到西方極樂世界，保證能證得菩薩摩訶薩-第1157集
【復由見彼樹故。獲三種忍。一音響忍。二柔順忍。三者無生法忍。】
這是講到樹利益眾生，說到究竟之處了。這個真實的受用，我們一般人講修行證果，佛法中常說契入境界，這個地方跟《仁王經》用『忍』來表法。「忍」是認可的意思、同意的意思。佛所講的甚深之理，我們聽了不懷疑，能夠肯定，能夠承認，這叫忍。所以黃老居士在註解裡面講，信難信之理而不迷惑，這叫忍。
古大德為我們解釋這個字說「慧心安法，名之為忍」。用現代的話來說，就是我們用理智將我們的認知肯定在如來所說一切之法，這個也叫做忍。說到究竟之處，就是我們在講席裡頭常講的宇宙人生的真相。
我們對於佛在大乘經上所說的，宇宙人生的真相，特別是《大方廣佛華嚴經》，我們能夠信得過。這個信非常之難，為什麼？我們沒有見過，從來也沒有想到過，現在聽到佛這麼說，居然就能夠相信，而這個相信不是迷信。不迷信，一般叫正信。
正信是對於事實真相雖然無知，但是有理由去相信它。什麼理由？釋迦牟尼佛不妄語，就像《金剛經》上所說的「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者」，因此我們能夠信得過，這種信叫正信。那是不是得忍？沒有，這個並沒有得忍。什麼叫得忍？你親自證得，這就叫得忍。
所以此地所講的『三種忍』，不是普通人。《仁王經》裡面說過『無生法忍』，就是這第三種，什麼人證得？七地、八地、九地菩薩證得。這不是普通菩薩，是摩訶薩！
從這個地方我們往上推，『音響忍』是初地、二地、三地菩薩證得的；『柔順忍』是四地、五地、六地菩薩證得的，這三種人是初地到九地。十地菩薩所證的不叫做法忍，叫「寂滅忍」，這是最高的層次。
由此可知，到西方極樂世界，在那個地方聞法、修學，這幾句話就是保證你能夠證得菩薩摩訶薩；你能夠證得，這是保證書，保證你能夠證得地上菩薩的果位。這個話真正的用意是在此地。
我們如果明白了，對於西方極樂世界自然就生起嚮往之心，為什麼？在我們這個世間，你想證得地上菩薩果位，不容易！換句話說，根本就不可能。我們在這一生當中，如果能證得個須陀洹果位就很了不起了。須陀洹跟初地菩薩相距很遠，這一定要知道，這一段文它真正的義趣我們就了解了。
大乘無量壽經（第137集）
2002/12/30
到西方極樂世界，保證能證得菩薩摩訶薩-第1157集
【復由見彼樹故。獲三種忍。一音響忍。二柔順忍。三者無生法忍。】
這是講到樹利益眾生，說到究竟之處了。這個真實的受用，我們一般人講修行證果，佛法中常說契入境界，這個地方跟《仁王經》用『忍』來表法。「忍」是認可的意思、同意的意思。佛所講的甚深之理，我們聽了不懷疑，能夠肯定，能夠承認，這叫忍。所以黃老居士在註解裡面講，信難信之理而不迷惑，這叫忍。
古大德為我們解釋這個字說「慧心安法，名之為忍」。用現代的話來說，就是我們用理智將我們的認知肯定在如來所說一切之法，這個也叫做忍。說到究竟之處，就是我們在講席裡頭常講的宇宙人生的真相。
我們對於佛在大乘經上所說的，宇宙人生的真相，特別是《大方廣佛華嚴經》，我們能夠信得過。這個信非常之難，為什麼？我們沒有見過，從來也沒有想到過，現在聽到佛這麼說，居然就能夠相信，而這個相信不是迷信。不迷信，一般叫正信。
正信是對於事實真相雖然無知，但是有理由去相信它。什麼理由？釋迦牟尼佛不妄語，就像《金剛經》上所說的「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者」，因此我們能夠信得過，這種信叫正信。那是不是得忍？沒有，這個並沒有得忍。什麼叫得忍？你親自證得，這就叫得忍。
所以此地所講的『三種忍』，不是普通人。《仁王經》裡面說過『無生法忍』，就是這第三種，什麼人證得？七地、八地、九地菩薩證得。這不是普通菩薩，是摩訶薩！
從這個地方我們往上推，『音響忍』是初地、二地、三地菩薩證得的；『柔順忍』是四地、五地、六地菩薩證得的，這三種人是初地到九地。十地菩薩所證的不叫做法忍，叫「寂滅忍」，這是最高的層次。
由此可知，到西方極樂世界，在那個地方聞法、修學，這幾句話就是保證你能夠證得菩薩摩訶薩；你能夠證得，這是保證書，保證你能夠證得地上菩薩的果位。這個話真正的用意是在此地。
我們如果明白了，對於西方極樂世界自然就生起嚮往之心，為什麼？在我們這個世間，你想證得地上菩薩果位，不容易！換句話說，根本就不可能。我們在這一生當中，如果能證得個須陀洹果位就很了不起了。須陀洹跟初地菩薩相距很遠，這一定要知道，這一段文它真正的義趣我們就了解了。
大乘無量壽經（第137集）
2002/12/30