往生故事 | 雙親恩重實難報，唯有佛力可堪行
親愛的聽眾朋友們，大家好。今天為您講述的是清朝末年的法幢法師，早年喪親，但生性至孝，為善戲所感化，由此開悟，出家修行，以善法教化世人，最後功德圓滿，自在往生的故事。
清朝末年有一位法幢法師，名果建，出生於安徽桐城的嚴氏家族。
法幢法師出生時正處於清文宗咸豐年間內亂時期。他五歲喪母，七歲喪父，從此一個人孤苦伶仃，四處漂泊流浪，只能依靠為農戶放牛為生。
在法師二十歲那年，看了一出「目連救母」的戲後，感嘆道：「想要報答父母的辛勤養育之恩，非出家修行不可。」
於是，他立志出家，當即前往九華山的無相寺，拜玉忠和尚為師。第二年在寶華山受具足戒。他還曾擔任無相寺的副寺、監院等各項職務。一切苦行他都親力親為，並先做出表率，輔佐玉忠和尚，共同振興無相寺。
後來，玉忠和尚任命他為寺院住持，直到清德宗光緒十八年（公元一八九二年），法幢法師將無相寺捐出，作為十方蓮友的共修道場。
隨後，大通（今安徽省銅陵市大通鎮）大士閣的普濟寺又力請他擔任住持。法師前往那裡安住後，觀察大眾的根性，決定專門弘揚淨土法門，廣度一切有緣眾生，並在那裡設立蓮社，繼承並發揚慧遠大師的德風，以此為典範教化眾生。善男信女前來禮拜、皈依的人數不勝數。
因為法師小時候並沒有機會讀書，所以他對經文的義理不太精通，但是他道行很高，他為眾生答疑解惑時所作的開示，完全是發自本心，真誠流露。言語往往深入淺出，十分善巧方便，能夠很好地利益眾生。
後來，法師因年老力衰，而任命徒弟妙瓏法師擔任住持，他自己則摒除一切雜念，放下所有外緣，專修念佛三昧。並經常為弟子及年輕的同修開示念佛法門普被三根的利益。
每年清明節，他一定會到父母的墓前念佛一天一夜，還把父母的牌位設立在他做功課的念佛堂旁邊，將自己平時修行的一切功德，都迴向給父母，為他們超度，就這樣幾十年如一日，不曾改變。平時，法師教人念佛，也都勸他們以孝順父母為前提。
一九二七年四月下旬，他的身體突然出現了一點病症，於是立刻召集大家念佛三天。
到了四月二十四號這天，只見法師端身正坐，平靜安詳地往生了，那年他八十歲，僧臘五十九年。
今天的往生故事就為您講述到這裡，聽眾朋友們，我們下期再會。
【原文】
法幢大師，名果建，安徽桐城嚴氏子。生値淸咸豐內亂，五歲母亡，七歲父歿，零丁孤苦，流離四方，為農家牧牛。至弱冠，因看目連救母戲，乃嘆曰，欲報父母劬勞之恩，非出家修行不可。遂決志出家，詣九華山無相寺，禮玉忠和尙為師，次年至寶華山受具戒。歷充無相副寺監院各職，凡百苦行，悉以身先，佐助玉公，中興無相。後命為住持，至光緒十八年，將寺付出為十方叢林。大通大士閣普濟寺又力請為住持，卓錫後，觀察機宜，遂專以淨土法門，廣化有綠。開蓮社，續遠公之芳徽，士女膜拜皈依者頗多。因幼未讀書，文理雖未精通，而開示法語，隨心流露，頗足利人。光復後，以年高力衰，命徒妙瓏為住持，乃屏息諸緣，專修念佛三昧。常以念佛法門普被三根之利益，開示後學。每年清明，必至父母墓前念佛一日夜，供父母牌位於私課佛堂之旁，以所修一切功德，囘向超度，數十年如一日。敎人念佛，亦以孝順父母為前提。民國十六年四月下旬，偶示微疾，卽集衆念佛三日，至二十四日，端坐怡然而逝，年八十，僧臘五十九。
——《淨土聖賢錄》
【配圖文字】
西方化跡語孜孜，各得標名七寶池，忽向東牆現縮影，分明瑞相破君疑。
——李炳南居士
