛。你每天那个饭吞得下去啊？“计功多少，量彼来处”，今天积了什么功，累了什么德？今天就在那生闷气，还积功累德？“忖己德行，全缺应供”，都在退步了还受十方供，要有志气，“为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养”。要期许自己每天是精进修行，一日千里，值得十方的供养，这个才有志气。“防心离过，贪等为宗”，就是这个贪心，贪名闻利养、贪人家尊重，求不得了，就苦了，这都是从贪来。“正事良药，为疗形枯”，不吃饭不行，还是个凡夫。但是“为成道业，方受此食”，受十方供养是为了成就道业，这个信念。

所以师父常讲，这十六个字要下功夫对治，那只能到门口。为什么要念《劝发菩提心文》？这种大愿、大力的心，时时保持，须臾不离。任何时候，只要别人提醒我，“这一念不是为众生，”马上生大惭愧，转念。这几天，我看有同仁都找时间把《劝发菩提心文》从头念下来，这很可贵。这个也是珍惜祖师的至诚啊，那是至诚恳切劝请我们要珍惜这生的法缘，不要再错过了。真的，几个人懂因缘？几个人懂知缘、惜缘？几个人又懂知恩报恩？这篇《劝发菩提心文》真正明白什么是知恩报恩。报恩的心真发出来了，不用任何人推我们修行了。

而这个恕道，对治人的苛刻。比方有句格言说到“处古人之后，议古人之失，易”，我们现在看五千年的历史，哪个人做不对了，我们要批评很容易。但是“处古人之位”，假如今天真的那个位置、那个因缘是我们去做，“行古人之事，难”。我们举个例子就好了，诸位男同仁，您假如是唐玄宗，过不过得了杨贵妃这关？你看批评起来很容易，“空忆长生殿上盟，江山情重美人轻。华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人”。哎呀，唐玄宗，你糊涂啊！批评都很容易。告诉大家，现在一个漂亮女生走过去，我们就有点昏头转向。唐玄宗是三千佳丽在后面，我们挡得了吗？唐玄宗当时候还没遇杨贵妃，还有“开元之治”。那个是我绝对办不到的。要有一个盛世出来，皇帝要饱读诗书，他也很有能耐，是刚好遇到累劫以来最大的冤亲债主，没办法。

您看，阿难尊者，他遇到摩登伽女，也是险象环生。好像摩登伽女是他好几世的太太，刚好那个业缘出现了。批评别人都很容易，自己真遇到了行不行？我们批评人家这件事、那件事做得如何如何，我们真去做了，做得有比他好吗？这个都是恕道。我们自己做不到，批评人家批评得很犀利，这个都有失厚道，刻薄。我以前也很会批评，现在也还没改得很好。

我记得零三年九月五号到海口，零三、零四、零五、零六、零七，五年，基本上我是做教学，没有做行政工作。零八年初，刚好接庐江的行政工作，“常务副主任”，就接了这个工作，算行政工作的负责。做了几天，才知道师父在讲经的时候举了一个他朋友的例子。他朋友在大学教书，后来成功大学请他去做校长。结果做了一个学期就跑回来了，给师父讲，“这行政工作真的不是人干的事情。”我干了一阵子，讲课就在那里滔滔不绝，很多都是纸上谈兵。真正去做了行政工作，终于知道那句话是什么味道了，真不是人干的事情。那工作量很大，尤其要处理很多人事事情。所以越高位，他所牵扯的事务越多。甚至于在一个团体当中，尤其是开创的时候，事情要处理，人事要处理，不只底下所有人他要处理，上面的包含董事会、师长，种种事务，主任都要处理。我有时候都想，我假如干主任那个位置，可能三天就要喔咿喔咿（救护车声音）。

所以干主任、干这些最高领导位置，他一定要具备一个条件，就是他没有私心。他只要有为自己着想，他就要倒下去了，为什么？他一为自己想，他一个一个妄念就开始了。妄念起，佛菩萨加持不了；念念无私，佛菩萨就加持得了。所以，您看，为什么在团体工作当中常常要轮，有这个轮调的机制，大家知不知道为什么？改天调你去厨房，干一个月，干干看，保证你从此以后，看到厨房的同仁，立正，敬礼。你知道那个过程，你知道那个感受、那个辛苦了。所以什么“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”念一百遍，不如去种田种一个月，保证很珍惜那个米。我自己种过菜，所以那个内心的一种感受，不可能让菜浪费，不忍心，你自己种过了，知道那个辛苦。种了两三个礼拜，结果他们不到一分钟就全部吃光了。有机的，没有喷农药的，他们“好吃哦，好吃哦。”不到一分钟全部吃完。当然也怪我技术太差，种得也不是很多。

