尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早安。

我们接着看《俞净意公遇灶神记》下一段经文。昨天是提到，指出了惜字纸、戒杀、放生，还有戒口过、戒邪淫这个部分。这些规条都是有规定的，都不能够奉行，那其余诸善就更谈不上了。接着:

【君连岁所焚之疏。悉陈于天。】

你这么多年来，所焚烧的黄疏，灶神爷都有代你向上天禀报，上帝也非常关注。所以：

【上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。】

上帝派了很多这个司命之神来记录他的善恶，结果数年没有一个善行可以记下来。

【但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩仇报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君逃祸不暇。何由祈福哉。】

这一段针对意恶的部分讲得更细了。提到这个『私居独处』，就是在没有人的时候，自己一个人在家中独处。儒家常说「慎独」，一个人独处的时候也要非常谨慎自己的起心动念、言语造作，所谓「克己复礼」、「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」

当他在独处的时候，这一些司命之神反而是看到他的意念当中有贪的念头，所谓「财、色、名、食、睡」这五欲的贪着。而这个贪，事实上不只世间这个欲望会贪着，连修道有时侯也会贪法。这个想学、那个也想学，学得很杂就不得利。修行要精进，要一门深入，长时熏修。所以师长常说，学了佛，不能这个「贪」换对象，本来是贪世间这些欲望，现在变成贪经书、贪法。看到这个经书很喜欢，请回家，结果家里面经书好几个书柜，其实也都没有看。其实经书给大众看，给想看的人得利，这个我们也非常欢喜、随喜。包含我们图书馆借书，假如这本书在图书馆只有一本、两本，假如我们借很久又没看，其他人刚好要看，他就借不到。所以不要贪，这一段时间能看什么，全神贯注把这一部经学好，就不要拿很多这些法宝。假如只有一本、两本，我们不借了，我们真的很想看，就到图书馆去看就好了。时时都有一个为人着想的心，这个重要。不能只想自己，想自己，自私自利也是贪。

在一切人事环境跟物质环境都不能起贪着，其实这个不容易。比方说对人，以前他对我挺好，现在比较不好，有没有贪着？有贪着，就是开始比较了。比较了之后，就开始可能生情绪、嗔恨。所以修行时时不可执着、不可贪着，要善解人意。可能他现在比较忙，我们设身处地一下，不要去求，世间任何事随缘就好。一有求就有求不到的痛苦，人一求，慢慢变什么呢？求到了以后会起个念头，慢慢变应该是我的、应该的，那个都是贪的一个心态。

假如人真正要把自私自利去掉，世间没有事情都是我应该得到的，都长存一个感恩的心，这样就不容易贪着。甚至于你自我期许，我就是要把我执断掉。所以任何因缘或者对任何人无有所求，只想着怎么利益他、怎么利益这个因缘，绝不对任何一个人或任何一个因缘有任何的所求，那就心地清净了。有所求，那个情就开始作用了，就开始在那里缠绵。互相要求来、要求去、互相指责，哇，累人。那个叫轮回心，造轮回业。

好，所以要调服这个贪念，只要善观己心，不可自欺才调得了贪念。而人修学不能有法喜，应该跟这个贪念有直接的关系。贪念不淡，每天人事物都有所求，自然就有求不到的痛苦。所以师长常说「于人无争，于世无求」，这个心态非常重要。我是要往生西方的人，这世间的是是非非跟我有什么关系，要懂得放下。

再来提到这个『淫念』，我们修行人要很清楚，这个「淫念」不放下，一定又要六道轮回。你看我们投胎，不都是淫念放不下，跳不出轮回。淫念放不下，不又去投胎在六道当中。好，所以自己很清楚，这一生一定要了生脱死，这个五欲不放下是不行的。当然这整个欲望要断都是有过程，其实，慢慢一心都是正念、都是向善，它就淡，淡到最后它就不影响你了。可是不得不认知到这些欲望是一定要对治的。

好，再来「嫉妒念」，这个嫉妒很厉害。因为一嫉妒可能就会去毁谤、侮辱，甚至加害于人、排斥人。尤其可能嫉妒的对象都是比较有德行、有能力的，一嫉妒、排斥了，他服务大众的机会、利益大众的机会被我们破坏，那我们造的罪业就大了。所谓「进贤受上赏，蔽贤蒙显戮」，推荐贤才受上天或者受领导者最大的赏赐；「蔽贤」者，让贤者不能发挥甚至还加害于他，会遭蒙很明显的处罚，「显戮」这个「戮」，老天来算帐了，「戮」是杀戮。我们看在历史当中李斯陷害韩非子，韩非子是他师弟，这师兄弟，他这个嫉妒心没有办法放下，杀害韩非子，最后他跟他的孩子统统被腰斩，等于是断子绝孙的果报。

