瓶沙王-第150集
今天講一個《經律異相》中的故事。
從前有一位國王，叫瓶沙王，他的祖先治理罪人的方法是：假如有人作賊，就用手拍打賊人的頭，那賊人就會慚愧得和受死刑一樣，以後再不敢作賊了。到瓶沙王的父親時，處理的方法是：如果有作賊的，就把他趕出城門訓斥一番，那賊人便慚愧萬分，與受死刑一樣，以後再不敢作賊。到了瓶沙王，仍然沿襲以前的方法，有作賊的，便趕出城外。
有一次，有個賊人被趕出城門七次，但他仍舊像以前一樣搶奪，地方官沒辦法，只好綁了去見國王，國王見後隨口一說：「割掉他的小指頭好了。」負責的人聽了，怕國王會後悔，就馬上動手。果然，瓶沙王下令後，自己就試著用牙齒咬了小指頭，覺得疼痛難堪，於是想到：「咬一下尚且這麼疼痛，那割斷了豈不是更難忍受嗎」？於是下令速速攔阻，不要割罪人手指了。可是手下的人說：「已經割斷了。」
瓶沙王非常憂愁後悔，說：「我作為國王，應當憫念蒼生，造福百姓，而我如今，卻做了割截人指的事，該怎麼辦呢？還是去請教佛陀吧！」
瓶沙王來到佛陀的住所，作禮完畢後請教說：「從我的曾祖到我的父親，都用善法治理國家，到我身上，百姓作惡日益嚴重，教化逐漸泯滅，我作為一國之王很慚愧，卻下令截割罪人的手指，想想自己實在是無德啊！」
佛陀便告訴大王許多治國之法，建議國王可以訂出細則，比如，偷多少錢是死罪，偷多少錢應摒出國門，等等。佛又為瓶沙王說佛法，瓶沙王聽了，歡喜信受，禮佛而退。
在場的大比丘們，就請問佛：「瓶沙王怎麼這麼有善根，害怕罪業報應，到這樣的程度？」
佛說：他不但今生這樣，過去生也是如此。過去，有個國家叫迦屍國，國王叫名稱。那時，全國人民素質很高，工巧技術無所不備，人人都能夠自給自足，如果沒有一技之長的，就叫他愚癡，如果有作賊的，也叫他愚癡。當時有一人作賊，被綁了送到國王那，國王說：「算了算了，有人失了財，有人作賊，我這國王是怎麼當的，想想從前只有一個癡人，現在不曉得有多少了，如果愚癡人多到一千，大概也是我命終的時候吧！」
於是國王便把一位癡人交給大臣，並交待說：「把這些停放在一處，如果滿了幾百，便來告訴我，我要知道。」國王又想道：「這些愚癡人，被關著也太苦了。」就告訴大臣：「好好看守這些人，不要讓他疲苦，我的無憂園中，有各種娛樂設施，你讓他們在那裡自由活動吧！」
過了沒多久，犯人已滿一千，大臣來報告，國王聽了，非常憂愁：「久遠以來，犯人都只有一兩人，為何如今一下就滿一千，難道是末世惡法增長了？」於是下令，群吏灑掃園內，燒香、懸繒，備辦種種餚膳飲食，國王親率群臣十八部眾，到無憂園內，召集愚人，見到他們衣服破爛，含垢藏汙，爪長髮亂，便召令給他們沐浴理髮、修剪指甲，還給他們穿上新衣服，又一一分贈許多食物、珍寶，讓他們各自回家供養父母，勤治產業，不要再作惡作賊。愚人們聽了後，自然是歡喜奉行，作禮而去。
這時，國王便把王位傳給太子，自己出家入山，學仙人之道。當時的那位國王，就是今天的瓶沙王。
師父說：經上講「五濁惡世」，「濁」就是心不清淨，心地被污染；「惡」，身造殺盜淫，口說妄語、兩舌、綺語、惡口，意起貪瞋癡。濁與惡，現在是一年比一年增長，這不是好現象。我們應該如何面對現實？如果沒有大智慧、大福德，在這個共業裡面很難倖免。大智大福到哪裡里去求？《阿彌陀經》裡說：「聞是經受持者，皆為一切諸佛之所護念」，這是大福報；「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，這是大智慧。所以，我們只要具足信願行，就是大福報、大智慧，才能度過五濁惡世。