所以学佛是时时能放下我执、放下执着点。可是我们往往在工作处世当中，站在自己的角度，依循自己的经验判断事情会越来越强。自己不留心，道业都在退，所以这个“恕”字重要。设身处地，多体恤别人的不容易。体恤了，那个言语都很诚恳、很柔软，让人家有股暖流。

你看最近总务部门同仁非常努力，很多事情慢慢地做得有条不紊的，下了很多功夫。包含在活动过程当中，他们常常都是救火队的，任何情况出来了赶紧处理。这么多杂事，要批评容不容易？随便抓，都能抓到一个辫子啊。可是我们去干干看，那事情很杂。教学部门的人，讲课挺欢喜的，还有佛菩萨加持。真正让你干这个繁杂的事，你还欢不欢喜？你还能欢喜，你才是平等心，你才是功夫。

我们最近开销少了应该有百分之十几，这个跟总务部门很多节约的活动，包含我们同仁在生活当中自己注意节约，都很有关系。而且我们要注意，我们以后是汉学院，我们整个行政的运作，像不像汉学院的格局？像不像？慢慢要往那个格局去努力。所以每个部门都要想我们以后是汉学院，是什么汉学院？是全世界华人的汉学中心。你们没有深呼吸一下，全世界。志向要远大，目标要远大，但心要细，这个叫“愿要大，志要坚，气要和，心要细”。一步一脚印，让它积累更宝贵的经验，建立更完善的行政运作系统。不是讲台是弘法，我们把经教用在整个组织运作、用在处事待人接物，统统是弘法，而且是以身做出来的弘法，那给人的感动更强。

之前我们在庐江三年，很多学员感动，一讲，都不是课堂当中讲哪句。都是说，“我刚来的时候，第一天睡觉睡得不是很习惯，因为我习惯高点的枕头。”结果这位学员，他就把枕头折起来，折起来比较高，当然睡也睡得不平稳。结果隔天下课，中午左右他回来一看，哎呦，怎么变两个枕头，这个服务人员怎么知道我的心意？我也不知道这个服务人员有没有他心通，怎么会观察得到这个人需要两个枕头？您看，他的心很柔软，他观察他睡的情况，看到这个枕头可能有折起来，他马上判断可能是他需要高一点，就备给他一个枕头。请问大家，这个仁慈心对方记多久？这个有没有说法？有啊。

上次，零五年三月份，刚好到澳洲去，有机缘跟师父相处，那次刚好是十天左右的课。一开始，我看师父在那里散步，我很挣扎，备备课好，还是陪师父散步好？你看备备课是什么？得失心作祟。百千万劫难遭遇，跟师父一起散步这样的好机会你都不去，真是执着加愚痴。幸好佛菩萨加持，我还是放下了，去跟师父散步。然后看到师父怎么接待一个客人，那个客人是一个导演，五六十岁的人，一位女士。师父对她无微不至照顾，每天听完课，晚上陪她喝茶。“您今天听了，有什么感受啊？”跟她交流，陪伴她整个学习。

因为这个导演她没有学佛，到了第九天，她给师长说，“老和尚，我想皈依。”九天下来，被师父的德行所感动，要皈依佛门。结果，师父披上袈裟，亲自帮她皈依。我第一次看师父拿引磬。结果这个导演，从说要皈依，然后师父答应要给她皈依，眼泪就没有止过。从那时候到整个皈依过程，眼泪一直流、一直流。你看师父整个十天的行持、德行，对于对方感动至深。这个都是“为人演说”，我们可以想象得到，这个人真正学佛了，她时时都念着师父的恩，不敢懈怠。所以“人能弘道”是自己把经典真正完全做出来，感人深远。所以，我们时时存着这个恕道，给人真正的温暖、欢喜。那也很感谢大家，对于好的理念大家都是尽心尽力去成就、去配合。包含节俭，大家用水、用电都非常节省，这几个月省下来的费用就相当可观。