而师长在《弥勒所问经》里面就有提到：有两位法师讲经很殊胜，后来有人就嫉妒、就毁谤他们，让信徒失去信心。结果这个结罪就很严重，断了这一群人的慧命、法缘。最后他们就堕到地狱，后来，就在三恶道当中很苦。结果出来之后遇到佛陀，结果他们就听佛陀讲经就听不懂、很痛苦，原来以前破坏人家法缘，连做人都得愚痴果报。

好，诸位同仁，您在听师父讲经有没有感觉听不懂，或者听其他老师讲课听不懂？  听不懂当下要起什么观照啊？人不能怪别人，「这听不懂，不讲简单一点」。当然讲课要契机、要观机。但是别人都听懂了，就我们听不懂。这个时候不能懊恼、不能怪人，反思啊。我业障太重，过去生可能有障碍人家的法缘，这个要反思。「罪从心起由心忏」，你能真正反省、承认、忏悔业障，它消得就快。不承认反而还怪别人，那这个业障就会越来越重了。

好，尤其我们在这个时代，这个嫉妒很难调服，也很容易遇缘，起现前。为什么呢？因为我们这两三代人，传统文化比较缺乏基础，纵使发心、纵使有才德，他也不可能方方面面都很完美。所以在经典当中常常说，不要求全责备。大家听过「求全责备」这个成语没有？这也是一个从经典当中延伸出来的成语。你不要求人家要什么都要、全部都要具备，要求很多了，哪些不足的你就开始指责、批评，这就变「求全责备」，这个心态与道相违。我们常提到君子与小人差别在哪？在心态。「君子求诸己，小人求诸人」，君子要求自己，小人要求别人。君子是「严以律己，宽以待人」，这个是对的心态。小人基本上就把君子翻过来，那个心态就是小人，严以律人，宽以待己。所以严以律己才对，宽以待人。

我们看我们以前念中学的时候，数学有X、Y 轴，是吧？好像不是中学，小学就有学了嘛。坐标，现在跟你们谈坐标不知道了。那这个业障太重了，你全还回去了。这个是最基本的概念，应该没那么复杂。你看那个X轴、Y轴，Y轴要深度，一直深下去，叫严以律己。深到自己内心深处细微的念头，才能提升、才能不自欺，Y轴是「严以律己」。X轴，无限延伸是吧？延伸到哪？佛法无边，心包太虚，量周沙界，叫「宽以待人」。没有不能包容的人、没有不能包容的事物。「以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行」，大家念到这一句有没有觉得心旷神怡？有没有？经文还是经文，我还是我。要随文入观，善学的人边读经，心就随着经教在转变自己的心态了。

所以，因为缺乏了伦理道德教育已经两三代人，所以我们基础都不是很够，要批评都很容易。这里也还不足、那里不好，而他很发心、他没有私心，我们看到没有？他很努力、很付出，结果我们都不看这一些，我们也不去肯定，我们也不去随喜，然后就净挑他生活上的小毛病。那就苛刻了，那就求全责备了。而且在批评的时候，可能这个嫉妒心就跟着一起上来了。「咸共遵修普贤大士之德」，普贤大士只有赞叹，你们要接下一句，我们已经听了好几天。师父在《劝发菩提心文》，告诉大家，你们听师父讲《将菩提心贯注在整个生命中》，您假如听到，「啊，原来师父的每一句都很重要」。你这个听经的水平提高了。您知道师父是性德流露，没有一句不跟性德相应。师父讲「普贤菩萨只有赞叹，没有毁谤」。这完全是称赞如来，随喜功德，这个是对治嫉妒的念头。想往生一定要记住在序分，《无量寿经》序分还没到正宗分，序分开宗明义就告诉我们了，怎么往生？「咸共遵修普贤大士之德」，那里是普贤菩萨的法界，你要感应、频道要接上。虽然不能完全契入普贤行，但是我们是一心一意都往那个方向、目标在努力。而普贤菩萨见性，见人家的心性、见人家的好，不着在他这些错误的行为当中。甚至于要离自己的爱憎、好恶，然后体会人家的爱心、真心。

比方说，你妈妈在给你讲话的时候，她或许唠叨了，可是她是什么心？是爱护我们、护念我们的心，可是听起来心情好不好？Hello。你看，我们是听到、体会到妈妈的苦心，还是记住了那一两句特别不高兴听的话 ，然后还在那里当天想那两句，还在那气妈？你看执着麻不麻烦？造不造孽？不感激母亲的苦心，还记了那几句、自己还在脑子里一直在那里转、还在那里生闷气 。