往生故事 | 雙親恩重實難報，唯有佛力可堪行
親愛的聽眾朋友們，大家好。今天為您講述的是清朝末年的法幢法師，早年喪親，但生性至孝，為善戲所感化，由此開悟，出家修行，以善法教化世人，最後功德圓滿，自在往生的故事。
清朝末年有一位法幢法師，名果建，出生於安徽桐城的嚴氏家族。
法幢法師出生時正處於清文宗咸豐年間內亂時期。他五歲喪母，七歲喪父，從此一個人孤苦伶仃，四處漂泊流浪，只能依靠為農戶放牛為生。
在法師二十歲那年，看了一出「目連救母」的戲後，感嘆道：「想要報答父母的辛勤養育之恩，非出家修行不可。」
於是，他立志出家，當即前往九華山的無相寺，拜玉忠和尚為師。第二年在寶華山受具足戒。他還曾擔任無相寺的副寺、監院等各項職務。一切苦行他都親力親為，並先做出表率，輔佐玉忠和尚，共同振興無相寺。
後來，玉忠和尚任命他為寺院住持，直到清德宗光緒十八年（公元一八九二年），法幢法師將無相寺捐出，作為十方蓮友的共修道場。
隨後，大通（今安徽省銅陵市大通鎮）大士閣的普濟寺又力請他擔任住持。法師前往那裡安住後，觀察大眾的根性，決定專門弘揚淨土法門，廣度一切有緣眾生，並在那裡設立蓮社，繼承並發揚慧遠大師的德風，以此為典範教化眾生。善男信女前來禮拜、皈依的人數不勝數。
因為法師小時候並沒有機會讀書，所以他對經文的義理不太精通，但是他道行很高，他為眾生答疑解惑時所作的開示，完全是發自本心，真誠流露。言語往往深入淺出，十分善巧方便，能夠很好地利益眾生。
後來，法師因年老力衰，而任命徒弟妙瓏法師擔任住持，他自己則摒除一切雜念，放下所有外緣，專修念佛三昧。並經常為弟子及年輕的同修開示念佛法門普被三根的利益。
每年清明節，他一定會到父母的墓前念佛一天一夜，還把父母的牌位設立在他做功課的念佛堂旁邊，將自己平時修行的一切功德，都迴向給父母，為他們超度，就這樣幾十年如一日，不曾改變。平時，法師教人念佛，也都勸他們以孝順父母為前提。
一九二七年四月下旬，他的身體突然出現了一點病症，於是立刻召集大家念佛三天。
到了四月二十四號這天，只見法師端身正坐，平靜安詳地往生了，那年他八十歲，僧臘五十九年。
今天的往生故事就為您講述到這裡，聽眾朋友們，我們下期再會。
【原文】
法幢大師，名果建，安徽桐城嚴氏子。生値淸咸豐內亂，五歲母亡，七歲父歿，零丁孤苦，流離四方，為農家牧牛。至弱冠，因看目連救母戲，乃嘆曰，欲報父母劬勞之恩，非出家修行不可。遂決志出家，詣九華山無相寺，禮玉忠和尙為師，次年至寶華山受具戒。歷充無相副寺監院各職，凡百苦行，悉以身先，佐助玉公，中興無相。後命為住持，至光緒十八年，將寺付出為十方叢林。大通大士閣普濟寺又力請為住持，卓錫後，觀察機宜，遂專以淨土法門，廣化有綠。開蓮社，續遠公之芳徽，士女膜拜皈依者頗多。因幼未讀書，文理雖未精通，而開示法語，隨心流露，頗足利人。光復後，以年高力衰，命徒妙瓏為住持，乃屏息諸緣，專修念佛三昧。常以念佛法門普被三根之利益，開示後學。每年清明，必至父母墓前念佛一日夜，供父母牌位於私課佛堂之旁，以所修一切功德，囘向超度，數十年如一日。敎人念佛，亦以孝順父母為前提。民國十六年四月下旬，偶示微疾，卽集衆念佛三日，至二十四日，端坐怡然而逝，年八十，僧臘五十九。
——《淨土聖賢錄》
【配圖文字】
西方化跡語孜孜，各得標名七寶池，忽向東牆現縮影，分明瑞相破君疑。
——李炳南居士