接着下一句有讲到，“有一言而有益于智”，有益于智慧。诸位同仁希不希望有智慧？希望。那接下来这个字就很重要，“预”，预备。人有预备，他面对事情就不会急躁、不会慌张，心就比较定，定才能生慧。所以，一来，做任何事情懂得规划、计划，懂得事先沙盘推演。不只是自己，还能够为对方设想，那你考虑事情就越来越周到。人考虑事情越来越周到，那也是智慧在提升。而这样的一种做事习惯，就会让自己不容易急躁。您假如身边亲朋好友做什么事情都特别有章法、规律，我自己根性很差，我父亲做事特别讲规律，还有事先做好。我整个成长过程当中，没有看过我父亲在那里慌慌张张找什么东西。做什么事情，他前好几天都已经准备好了，他就很从容。

小时候的记忆，看父亲柜子里面都是一个一个牛皮纸袋，分得很清楚，有条不紊的。遇事不慌张了，他的定就出现了，定才能生真实智慧。所以做什么事情都要预备好。包含讲课也要先定下来，思维这堂课听众需要什么？把思绪要理清清楚，要写一下。不能没有充分准备，然后还说蔡老师说不用备课，直接上就好了。我可没这么说，我是说随时都是备课，我没有说不用备课，你们不要又出卖我。说随时备课，那是把我们分别、执着借这个机会打掉。时时都是“见人善，即思齐；见人恶，即内省”。而且那是用什么备？用我们的悟性去备课，用我们的真心去感悟道理。左右逢源，要用这样的心，去向一切人事物学习。

一个人做什么事情都懂得预备、懂得做好一些前置的工作，这是非常非常好的习惯，但是会不会变成执着？好人会不会有执着？会哦。好人会不会不能随缘？也有可能会。好人会不会生闷气？会哦。因为缘，它是众缘和合，会不会突然改变？会。所以事先的准备，这是完全正确的，包含在准备的过程，所有的同仁都学到了正确的做事态度。不能年轻人跟着我们，我们的做事没章法，乱成一团，把人都带坏了，那可不行。可是缘分一变，我们当下能不能放下自己的坚持，随顺因缘？能不能不起指责任何人的念头？请问大家，有没有人说，“哎呀，我就喜欢变，每天变变变，孙悟空七十二变”？有没有人喜欢这样变？既然没有人喜欢变，那要指责谁？没有意义啊。领导他有些做法，我们觉得不妥当，是护念，不是指责。“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”，这个心态很重要。这是基本的五伦，人的伦常要做好，才能成佛。在这些境缘当中，我们这些护念的心都提不起来，人道都保不住。

有可能我们所看到的面是有限的，可能领导他所要顾及的面更多。我们有提醒那些角度了（我们能看到的角度），我们都提醒了，提醒完要放下。不能提醒完，盯着，领导一定要照我这样做，那又是一个执着产生了。任何一个调整有没有过程？有过程。不是你一说了，领导马上照你的方法做了，你高兴三天，好高兴。可能你高兴了，别人痛苦了。处事，尤其在这个时代，考虑的都不是单一个角度，要调剂人情，才能发明事理。要顾及到这些人情，有时候你转变不能太快，都要沟通好才行，各个环节要先疏通好，才能借这些机会，把一些理跟大家供养清楚。人情上不舒服了、太急了，你跟他讲什么他听不进去，他情绪上来了。所以劝了就圆满了，你真心的供养都是圆满功德。至于决策，还是要尊重领导者，尊重他的职权。还是觉得不妥，那你可以“谏不入，悦复谏”。

当然，领导者也要敏锐，也要有恕道，体恤到底下人的心情，因为毕竟大家都是尽力地想把正法的工作做好。假如看到他的表情有点闷闷的，可能有什么想法卡住了，是不是有些事情做法上没有尊重到他，可以跟下属做一个沟通。刚好能够把事情讲清楚，或者其它的角度，方方面面也给他分析一下。这样子对下属来讲，他也增长他看事的见识，都是好事啊。佛法处事，没有一件事是坏事，这个才是真正的佛法，才是觉悟之法。有对立了，有成见了，才是坏事，清净、平等都是好事。领导要有雅量，底下任何意见不能动气，要体会他们也是尽一份心。所以君臣关系也是五伦当中很重要的，尤其在团队当中。

所以这个“恕”字，是处事很重要的心境。这个“预”字，是做事当中很重要的原理原则。所有做人做事最重要的原理原则，我们要时时能提得起来，才能真正给身边的同仁做一个好的示范，才是真正落实了师父讲的“学为人师，行为世范”。整个君臣之中都是互相招感，底下同仁的积极度，也是我们上位者调动起来的。那当然我们处在下属，越尊重领导，自然领导也会感动、也会珍惜这段因缘。