「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，那对父母都不能体会父母的苦心，那要去体会其他的人，那就大难大难了。「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」。所以师父讲佛法就是孝亲尊师的大圆满，那是最重要的根基所在，一定要在这里下功夫。首先，要检讨对父母的态度，时时见父母的苦心。那些言语我们不要执着，其实一执着、一有不高兴，就洞察到我们的爱憎的心太强、好恶的心太强。烦恼起于爱憎，都是这个爱憎、好恶在让我们横生烦恼。好，所以再延伸到团体当中与人相处，要看到人家的优点、可贵处、难得处。不要净落人家不好的言行，进而去批评、去毁谤，这样就不好，要去掉「见不得人好」这个嫉妒心。

其实坦白讲，我们七十几个同仁现在共聚一堂，绝非偶然。现在是物欲横流的时代，乱到什么程度，有时候我们不看电视、不看报纸不知道啊。现在很多社会价值观扭曲得无法想象。昨天给我姐打电话，她谈到一些社会现象，我说我都没听说过，她说你都落伍了。有一个名字叫「小三」，大家知不知道？「心净佛土净」，共业当中有别业，真的要珍惜。现在社会太乱了，还有个名字叫「小三」，第三者叫「小三」。他们有一句口号，我听了差点没当场昏倒，这我都不知道，昨天我姐跟我讲，她说「没有拆不散的家庭，只有不努力的小三」。这个东西可以在电视里面报道，「阿弥陀佛」了。你说现在的人造那个孽都是阿鼻地狱。台湾啊、台湾啊，只要把电视关掉，多么的美丽啊！真的，台湾人很好，被这个媒体、被这个政客，真是……。

「建国君民，教学为先」。这个政客跟媒体也是从小学出来的，我当小学老师也有责任。你说这些东西，这个根本就是完全错误的思想观念，居然能够在电视，甚至在人与人之间，在那里谈论，你说人还像人啊！这个是征兆，什么征兆？大难将临。「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有夭孽」。那个「妖」就是整个偏离常道，就叫妖。

台湾很特别，它好就好得不得了，不好就让人家真的看不下去。台湾这个行善，我看全世界应该是Number One，是吧？你们没有意见吧？你看那个台湾慈济，任何一个地方灾难，最短的时间就到了，那个有多少人在付出。台湾的慈善团体太多、太多了。包含还有一样，全世界的法宝，从台湾出去的占了非常非常大的比例。好，台湾加油。

了解这些情况，刚好七月份我们台湾至善教育事务基金会办好几个营队，其中就有一个教师的营队。至善执行长陈瑞珠老师，很幸运礼请到陈瑞珠老师做我们至善的执行长。她十几年把耕心莲苑，把这个社区带得非常好，成就了一个和谐社区。而怎么都讲台湾不好的地方，台湾就这些不好而已，其他都很好，你看陈瑞珠老师她们做得多好。台湾现在的现象，坦白讲我现在讲台湾这个现象，大陆可能更严重，叫「霸凌」事件。大陆用这个名词吗？就是在校园里面学生打老师、打同学，甚至杀同学都有。那个手段很残酷，都不把同学、不把人当人，在那里凌辱事件出现。这个连教育当局都很头痛。

所以陈老师就构想了一个，这一次的教师营办一个「里仁为美」为一个核心，怎么促进一个社区能够和谐，人心能够向善、敦厚。怎么从我们经典的教诲，延伸到学校、小学、中学，因为你每个社区基本上都跟学校相近。由学校、由社区一起来带动这种善心、善念、善行。刚好耕心莲苑的经验，他们跟当地的国小、国中、高中处得很好，而很多中学，行为比较偏颇的，陈老师都长期地去跟这些同学们打交道。她也很有办法，都跟这些一般人觉得很难相处、很难教导的孩子们都相处得很好。

甚至有些行为很偏颇、还犯罪的，她的爱心调教。上次来有举一个例子，九岁就到少年感化院去了，后来陈老师很关心教导他，现在已经在英国留学了。总在遇缘不同。但是，我们希望我们以至于我们的团体是大众闻正法的善缘。众生太苦了，沉沦太快了，再不遇这个圣教，那都是三恶道的份，占绝大多数。甚至讲坦白的都是地狱占多数，所以不要指责了，要怜悯。在目前这种是非很颠倒的状况、价值观扭曲、功利主义横行的大洪流，同仁没有随波逐流，还走入我们中心，大家一起并肩「为往圣继绝学」，请问大家容不容易啊？一个人在这样的社会风气之下，还想着为佛法、为众生，他这一念心都是难能可贵。

那这么难能可贵的发心，又跟我们走在一起的缘分，那我们要珍惜、惜缘啊，要护念彼此。怎么还可以嫉妒，或是看不顺眼，还是记恨或者埋怨？那对这个因缘就太糟蹋了。尤其您看这么多年轻人，二十出头的这么多，看到他们很欣慰，想当年我二十岁的时候在干啥呢？还在那里「起心动念，无不是业，无不是罪」。我们看到了，更疼惜、更要有责任护念好他们的学习跟做事、做人的提升。好，能时时这样去珍惜、去感受就不会有嫉妒的念头。