瓶沙王-第150集
今天講一個《經律異相》中的故事。
從前有一位國王，叫瓶沙王，他的祖先治理罪人的方法是：假如有人作賊，就用手拍打賊人的頭，那賊人就會慚愧得和受死刑一樣，以後再不敢作賊了。到瓶沙王的父親時，處理的方法是：如果有作賊的，就把他趕出城門訓斥一番，那賊人便慚愧萬分，與受死刑一樣，以後再不敢作賊。到了瓶沙王，仍然沿襲以前的方法，有作賊的，便趕出城外。
有一次，有個賊人被趕出城門七次，但他仍舊像以前一樣搶奪，地方官沒辦法，只好綁了去見國王，國王見後隨口一說：「割掉他的小指頭好了。」負責的人聽了，怕國王會後悔，就馬上動手。果然，瓶沙王下令後，自己就試著用牙齒咬了小指頭，覺得疼痛難堪，於是想到：「咬一下尚且這麼疼痛，那割斷了豈不是更難忍受嗎」？於是下令速速攔阻，不要割罪人手指了。可是手下的人說：「已經割斷了。」
瓶沙王非常憂愁後悔，說：「我作為國王，應當憫念蒼生，造福百姓，而我如今，卻做了割截人指的事，該怎麼辦呢？還是去請教佛陀吧！」
瓶沙王來到佛陀的住所，作禮完畢後請教說：「從我的曾祖到我的父親，都用善法治理國家，到我身上，百姓作惡日益嚴重，教化逐漸泯滅，我作為一國之王很慚愧，卻下令截割罪人的手指，想想自己實在是無德啊！」
佛陀便告訴大王許多治國之法，建議國王可以訂出細則，比如，偷多少錢是死罪，偷多少錢應摒出國門，等等。佛又為瓶沙王說佛法，瓶沙王聽了，歡喜信受，禮佛而退。
在場的大比丘們，就請問佛：「瓶沙王怎麼這麼有善根，害怕罪業報應，到這樣的程度？」
佛說：他不但今生這樣，過去生也是如此。過去，有個國家叫迦屍國，國王叫名稱。那時，全國人民素質很高，工巧技術無所不備，人人都能夠自給自足，如果沒有一技之長的，就叫他愚癡，如果有作賊的，也叫他愚癡。當時有一人作賊，被綁了送到國王那，國王說：「算了算了，有人失了財，有人作賊，我這國王是怎麼當的，想想從前只有一個癡人，現在不曉得有多少了，如果愚癡人多到一千，大概也是我命終的時候吧！」
於是國王便把一位癡人交給大臣，並交待說：「把這些停放在一處，如果滿了幾百，便來告訴我，我要知道。」國王又想道：「這些愚癡人，被關著也太苦了。」就告訴大臣：「好好看守這些人，不要讓他疲苦，我的無憂園中，有各種娛樂設施，你讓他們在那裡自由活動吧！」
過了沒多久，犯人已滿一千，大臣來報告，國王聽了，非常憂愁：「久遠以來，犯人都只有一兩人，為何如今一下就滿一千，難道是末世惡法增長了？」於是下令，群吏灑掃園內，燒香、懸繒，備辦種種餚膳飲食，國王親率群臣十八部眾，到無憂園內，召集愚人，見到他們衣服破爛，含垢藏汙，爪長髮亂，便召令給他們沐浴理髮、修剪指甲，還給他們穿上新衣服，又一一分贈許多食物、珍寶，讓他們各自回家供養父母，勤治產業，不要再作惡作賊。愚人們聽了後，自然是歡喜奉行，作禮而去。
這時，國王便把王位傳給太子，自己出家入山，學仙人之道。當時的那位國王，就是今天的瓶沙王。
師父說：經上講「五濁惡世」，「濁」就是心不清淨，心地被污染；「惡」，身造殺盜淫，口說妄語、兩舌、綺語、惡口，意起貪瞋癡。濁與惡，現在是一年比一年增長，這不是好現象。我們應該如何面對現實？如果沒有大智慧、大福德，在這個共業裡面很難倖免。大智大福到哪裡里去求？《阿彌陀經》裡說：「聞是經受持者，皆為一切諸佛之所護念」，這是大福報；「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，這是大智慧。所以，我們只要具足信願行，就是大福報、大智慧，才能度過五濁惡世。