所以这个君臣当中，师父常讲“君仁臣忠”，“为人君止于仁”，处处只有利益下属的念头，没有掺杂其它的。为人臣止于敬，止于忠，恭敬、尽心尽力。五伦当中都是义，没有利，没有要求，只有敦伦尽分，这样就能在五伦当中把自私自利给调服掉了，自己就得大利益。

好，今天先跟大家谈到这里，明天再跟大家回答这个问题。

我时时犯的最严重的一句话叫“凡出言”，没有“信为先”，对不起、对不起。明天假如没有意外的话，一定回答这几个问题。好，谢谢大家。

尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早安。

刚刚大家在念《劝发菩提心文》，声音非常洪亮，大家应该是随着经文发菩提心。这个心一发，三千大千世界、虚空法界都震动，“上达诸佛听”。这个心一发，一切诸佛欢喜，护念大家的修行。念一句阿弥陀佛，十方诸佛都加持、都护念。这是万德洪名，珍惜这个机会，珍惜凡夫快速成佛的机会。祖师讲的，愿我们“同生净土、同见弥陀、同化众生、同成正觉”，同称妙音如来。我讲得这么高兴，你们怎么一点反应都没有？我的诚心还是不够，还没有感动、感染大家。

念到这四句话，非常振奋，“同化众生”，可以跟清净海会众菩萨一起修行，一起配合，帮助众生，这是人生的至乐、至善。只要珍惜这个法缘，老实念佛，万修……“听思聪”，万修万人去。大家还怀不怀疑？真的吗？疑，是修行的大障碍，断疑才能生信。但是有疑也是正常的，有疑，我们面对它，然后好好地深入经典。理明白了，信心就越来越坚定。你不要看别人，他很有信心，我没信心，然后就很难过，自卑那个习气又作祟。下工夫把西方极乐世界的理事、因果搞清楚，《无量寿经》多读，这个理就通了。

当然，“心净佛土净”，心清净了，这个频道就接上去了。“净而不染”，佛弟子都要三皈依，“觉而不迷，正而不邪”。思维，都是正知正见，不随顺邪念、随顺分别执着，“正而不邪”。“净而不染”，不被五欲六尘、贪嗔痴慢所染，不被感情、情执污染。感情的污染最严重的是什么？（答：自私自利。）终于有反应了，所以薰习还是很重要。大家这样三餐听师父讲，感情的污染，最严重的是自私自利。其实这句话我们讲了很多，听了很多了。看得到自己的自私自利在作用吗？那看不到就不能对治了，就浑然不知。

有个同修他跟我提到，他说他在佛堂念佛，在道场念经。经刚好念到一半，结果有同修在整理道场，可能待会有共修还是办什么活动，就在那里整理蒲团、摆蒲团。当下他就觉得：我在念经，他怎么在旁边摆蒲团，影响我。待会我念完还得去做什么事呢，怎么都给我找这些麻烦？好，诸位同修，看到什么？历事练心，这个境界在他面前，所有的思维自始自终有个字贯彻，叫“我”。看到没有？自私自利在哪里？一不小心，anytime、anywhere。

您看，在境缘当中都是考虑“我”，有没有考虑对方？任何境界是我们放下执着、放下我执的机会。所以当下他在摆了，“啊，待会有事。”我马上放下自己当下的情况、事情，我很随顺他，跟他一起把工作办完、东西摆好。可是我这部经没有读完，回去再读完不就好了，哪有这么复杂？随时可以放得下这个才是功夫，随时可以恒顺众生。可是他这样都没体恤别人呢，那我们这念心是要帮助他提升，还是在指责他呢？“不是风动，也不是幡动，是仁者的心动。”我们这个心态自己要观照得到。修行人，只管自家，不管人家。人家很多不好，绝不往心里放。知道他可能在办这个事没有顾及到人家的状况，等信任够了，善巧幽默地提醒他一下，绝不是记在心上，或者是一下子脾气伏不住，就骂人。

所以当我们遇到生活上的一些情境，很冷静观照。假如我们觉得有动气了或者觉得有烦恼了，马上观自己一个接一个念头，一定是自私自利、我执做主，才会生烦恼。没有“我”了，贪、嗔、痴就没了。我贪、我嗔、我痴、我慢，没有“我”，

这些东西它没根，它就死了。所以我们修了半天，就是要把十六个字放下，跟西方就相应。不能很希望往生，可是这十六个字的习气都一直做主，那就背道而驰。增长善根，每天要把自私自利越来越淡、自我越来越淡就对了。