无「褊急念」，这个「褊」就是狭小，肚量太小常会有看不顺眼的人事物。「急」就是性情急躁，心量小又急，特别容易发脾气，特别容易斥责别人。因为一看不顺眼，心量又小，火气就上来了，控制欲望就上来了，这个也是嗔恨心的表现。这一段其实就是贪、嗔、痴，后面还有慢。「高己卑人念」，觉得自己高，瞧不起别人。这个师父一直强调「清净、平等、觉」，跟佛心相应，跟西方极乐世界相应。所以这个「平等」，决定没有傲慢，没有高下之见。我们刚刚讲见性不着相，众生本来就是阿弥陀佛，本来就是都有佛性，那当然平等，怎么可以傲慢、瞧不起呢？

而且儒家讲的礼敬是自卑而尊人，自卑而不是卑人，尊人因为了解每个人都有「如来智慧德相」。自卑，这个「卑」不是瞧不起自己，是很清楚。「但有妄想、分别、执着而不能证得。」自己知道自己还有分别执着，还有很多习气要改，这个时候就要常生惭愧心及忏悔心，生这个心自自然然就谦退了。人与人在那里争个你死我活的时候，往往就是觉得自己对、别人错，才争得起来，突然有察觉自己有做不妥的，那个气焰就下来了，傲慢就下来了。「高己卑人念」。

『忆往期来念』，这个「忆往」就是想我以后能怎么样、能不能满我的愿，都是担心未来。啊，讲错了。「期来」是担心未来、期望未来。「忆往」，懊恼过去，或者想到以前的事还耿耿于怀，这个「忆往」有时候还有怨天尤人在里面。这个「忆往」当中还有情况，事情都发生过了，其实别人也都忘了，三年、五年了自己还记在心上，然后一想起来，在心里面就又骂他一次，又诅咒他一次，这个心都不善啊。不要懊恼过去、不要怨别人，坦白讲明理的人绝没有怨，为什么？「欲知前世因，今生受者是」。这一句了透了，哪来的怨。不止不怨，好事啊，为什么？债还掉了嘛。我做好事，他都不理解，还障碍。更好的事，有没有道理？你一心向善，做好事他还毁谤、侮辱你。「先世罪业，即为消灭」，《金刚经》里面是不是提到你这么精进修行，人家还毁谤你、侮辱你，那你无始劫的习气消得特别快。所以「人不知而不愠」，那个消业障最快，成就忍辱波罗蜜，只要不能忍辱通通没有波罗蜜。「一切法得成于忍」，能忍，你的功德才保得住。

好，所以消业障最快的方法就是你做大好事、做善事，别人还骂你，骂得很凶，这个人是消业障消得最快的。所以下一次你做最好的事，人家骂得越凶，你赶紧买个鞭炮去放。马来西亚规定不能乱放鞭炮，不犯国制，我这个讲话不够谨慎，要了解情况。你可以放个录音带，录音带有那个「恭喜、恭喜、恭喜你，嘭、嘭、嘭」，那个不影响别人没关系，去庆祝一番，不是坏事。

所以真明白了，看破的人放下这些好恶了，「境缘无好丑」，都是好境界。这个「忆往期来」耗掉人多少精神跟时间，不勇猛精进在道业上，都是这些杂念、妄想。「未来心不可得，过去心不可得」，这妄念刹那生灭，虚妄不实。一弹指三十二亿百千念，所以一秒当中，人有一千两百八十兆个细念，那怎么是真实的念头呢？刹那生灭，其实世界就是我们一念心变出来的，真正会用功的人，就是在这个大根大本上用功。你清净、平等成就了，你的未来在哪？西方极乐世界有份，你不在这个根本用功，只在那里打妄想、贪求，求不到，那「期来」没有用啊。

一切福田、一切殊胜善缘都不离心耕。「欲知将来结果，只问现在功夫」，重要啊。我们看看我们这一天的起心动念，我们以后会去哪，自己要有数，以后会不会有福报。念头依教奉行，人生越走越光明；念头里面贪嗔痴慢越多，这个福报每天都在减损。

好，所以《十善业道经》里面有一段很重要的话，「昼夜常念、思维、观察善法，令诸善法，念念增长，不容毫分不善间杂」，是间杂还是夹杂？间杂，意思都一样，但我们尊重原文。能这样用功，十善都是相应，「常得亲近诸佛菩萨及余圣众」。十念保持了又念佛，决定往生；十善保持那当然亲近十方一切诸佛。生极乐世界就是生十方一切佛土，一生一切生，多殊胜啊，就得十方诸佛加持。

好，今天先跟大家谈到这里，谢谢大家。

尊敬的诸位长辈、诸位同仁，大家早安。

我们接着看《俞净意公遇灶神记》下一段经文。昨天是提到，指出了惜字纸、戒杀、放生，还有戒口过、戒邪淫这个部分。这些规条都是有规定的，都不能够奉行，那其余诸善就更谈不上了。接着:

