離相成佛 放光普度-第1413集

　　「離相成佛，放光普度」，這離相成佛，離相兩個字重要，佛跟凡夫差別在哪裡？就在這一句。眾生學佛著相了，著相是迷，著相生煩惱，是凡夫。阿羅漢就離相了，小聖，能夠出離六道輪迴。著相，決定出不了六道輪迴，這個我們一定要知道。眼見色，色是相，耳聽聲音，聲音是相，看得清楚，聽得清楚，這是自性般若起作用，不著相。

　　為什麼不著相？相是假的，《金剛經》上說「凡所有相，皆是虛妄」，要著了虛妄的相，把虛妄當真，這是六道眾生。六道眾生包括二十八層天，欲界六層、色界十八層、無色界四層，比我們聰明，比我們智慧大，他有神通，五種神通都具足，他是凡夫，為什麼？著相了。

　　十二光佛，這十二光都是阿彌陀佛，阿彌陀佛的別名。為什麼有這麼多的名號？自性智慧德能無量無邊，一個名號不能包括，那怎麼辦？佛的名號無量無邊，把無量無邊的名號歸納成十二個，十二也是代表圓滿。用十二光代表佛光普照，這些光的名號都是光的德用，從這個地方建立名號。

　　馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡頭告訴我們，學佛，尤其是學大乘，大乘是菩薩，小乘著相，大乘不著相。小乘要離五類的見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種見他不執著了，他放下了，但是他還有分別，還有起心動念，所以他不能成佛，只能成阿羅漢。

　　阿羅漢，這個名字是梵語音譯的，意思是無學，就是小學畢業了，小學裡頭他無學了，他畢業了，稱之為小乘四果。初果是小學一年級，小乘一年級，他破了五種見惑，他沒有身見，不執著身是我；沒有邊見，邊見是對立，他不跟一切人事物對立；戒取、見取我們中國人叫成見，某人成見很深，成見是執著自己的想法、看法，認為是對的，戒取是因上的成見，見取是果上的成見；除這個之外，包括還有一切不是真正的事實真相，那就叫邪見。

　　這五種錯誤的看法，他沒有了，也就是說，初果須陀洹他的看法比我們要真，能看出少分的真相。我們不如他，我們把這些幻相都當作真，哪一個不把身當作我？把身當作我就生很多很多的煩惱。頭是我，頭會痛，要頭不是我，就不會犯頭痛了；身是我，你就感覺得不舒服，沒有身見的人，不會感到不舒適，這個道理我們要懂。

　　為什麼他能不執著？他聽佛說法聽明白了，身是假相，身不是我。不是我，作用就大了，我們要借假修真，假我，借假我去修真我，真我是什麼？真我是本性，自性。

　　淨土大經科註（第四回）(第261集) 2015/10/11

離相成佛 放光普度-第1413集

　　「離相成佛，放光普度」，這離相成佛，離相兩個字重要，佛跟凡夫差別在哪裡？就在這一句。眾生學佛著相了，著相是迷，著相生煩惱，是凡夫。阿羅漢就離相了，小聖，能夠出離六道輪迴。著相，決定出不了六道輪迴，這個我們一定要知道。眼見色，色是相，耳聽聲音，聲音是相，看得清楚，聽得清楚，這是自性般若起作用，不著相。

　　為什麼不著相？相是假的，《金剛經》上說「凡所有相，皆是虛妄」，要著了虛妄的相，把虛妄當真，這是六道眾生。六道眾生包括二十八層天，欲界六層、色界十八層、無色界四層，比我們聰明，比我們智慧大，他有神通，五種神通都具足，他是凡夫，為什麼？著相了。

　　十二光佛，這十二光都是阿彌陀佛，阿彌陀佛的別名。為什麼有這麼多的名號？自性智慧德能無量無邊，一個名號不能包括，那怎麼辦？佛的名號無量無邊，把無量無邊的名號歸納成十二個，十二也是代表圓滿。用十二光代表佛光普照，這些光的名號都是光的德用，從這個地方建立名號。

　　馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡頭告訴我們，學佛，尤其是學大乘，大乘是菩薩，小乘著相，大乘不著相。小乘要離五類的見惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五種見他不執著了，他放下了，但是他還有分別，還有起心動念，所以他不能成佛，只能成阿羅漢。

　　阿羅漢，這個名字是梵語音譯的，意思是無學，就是小學畢業了，小學裡頭他無學了，他畢業了，稱之為小乘四果。初果是小學一年級，小乘一年級，他破了五種見惑，他沒有身見，不執著身是我；沒有邊見，邊見是對立，他不跟一切人事物對立；戒取、見取我們中國人叫成見，某人成見很深，成見是執著自己的想法、看法，認為是對的，戒取是因上的成見，見取是果上的成見；除這個之外，包括還有一切不是真正的事實真相，那就叫邪見。

　　這五種錯誤的看法，他沒有了，也就是說，初果須陀洹他的看法比我們要真，能看出少分的真相。我們不如他，我們把這些幻相都當作真，哪一個不把身當作我？把身當作我就生很多很多的煩惱。頭是我，頭會痛，要頭不是我，就不會犯頭痛了；身是我，你就感覺得不舒服，沒有身見的人，不會感到不舒適，這個道理我們要懂。

　　為什麼他能不執著？他聽佛說法聽明白了，身是假相，身不是我。不是我，作用就大了，我們要借假修真，假我，借假我去修真我，真我是什麼？真我是本性，自性。

　　淨土大經科註（第四回）(第261集) 2015/10/11