昨天跟大家提到“有一字而有益于仁”，这个“仁”就是仁爱、慈悲，“莫如恕”；“有一字而有益于智，莫如预”。恕道，“己所不欲，勿施于人”，恕道是推己及人，设身处地。我们看这个“如其心”，恕道里面，自己做不到，不要要求别人，这句话有味道。“所求乎子以事父，未能也”，我们对自己孩子的要求，我们把我们的要求自己先做到对自己的父母，做得到吗？“所求乎弟以事兄”，我们对自己的弟妹的要求，首先我们自己先对自己的兄姐，我们做得到吗？要求别人，结果自己做不到，人家心里不服、不能接受，不能接受就不近人情，人家很难认同。

所以“正己而不求于人，则无怨”。这也是恕的精神在里面。恕道，时时体恤人情，怎么体恤？我执淡了就能体恤，我执重了都是站在自己的角度看事情，不为他人，也不为团体。“所求乎臣以事君，未能也”；我们对属下的要求，那些要求我们自己有没有对自己的领导做到了？做到了才能要求底下的人，不然人家也是不能接受。就像我们课程当中常说到的，要求孩子要孝顺，孩子说，“你对爷爷奶奶都不孝顺，还叫我们孝顺。”“所求乎朋友先施之，未能也”；这是《中庸》的一段话，我们对朋友的要求，我们希望朋友怎么对我们，首先我们把那个要求自己先做到，这个就是恕，不能违背人情。

我们很冷静，在自己处事待人当中这样去观照，一观照，“啊，我要求别人多了，我自己都没做到，没有守这个本分。”这个时候，人不再去指责、要求、批评别人，他会把精力完全先拉回来在自己的修身、在自己的格物上。自己都没有下真功夫对治习气，要求任何人，人家心里都不会服气的。所以《太上感应篇》讲的“正己化人”，只要自己不正，批评别人，指责别人，徒增自己的烦恼，甚至造成团体的是非人我，开始在那里搅、在那里缠绵。

所以人要很理智、很冷静，自己的一言一行所产生的结果，要能感受得到，这个都是恕。今天我们讲句话，别人听了什么感受，我们知不知道？很多人讲完了，对方已经三天吃不下饭了，人家问他，“你那天给人家讲了什么话呢？”他说，“有吗？我有讲这句话吗？”伤人伤那么深，他自己都不知道。我执是太重太重了，随顺自己的嗔恨、习气、对立，对方伤得这么重了，自己浑然不知。时时能体恤别人的感受，心地才能柔软。“柔和质直摄生德”，菩萨的四德，首先要柔和。“质直”是真诚，对人很诚恳、对人没有成见，有信任，不怀疑别人。可是他这里不好、那里不好。那是他习气做主。他本觉本有，他还是如如佛，他还是有如来智慧德相。我们看他的缺点，我们叫什么？我们叫着相，修行就是要把执着放下，每天在增长对人的成见，不就背道而驰了。

有时候，执着起作用，真是折磨自己。每天就在那里想：他那天给我讲哪句话，越想呼吸都困难。想了两个礼拜，见人就讲，“他那天对我讲这句话。”还去污染别人，自己痛苦还污染别人。尤其男子汉大丈夫小家子气，真是枉为大丈夫。大丈夫是胸怀天下，以什么为耻？众生不能闻正法是我的耻辱，这个才是大丈夫的样子。大丈夫每天只在乎，“哎呀，那天蔡老师好像瞪了我一眼，我这几天好难过。”我边讲，都觉得呼吸有点困难，心胸就这么矮，就只在乎这些事。所以“心包太虚，量周沙界”、“虚空非大，心王为大；金刚非坚，愿力最坚”。时时都要保持为佛法、为众生，哪有为这些芝麻蒜皮、人事上的事情，能这么多天都在那里难过？阿弥陀佛。你每天那个饭吞得下去啊？“计功多少，量彼来处”，今天积了什么功，累了什么德？今天就在那生闷气，还积功累德？“忖己德行，全缺应供”，都在退步了还受十方供，要有志气，“为世明灯，最胜福田，殊胜吉祥，堪受供养”。要期许自己每天是精进修行，一日千里，值得十方的供养，这个才有志气。“防心离过，贪等为宗”，就是这个贪心，贪名闻利养、贪人家尊重，求不得了，就苦了，这都是从贪来。“正事良药，为疗形枯”，不吃饭不行，还是个凡夫。但是“为成道业，方受此食”，受十方供养是为了成就道业，这个信念。