【君连岁所焚之疏。悉陈于天。】

你这么多年来，所焚烧的黄疏，灶神爷都有代你向上天禀报，上帝也非常关注。所以：

【上帝命日游使者。察君善恶。数年无一善行可记。】

上帝派了很多这个司命之神来记录他的善恶，结果数年没有一个善行可以记下来。

【但于私居独处中。见君之贪念。淫念。嫉妒念。褊急念。高己卑人念。忆往期来念。恩仇报复念。憧憧于胸。不可纪极。此诸种种意恶。固结于中。神注已多。天罚日甚。君逃祸不暇。何由祈福哉。】

这一段针对意恶的部分讲得更细了。提到这个『私居独处』，就是在没有人的时候，自己一个人在家中独处。儒家常说「慎独」，一个人独处的时候也要非常谨慎自己的起心动念、言语造作，所谓「克己复礼」、「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」

当他在独处的时候，这一些司命之神反而是看到他的意念当中有贪的念头，所谓「财、色、名、食、睡」这五欲的贪着。而这个贪，事实上不只世间这个欲望会贪着，连修道有时侯也会贪法。这个想学、那个也想学，学得很杂就不得利。修行要精进，要一门深入，长时熏修。所以师长常说，学了佛，不能这个「贪」换对象，本来是贪世间这些欲望，现在变成贪经书、贪法。看到这个经书很喜欢，请回家，结果家里面经书好几个书柜，其实也都没有看。其实经书给大众看，给想看的人得利，这个我们也非常欢喜、随喜。包含我们图书馆借书，假如这本书在图书馆只有一本、两本，假如我们借很久又没看，其他人刚好要看，他就借不到。所以不要贪，这一段时间能看什么，全神贯注把这一部经学好，就不要拿很多这些法宝。假如只有一本、两本，我们不借了，我们真的很想看，就到图书馆去看就好了。时时都有一个为人着想的心，这个重要。不能只想自己，想自己，自私自利也是贪。

在一切人事环境跟物质环境都不能起贪着，其实这个不容易。比方说对人，以前他对我挺好，现在比较不好，有没有贪着？有贪着，就是开始比较了。比较了之后，就开始可能生情绪、嗔恨。所以修行时时不可执着、不可贪着，要善解人意。可能他现在比较忙，我们设身处地一下，不要去求，世间任何事随缘就好。一有求就有求不到的痛苦，人一求，慢慢变什么呢？求到了以后会起个念头，慢慢变应该是我的、应该的，那个都是贪的一个心态。

假如人真正要把自私自利去掉，世间没有事情都是我应该得到的，都长存一个感恩的心，这样就不容易贪着。甚至于你自我期许，我就是要把我执断掉。所以任何因缘或者对任何人无有所求，只想着怎么利益他、怎么利益这个因缘，绝不对任何一个人或任何一个因缘有任何的所求，那就心地清净了。有所求，那个情就开始作用了，就开始在那里缠绵。互相要求来、要求去、互相指责，哇，累人。那个叫轮回心，造轮回业。

好，所以要调服这个贪念，只要善观己心，不可自欺才调得了贪念。而人修学不能有法喜，应该跟这个贪念有直接的关系。贪念不淡，每天人事物都有所求，自然就有求不到的痛苦。所以师长常说「于人无争，于世无求」，这个心态非常重要。我是要往生西方的人，这世间的是是非非跟我有什么关系，要懂得放下。

再来提到这个『淫念』，我们修行人要很清楚，这个「淫念」不放下，一定又要六道轮回。你看我们投胎，不都是淫念放不下，跳不出轮回。淫念放不下，不又去投胎在六道当中。好，所以自己很清楚，这一生一定要了生脱死，这个五欲不放下是不行的。当然这整个欲望要断都是有过程，其实，慢慢一心都是正念、都是向善，它就淡，淡到最后它就不影响你了。可是不得不认知到这些欲望是一定要对治的。

好，再来「嫉妒念」，这个嫉妒很厉害。因为一嫉妒可能就会去毁谤、侮辱，甚至加害于人、排斥人。尤其可能嫉妒的对象都是比较有德行、有能力的，一嫉妒、排斥了，他服务大众的机会、利益大众的机会被我们破坏，那我们造的罪业就大了。所谓「进贤受上赏，蔽贤蒙显戮」，推荐贤才受上天或者受领导者最大的赏赐；「蔽贤」者，让贤者不能发挥甚至还加害于他，会遭蒙很明显的处罚，「显戮」这个「戮」，老天来算帐了，「戮」是杀戮。我们看在历史当中李斯陷害韩非子，韩非子是他师弟，这师兄弟，他这个嫉妒心没有办法放下，杀害韩非子，最后他跟他的孩子统统被腰斩，等于是断子绝孙的果报。

