無論修學哪個法門，最後統統歸念佛法門-第1037集

　　隨順是智慧的隨順，理性的隨順，不是感情的。感情的隨順，人情的隨順，沒有不壞事情的。我們學佛，要明這個道理。自性本具的，我們常講，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，我們要隨順這個。

　　真誠的反面是虛偽，清淨的反面是染污，平等的反面是傲慢嫉妒，正覺的反面是愚痴，慈悲的反面是自私自利，那個不能隨順，我們要懂這個大道理。莊嚴國土，是要隨順清淨、平等、正覺、慈悲，這才是莊嚴國土。所以綜觀阿彌陀佛四十八願，每一願就是眾生本具的智慧德相。

　　由此可知，還是以自性本具的智慧德相，莊嚴諸佛淨土，心土不二，因果同時，理事不二，所以他感應這麼快，願才發完，希求瑞相立刻就現前，道理在此地，這裡頭一絲毫的迷信都沒有。所以空中讚歎，「決定必成無上正覺」。一絲毫的疑惑沒有，你看這個句子多肯定。

　　這個讚歎，說實在話，並不是讚歎給法藏聽的，你要是這樣去會，你就把意思錯會了。這個讚歎給誰的？給我們的，我們在這裡面體會得：「要這樣的修行，決定成無上道」，這個讚歎就是諸佛如來、龍天善神在勸我們修淨土而已，真正的意思在此地。

　　不可思議的因，決定得不思議的果報，因圓果滿。這個法門，念佛是因，成佛是果。十方三世一切諸佛如來，沒有一個不是念佛成佛的，無論修學哪個法門，所以是八萬四千法門、無量法門，修到最後要成佛的時候，統統歸念佛法門。

　　這是我們在《華嚴經》上看到的，《華嚴經》經文上講得很清楚，十地菩薩，這是《華嚴經》到了高層，十住、十行、十迴向、十地，「十地菩薩始終不離念佛」。始是初地，終是等覺，十一個位次，這十一個位次修什麼法門？念佛法門。念佛就成佛，念菩薩就成菩薩，這不就是說「一切法從心想生」嗎？念什麼就變現什麼。

　　大乘無量壽經（第95集）

　　2000/8/5

無論修學哪個法門，最後統統歸念佛法門-第1037集

　　隨順是智慧的隨順，理性的隨順，不是感情的。感情的隨順，人情的隨順，沒有不壞事情的。我們學佛，要明這個道理。自性本具的，我們常講，真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，我們要隨順這個。

　　真誠的反面是虛偽，清淨的反面是染污，平等的反面是傲慢嫉妒，正覺的反面是愚痴，慈悲的反面是自私自利，那個不能隨順，我們要懂這個大道理。莊嚴國土，是要隨順清淨、平等、正覺、慈悲，這才是莊嚴國土。所以綜觀阿彌陀佛四十八願，每一願就是眾生本具的智慧德相。

　　由此可知，還是以自性本具的智慧德相，莊嚴諸佛淨土，心土不二，因果同時，理事不二，所以他感應這麼快，願才發完，希求瑞相立刻就現前，道理在此地，這裡頭一絲毫的迷信都沒有。所以空中讚歎，「決定必成無上正覺」。一絲毫的疑惑沒有，你看這個句子多肯定。

　　這個讚歎，說實在話，並不是讚歎給法藏聽的，你要是這樣去會，你就把意思錯會了。這個讚歎給誰的？給我們的，我們在這裡面體會得：「要這樣的修行，決定成無上道」，這個讚歎就是諸佛如來、龍天善神在勸我們修淨土而已，真正的意思在此地。

　　不可思議的因，決定得不思議的果報，因圓果滿。這個法門，念佛是因，成佛是果。十方三世一切諸佛如來，沒有一個不是念佛成佛的，無論修學哪個法門，所以是八萬四千法門、無量法門，修到最後要成佛的時候，統統歸念佛法門。

　　這是我們在《華嚴經》上看到的，《華嚴經》經文上講得很清楚，十地菩薩，這是《華嚴經》到了高層，十住、十行、十迴向、十地，「十地菩薩始終不離念佛」。始是初地，終是等覺，十一個位次，這十一個位次修什麼法門？念佛法門。念佛就成佛，念菩薩就成菩薩，這不就是說「一切法從心想生」嗎？念什麼就變現什麼。

　　大乘無量壽經（第95集）

　　2000/8/5