所以师父常讲，这十六个字要下功夫对治，那只能到门口。为什么要念《劝发菩提心文》？这种大愿、大力的心，时时保持，须臾不离。任何时候，只要别人提醒我，“这一念不是为众生，”马上生大惭愧，转念。这几天，我看有同仁都找时间把《劝发菩提心文》从头念下来，这很可贵。这个也是珍惜祖师的至诚啊，那是至诚恳切劝请我们要珍惜这生的法缘，不要再错过了。真的，几个人懂因缘？几个人懂知缘、惜缘？几个人又懂知恩报恩？这篇《劝发菩提心文》真正明白什么是知恩报恩。报恩的心真发出来了，不用任何人推我们修行了。

而这个恕道，对治人的苛刻。比方有句格言说到“处古人之后，议古人之失，易”，我们现在看五千年的历史，哪个人做不对了，我们要批评很容易。但是“处古人之位”，假如今天真的那个位置、那个因缘是我们去做，“行古人之事，难”。我们举个例子就好了，诸位男同仁，您假如是唐玄宗，过不过得了杨贵妃这关？你看批评起来很容易，“空忆长生殿上盟，江山情重美人轻。华清池水马嵬土，洗玉埋香总一人”。哎呀，唐玄宗，你糊涂啊！批评都很容易。告诉大家，现在一个漂亮女生走过去，我们就有点昏头转向。唐玄宗是三千佳丽在后面，我们挡得了吗？唐玄宗当时候还没遇杨贵妃，还有“开元之治”。那个是我绝对办不到的。要有一个盛世出来，皇帝要饱读诗书，他也很有能耐，是刚好遇到累劫以来最大的冤亲债主，没办法。

您看，阿难尊者，他遇到摩登伽女，也是险象环生。好像摩登伽女是他好几世的太太，刚好那个业缘出现了。批评别人都很容易，自己真遇到了行不行？我们批评人家这件事、那件事做得如何如何，我们真去做了，做得有比他好吗？这个都是恕道。我们自己做不到，批评人家批评得很犀利，这个都有失厚道，刻薄。我以前也很会批评，现在也还没改得很好。

我记得零三年九月五号到海口，零三、零四、零五、零六、零七，五年，基本上我是做教学，没有做行政工作。零八年初，刚好接庐江的行政工作，“常务副主任”，就接了这个工作，算行政工作的负责。做了几天，才知道师父在讲经的时候举了一个他朋友的例子。他朋友在大学教书，后来成功大学请他去做校长。结果做了一个学期就跑回来了，给师父讲，“这行政工作真的不是人干的事情。”我干了一阵子，讲课就在那里滔滔不绝，很多都是纸上谈兵。真正去做了行政工作，终于知道那句话是什么味道了，真不是人干的事情。那工作量很大，尤其要处理很多人事事情。所以越高位，他所牵扯的事务越多。甚至于在一个团体当中，尤其是开创的时候，事情要处理，人事要处理，不只底下所有人他要处理，上面的包含董事会、师长，种种事务，主任都要处理。我有时候都想，我假如干主任那个位置，可能三天就要喔咿喔咿（救护车声音）。

所以干主任、干这些最高领导位置，他一定要具备一个条件，就是他没有私心。他只要有为自己着想，他就要倒下去了，为什么？他一为自己想，他一个一个妄念就开始了。妄念起，佛菩萨加持不了；念念无私，佛菩萨就加持得了。所以，您看，为什么在团体工作当中常常要轮，有这个轮调的机制，大家知不知道为什么？改天调你去厨房，干一个月，干干看，保证你从此以后，看到厨房的同仁，立正，敬礼。你知道那个过程，你知道那个感受、那个辛苦了。所以什么“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦”念一百遍，不如去种田种一个月，保证很珍惜那个米。我自己种过菜，所以那个内心的一种感受，不可能让菜浪费，不忍心，你自己种过了，知道那个辛苦。种了两三个礼拜，结果他们不到一分钟就全部吃光了。有机的，没有喷农药的，他们“好吃哦，好吃哦。”不到一分钟全部吃完。当然也怪我技术太差，种得也不是很多。

所以学佛是时时能放下我执、放下执着点。可是我们往往在工作处世当中，站在自己的角度，依循自己的经验判断事情会越来越强。自己不留心，道业都在退，所以这个“恕”字重要。设身处地，多体恤别人的不容易。体恤了，那个言语都很诚恳、很柔软，让人家有股暖流。