而师长在《弥勒所问经》里面就有提到：有两位法师讲经很殊胜，后来有人就嫉妒、就毁谤他们，让信徒失去信心。结果这个结罪就很严重，断了这一群人的慧命、法缘。最后他们就堕到地狱，后来，就在三恶道当中很苦。结果出来之后遇到佛陀，结果他们就听佛陀讲经就听不懂、很痛苦，原来以前破坏人家法缘，连做人都得愚痴果报。

好，诸位同仁，您在听师父讲经有没有感觉听不懂，或者听其他老师讲课听不懂？  听不懂当下要起什么观照啊？人不能怪别人，「这听不懂，不讲简单一点」。当然讲课要契机、要观机。但是别人都听懂了，就我们听不懂。这个时候不能懊恼、不能怪人，反思啊。我业障太重，过去生可能有障碍人家的法缘，这个要反思。「罪从心起由心忏」，你能真正反省、承认、忏悔业障，它消得就快。不承认反而还怪别人，那这个业障就会越来越重了。

好，尤其我们在这个时代，这个嫉妒很难调服，也很容易遇缘，起现前。为什么呢？因为我们这两三代人，传统文化比较缺乏基础，纵使发心、纵使有才德，他也不可能方方面面都很完美。所以在经典当中常常说，不要求全责备。大家听过「求全责备」这个成语没有？这也是一个从经典当中延伸出来的成语。你不要求人家要什么都要、全部都要具备，要求很多了，哪些不足的你就开始指责、批评，这就变「求全责备」，这个心态与道相违。我们常提到君子与小人差别在哪？在心态。「君子求诸己，小人求诸人」，君子要求自己，小人要求别人。君子是「严以律己，宽以待人」，这个是对的心态。小人基本上就把君子翻过来，那个心态就是小人，严以律人，宽以待己。所以严以律己才对，宽以待人。

我们看我们以前念中学的时候，数学有X、Y 轴，是吧？好像不是中学，小学就有学了嘛。坐标，现在跟你们谈坐标不知道了。那这个业障太重了，你全还回去了。这个是最基本的概念，应该没那么复杂。你看那个X轴、Y轴，Y轴要深度，一直深下去，叫严以律己。深到自己内心深处细微的念头，才能提升、才能不自欺，Y轴是「严以律己」。X轴，无限延伸是吧？延伸到哪？佛法无边，心包太虚，量周沙界，叫「宽以待人」。没有不能包容的人、没有不能包容的事物。「以虚空之心，发虚空之愿，行虚空之行」，大家念到这一句有没有觉得心旷神怡？有没有？经文还是经文，我还是我。要随文入观，善学的人边读经，心就随着经教在转变自己的心态了。

所以，因为缺乏了伦理道德教育已经两三代人，所以我们基础都不是很够，要批评都很容易。这里也还不足、那里不好，而他很发心、他没有私心，我们看到没有？他很努力、很付出，结果我们都不看这一些，我们也不去肯定，我们也不去随喜，然后就净挑他生活上的小毛病。那就苛刻了，那就求全责备了。而且在批评的时候，可能这个嫉妒心就跟着一起上来了。「咸共遵修普贤大士之德」，普贤大士只有赞叹，你们要接下一句，我们已经听了好几天。师父在《劝发菩提心文》，告诉大家，你们听师父讲《将菩提心贯注在整个生命中》，您假如听到，「啊，原来师父的每一句都很重要」。你这个听经的水平提高了。您知道师父是性德流露，没有一句不跟性德相应。师父讲「普贤菩萨只有赞叹，没有毁谤」。这完全是称赞如来，随喜功德，这个是对治嫉妒的念头。想往生一定要记住在序分，《无量寿经》序分还没到正宗分，序分开宗明义就告诉我们了，怎么往生？「咸共遵修普贤大士之德」，那里是普贤菩萨的法界，你要感应、频道要接上。虽然不能完全契入普贤行，但是我们是一心一意都往那个方向、目标在努力。而普贤菩萨见性，见人家的心性、见人家的好，不着在他这些错误的行为当中。甚至于要离自己的爱憎、好恶，然后体会人家的爱心、真心。

比方说，你妈妈在给你讲话的时候，她或许唠叨了，可是她是什么心？是爱护我们、护念我们的心，可是听起来心情好不好？Hello。你看，我们是听到、体会到妈妈的苦心，还是记住了那一两句特别不高兴听的话 ，然后还在那里当天想那两句，还在那气妈？你看执着麻不麻烦？造不造孽？不感激母亲的苦心，还记了那几句、自己还在脑子里一直在那里转、还在那里生闷气 。

「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，那对父母都不能体会父母的苦心，那要去体会其他的人，那就大难大难了。「不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼」。所以师父讲佛法就是孝亲尊师的大圆满，那是最重要的根基所在，一定要在这里下功夫。首先，要检讨对父母的态度，时时见父母的苦心。那些言语我们不要执着，其实一执着、一有不高兴，就洞察到我们的爱憎的心太强、好恶的心太强。烦恼起于爱憎，都是这个爱憎、好恶在让我们横生烦恼。好，所以再延伸到团体当中与人相处，要看到人家的优点、可贵处、难得处。不要净落人家不好的言行，进而去批评、去毁谤，这样就不好，要去掉「见不得人好」这个嫉妒心。

其实坦白讲，我们七十几个同仁现在共聚一堂，绝非偶然。现在是物欲横流的时代，乱到什么程度，有时候我们不看电视、不看报纸不知道啊。现在很多社会价值观扭曲得无法想象。昨天给我姐打电话，她谈到一些社会现象，我说我都没听说过，她说你都落伍了。有一个名字叫「小三」，大家知不知道？「心净佛土净」，共业当中有别业，真的要珍惜。现在社会太乱了，还有个名字叫「小三」，第三者叫「小三」。他们有一句口号，我听了差点没当场昏倒，这我都不知道，昨天我姐跟我讲，她说「没有拆不散的家庭，只有不努力的小三」。这个东西可以在电视里面报道，「阿弥陀佛」了。你说现在的人造那个孽都是阿鼻地狱。台湾啊、台湾啊，只要把电视关掉，多么的美丽啊！真的，台湾人很好，被这个媒体、被这个政客，真是……。

「建国君民，教学为先」。这个政客跟媒体也是从小学出来的，我当小学老师也有责任。你说这些东西，这个根本就是完全错误的思想观念，居然能够在电视，甚至在人与人之间，在那里谈论，你说人还像人啊！这个是征兆，什么征兆？大难将临。「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有夭孽」。那个「妖」就是整个偏离常道，就叫妖。

台湾很特别，它好就好得不得了，不好就让人家真的看不下去。台湾这个行善，我看全世界应该是Number One，是吧？你们没有意见吧？你看那个台湾慈济，任何一个地方灾难，最短的时间就到了，那个有多少人在付出。台湾的慈善团体太多、太多了。包含还有一样，全世界的法宝，从台湾出去的占了非常非常大的比例。好，台湾加油。

了解这些情况，刚好七月份我们台湾至善教育事务基金会办好几个营队，其中就有一个教师的营队。至善执行长陈瑞珠老师，很幸运礼请到陈瑞珠老师做我们至善的执行长。她十几年把耕心莲苑，把这个社区带得非常好，成就了一个和谐社区。而怎么都讲台湾不好的地方，台湾就这些不好而已，其他都很好，你看陈瑞珠老师她们做得多好。台湾现在的现象，坦白讲我现在讲台湾这个现象，大陆可能更严重，叫「霸凌」事件。大陆用这个名词吗？就是在校园里面学生打老师、打同学，甚至杀同学都有。那个手段很残酷，都不把同学、不把人当人，在那里凌辱事件出现。这个连教育当局都很头痛。

所以陈老师就构想了一个，这一次的教师营办一个「里仁为美」为一个核心，怎么促进一个社区能够和谐，人心能够向善、敦厚。怎么从我们经典的教诲，延伸到学校、小学、中学，因为你每个社区基本上都跟学校相近。由学校、由社区一起来带动这种善心、善念、善行。刚好耕心莲苑的经验，他们跟当地的国小、国中、高中处得很好，而很多中学，行为比较偏颇的，陈老师都长期地去跟这些同学们打交道。她也很有办法，都跟这些一般人觉得很难相处、很难教导的孩子们都相处得很好。

甚至有些行为很偏颇、还犯罪的，她的爱心调教。上次来有举一个例子，九岁就到少年感化院去了，后来陈老师很关心教导他，现在已经在英国留学了。总在遇缘不同。但是，我们希望我们以至于我们的团体是大众闻正法的善缘。众生太苦了，沉沦太快了，再不遇这个圣教，那都是三恶道的份，占绝大多数。甚至讲坦白的都是地狱占多数，所以不要指责了，要怜悯。在目前这种是非很颠倒的状况、价值观扭曲、功利主义横行的大洪流，同仁没有随波逐流，还走入我们中心，大家一起并肩「为往圣继绝学」，请问大家容不容易啊？一个人在这样的社会风气之下，还想着为佛法、为众生，他这一念心都是难能可贵。

那这么难能可贵的发心，又跟我们走在一起的缘分，那我们要珍惜、惜缘啊，要护念彼此。怎么还可以嫉妒，或是看不顺眼，还是记恨或者埋怨？那对这个因缘就太糟蹋了。尤其您看这么多年轻人，二十出头的这么多，看到他们很欣慰，想当年我二十岁的时候在干啥呢？还在那里「起心动念，无不是业，无不是罪」。我们看到了，更疼惜、更要有责任护念好他们的学习跟做事、做人的提升。好，能时时这样去珍惜、去感受就不会有嫉妒的念头。