你看最近总务部门同仁非常努力，很多事情慢慢地做得有条不紊的，下了很多功夫。包含在活动过程当中，他们常常都是救火队的，任何情况出来了赶紧处理。这么多杂事，要批评容不容易？随便抓，都能抓到一个辫子啊。可是我们去干干看，那事情很杂。教学部门的人，讲课挺欢喜的，还有佛菩萨加持。真正让你干这个繁杂的事，你还欢不欢喜？你还能欢喜，你才是平等心，你才是功夫。

我们最近开销少了应该有百分之十几，这个跟总务部门很多节约的活动，包含我们同仁在生活当中自己注意节约，都很有关系。而且我们要注意，我们以后是汉学院，我们整个行政的运作，像不像汉学院的格局？像不像？慢慢要往那个格局去努力。所以每个部门都要想我们以后是汉学院，是什么汉学院？是全世界华人的汉学中心。你们没有深呼吸一下，全世界。志向要远大，目标要远大，但心要细，这个叫“愿要大，志要坚，气要和，心要细”。一步一脚印，让它积累更宝贵的经验，建立更完善的行政运作系统。不是讲台是弘法，我们把经教用在整个组织运作、用在处事待人接物，统统是弘法，而且是以身做出来的弘法，那给人的感动更强。

之前我们在庐江三年，很多学员感动，一讲，都不是课堂当中讲哪句。都是说，“我刚来的时候，第一天睡觉睡得不是很习惯，因为我习惯高点的枕头。”结果这位学员，他就把枕头折起来，折起来比较高，当然睡也睡得不平稳。结果隔天下课，中午左右他回来一看，哎呦，怎么变两个枕头，这个服务人员怎么知道我的心意？我也不知道这个服务人员有没有他心通，怎么会观察得到这个人需要两个枕头？您看，他的心很柔软，他观察他睡的情况，看到这个枕头可能有折起来，他马上判断可能是他需要高一点，就备给他一个枕头。请问大家，这个仁慈心对方记多久？这个有没有说法？有啊。

上次，零五年三月份，刚好到澳洲去，有机缘跟师父相处，那次刚好是十天左右的课。一开始，我看师父在那里散步，我很挣扎，备备课好，还是陪师父散步好？你看备备课是什么？得失心作祟。百千万劫难遭遇，跟师父一起散步这样的好机会你都不去，真是执着加愚痴。幸好佛菩萨加持，我还是放下了，去跟师父散步。然后看到师父怎么接待一个客人，那个客人是一个导演，五六十岁的人，一位女士。师父对她无微不至照顾，每天听完课，晚上陪她喝茶。“您今天听了，有什么感受啊？”跟她交流，陪伴她整个学习。

因为这个导演她没有学佛，到了第九天，她给师长说，“老和尚，我想皈依。”九天下来，被师父的德行所感动，要皈依佛门。结果，师父披上袈裟，亲自帮她皈依。我第一次看师父拿引磬。结果这个导演，从说要皈依，然后师父答应要给她皈依，眼泪就没有止过。从那时候到整个皈依过程，眼泪一直流、一直流。你看师父整个十天的行持、德行，对于对方感动至深。这个都是“为人演说”，我们可以想象得到，这个人真正学佛了，她时时都念着师父的恩，不敢懈怠。所以“人能弘道”是自己把经典真正完全做出来，感人深远。所以，我们时时存着这个恕道，给人真正的温暖、欢喜。那也很感谢大家，对于好的理念大家都是尽心尽力去成就、去配合。包含节俭，大家用水、用电都非常节省，这几个月省下来的费用就相当可观。

接着下一句有讲到，“有一言而有益于智”，有益于智慧。诸位同仁希不希望有智慧？希望。那接下来这个字就很重要，“预”，预备。人有预备，他面对事情就不会急躁、不会慌张，心就比较定，定才能生慧。所以，一来，做任何事情懂得规划、计划，懂得事先沙盘推演。不只是自己，还能够为对方设想，那你考虑事情就越来越周到。人考虑事情越来越周到，那也是智慧在提升。而这样的一种做事习惯，就会让自己不容易急躁。您假如身边亲朋好友做什么事情都特别有章法、规律，我自己根性很差，我父亲做事特别讲规律，还有事先做好。我整个成长过程当中，没有看过我父亲在那里慌慌张张找什么东西。做什么事情，他前好几天都已经准备好了，他就很从容。

小时候的记忆，看父亲柜子里面都是一个一个牛皮纸袋，分得很清楚，有条不紊的。遇事不慌张了，他的定就出现了，定才能生真实智慧。所以做什么事情都要预备好。包含讲课也要先定下来，思维这堂课听众需要什么？把思绪要理清清楚，要写一下。不能没有充分准备，然后还说蔡老师说不用备课，直接上就好了。我可没这么说，我是说随时都是备课，我没有说不用备课，你们不要又出卖我。说随时备课，那是把我们分别、执着借这个机会打掉。时时都是“见人善，即思齐；见人恶，即内省”。而且那是用什么备？用我们的悟性去备课，用我们的真心去感悟道理。左右逢源，要用这样的心，去向一切人事物学习。

一个人做什么事情都懂得预备、懂得做好一些前置的工作，这是非常非常好的习惯，但是会不会变成执着？好人会不会有执着？会哦。好人会不会不能随缘？也有可能会。好人会不会生闷气？会哦。因为缘，它是众缘和合，会不会突然改变？会。所以事先的准备，这是完全正确的，包含在准备的过程，所有的同仁都学到了正确的做事态度。不能年轻人跟着我们，我们的做事没章法，乱成一团，把人都带坏了，那可不行。可是缘分一变，我们当下能不能放下自己的坚持，随顺因缘？能不能不起指责任何人的念头？请问大家，有没有人说，“哎呀，我就喜欢变，每天变变变，孙悟空七十二变”？有没有人喜欢这样变？既然没有人喜欢变，那要指责谁？没有意义啊。领导他有些做法，我们觉得不妥当，是护念，不是指责。“进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶”，这个心态很重要。这是基本的五伦，人的伦常要做好，才能成佛。在这些境缘当中，我们这些护念的心都提不起来，人道都保不住。

有可能我们所看到的面是有限的，可能领导他所要顾及的面更多。我们有提醒那些角度了（我们能看到的角度），我们都提醒了，提醒完要放下。不能提醒完，盯着，领导一定要照我这样做，那又是一个执着产生了。任何一个调整有没有过程？有过程。不是你一说了，领导马上照你的方法做了，你高兴三天，好高兴。可能你高兴了，别人痛苦了。处事，尤其在这个时代，考虑的都不是单一个角度，要调剂人情，才能发明事理。要顾及到这些人情，有时候你转变不能太快，都要沟通好才行，各个环节要先疏通好，才能借这些机会，把一些理跟大家供养清楚。人情上不舒服了、太急了，你跟他讲什么他听不进去，他情绪上来了。所以劝了就圆满了，你真心的供养都是圆满功德。至于决策，还是要尊重领导者，尊重他的职权。还是觉得不妥，那你可以“谏不入，悦复谏”。

当然，领导者也要敏锐，也要有恕道，体恤到底下人的心情，因为毕竟大家都是尽力地想把正法的工作做好。假如看到他的表情有点闷闷的，可能有什么想法卡住了，是不是有些事情做法上没有尊重到他，可以跟下属做一个沟通。刚好能够把事情讲清楚，或者其它的角度，方方面面也给他分析一下。这样子对下属来讲，他也增长他看事的见识，都是好事啊。佛法处事，没有一件事是坏事，这个才是真正的佛法，才是觉悟之法。有对立了，有成见了，才是坏事，清净、平等都是好事。领导要有雅量，底下任何意见不能动气，要体会他们也是尽一份心。所以君臣关系也是五伦当中很重要的，尤其在团队当中。

所以这个“恕”字，是处事很重要的心境。这个“预”字，是做事当中很重要的原理原则。所有做人做事最重要的原理原则，我们要时时能提得起来，才能真正给身边的同仁做一个好的示范，才是真正落实了师父讲的“学为人师，行为世范”。整个君臣之中都是互相招感，底下同仁的积极度，也是我们上位者调动起来的。那当然我们处在下属，越尊重领导，自然领导也会感动、也会珍惜这段因缘。

所以这个君臣当中，师父常讲“君仁臣忠”，“为人君止于仁”，处处只有利益下属的念头，没有掺杂其它的。为人臣止于敬，止于忠，恭敬、尽心尽力。五伦当中都是义，没有利，没有要求，只有敦伦尽分，这样就能在五伦当中把自私自利给调服掉了，自己就得大利益。

好，今天先跟大家谈到这里，明天再跟大家回答这个问题。

我时时犯的最严重的一句话叫“凡出言”，没有“信为先”，对不起、对不起。明天假如没有意外的话，一定回答这几个问题。好，谢谢大家。