无「褊急念」，这个「褊」就是狭小，肚量太小常会有看不顺眼的人事物。「急」就是性情急躁，心量小又急，特别容易发脾气，特别容易斥责别人。因为一看不顺眼，心量又小，火气就上来了，控制欲望就上来了，这个也是嗔恨心的表现。这一段其实就是贪、嗔、痴，后面还有慢。「高己卑人念」，觉得自己高，瞧不起别人。这个师父一直强调「清净、平等、觉」，跟佛心相应，跟西方极乐世界相应。所以这个「平等」，决定没有傲慢，没有高下之见。我们刚刚讲见性不着相，众生本来就是阿弥陀佛，本来就是都有佛性，那当然平等，怎么可以傲慢、瞧不起呢？

而且儒家讲的礼敬是自卑而尊人，自卑而不是卑人，尊人因为了解每个人都有「如来智慧德相」。自卑，这个「卑」不是瞧不起自己，是很清楚。「但有妄想、分别、执着而不能证得。」自己知道自己还有分别执着，还有很多习气要改，这个时候就要常生惭愧心及忏悔心，生这个心自自然然就谦退了。人与人在那里争个你死我活的时候，往往就是觉得自己对、别人错，才争得起来，突然有察觉自己有做不妥的，那个气焰就下来了，傲慢就下来了。「高己卑人念」。

『忆往期来念』，这个「忆往」就是想我以后能怎么样、能不能满我的愿，都是担心未来。啊，讲错了。「期来」是担心未来、期望未来。「忆往」，懊恼过去，或者想到以前的事还耿耿于怀，这个「忆往」有时候还有怨天尤人在里面。这个「忆往」当中还有情况，事情都发生过了，其实别人也都忘了，三年、五年了自己还记在心上，然后一想起来，在心里面就又骂他一次，又诅咒他一次，这个心都不善啊。不要懊恼过去、不要怨别人，坦白讲明理的人绝没有怨，为什么？「欲知前世因，今生受者是」。这一句了透了，哪来的怨。不止不怨，好事啊，为什么？债还掉了嘛。我做好事，他都不理解，还障碍。更好的事，有没有道理？你一心向善，做好事他还毁谤、侮辱你。「先世罪业，即为消灭」，《金刚经》里面是不是提到你这么精进修行，人家还毁谤你、侮辱你，那你无始劫的习气消得特别快。所以「人不知而不愠」，那个消业障最快，成就忍辱波罗蜜，只要不能忍辱通通没有波罗蜜。「一切法得成于忍」，能忍，你的功德才保得住。

好，所以消业障最快的方法就是你做大好事、做善事，别人还骂你，骂得很凶，这个人是消业障消得最快的。所以下一次你做最好的事，人家骂得越凶，你赶紧买个鞭炮去放。马来西亚规定不能乱放鞭炮，不犯国制，我这个讲话不够谨慎，要了解情况。你可以放个录音带，录音带有那个「恭喜、恭喜、恭喜你，嘭、嘭、嘭」，那个不影响别人没关系，去庆祝一番，不是坏事。

所以真明白了，看破的人放下这些好恶了，「境缘无好丑」，都是好境界。这个「忆往期来」耗掉人多少精神跟时间，不勇猛精进在道业上，都是这些杂念、妄想。「未来心不可得，过去心不可得」，这妄念刹那生灭，虚妄不实。一弹指三十二亿百千念，所以一秒当中，人有一千两百八十兆个细念，那怎么是真实的念头呢？刹那生灭，其实世界就是我们一念心变出来的，真正会用功的人，就是在这个大根大本上用功。你清净、平等成就了，你的未来在哪？西方极乐世界有份，你不在这个根本用功，只在那里打妄想、贪求，求不到，那「期来」没有用啊。

一切福田、一切殊胜善缘都不离心耕。「欲知将来结果，只问现在功夫」，重要啊。我们看看我们这一天的起心动念，我们以后会去哪，自己要有数，以后会不会有福报。念头依教奉行，人生越走越光明；念头里面贪嗔痴慢越多，这个福报每天都在减损。

好，所以《十善业道经》里面有一段很重要的话，「昼夜常念、思维、观察善法，令诸善法，念念增长，不容毫分不善间杂」，是间杂还是夹杂？间杂，意思都一样，但我们尊重原文。能这样用功，十善都是相应，「常得亲近诸佛菩萨及余圣众」。十念保持了又念佛，决定往生；十善保持那当然亲近十方一切诸佛。生极乐世界就是生十方一切佛土，一生一切生，多殊胜啊，就得十方诸佛加持。

好，今天先跟大家谈到这里，谢谢大家。