這八個字一生信受奉行，就能成無上道-第1033集
念佛人自古以來確實有不少人依大勢至菩薩的修行方法，「都攝六根，淨念相繼」，就這八個字他一生信受奉行，他就能成無上道。都攝六根，就是我們講的斷除煩惱習氣，你要能把六根收回來。
大勢至所講的這個原則，跟孟夫子所說的做學問無二無別，孟子說：「學問之道無他，求其放心而已。」求其放心，豈不就是都攝六根？把六根從六塵境界上收回來，這是大勢至菩薩用的方法。
儒家教人，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，這就是孟夫子收其放心的具體說明。而大勢至所用的方法比這個還要精彩、還要精闢，我們要懂得！菩薩在順逆境緣之中，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，都能夠收攝六根；不是說六根不接觸，六根接觸，接觸而能不落印象，這就是都攝六根。
在十二因緣裡面，跟我們講六道凡夫造業，這十二因緣裡頭只有三個：愛、取、有。菩薩示現在世間，與大眾、與一切眾生和光同塵，他也示現「愛」，他也示現「取」，但是他沒「有」，高明在此地。
沒「有」是什麼？我們今天所謂的這個「有」，就是你有了印象，你心裡已經有了，這個就麻煩大了。
菩薩示現心裡頭沒有，心裡面乾乾淨淨、一塵不染，這叫都攝六根。眼見色、耳聞聲，在現相上可以跟大眾和光同塵，就像什麼？像唱戲、表演一樣，表演得很逼真，演員知道這是假的，不是真的，所以他不把它當真，不會落印象，阿賴耶識裡頭不落種子，這就是沒有「有」。
他表演有愛、有取，他沒有「有」，這是功夫到家，所謂爐火純青，心地確實一塵不染；然後淨念相繼，他就成功了。
必須到心裡一塵不染，心境一如，這個心是真心，這個心是真誠心、是清淨心、是平等心，用這個心來念佛，這叫淨念，決定沒有絲毫夾雜；相繼，永遠沒有間斷。這是真的念。他念，沒有間斷；不念，也沒有間斷。
由此可知，間斷，不是念佛的名號，是念佛的那個心，心裡面有佛。佛是什麼？佛是圓滿的大覺。我們再說得清楚一點，佛就是覺、正、淨，自性覺、自性正、自性淨，永遠不失去，這叫做相繼。這是大勢至菩薩念佛的方法。
大乘無量壽經（第94集）
2000/7/29
這八個字一生信受奉行，就能成無上道-第1033集
念佛人自古以來確實有不少人依大勢至菩薩的修行方法，「都攝六根，淨念相繼」，就這八個字他一生信受奉行，他就能成無上道。都攝六根，就是我們講的斷除煩惱習氣，你要能把六根收回來。
大勢至所講的這個原則，跟孟夫子所說的做學問無二無別，孟子說：「學問之道無他，求其放心而已。」求其放心，豈不就是都攝六根？把六根從六塵境界上收回來，這是大勢至菩薩用的方法。
儒家教人，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，這就是孟夫子收其放心的具體說明。而大勢至所用的方法比這個還要精彩、還要精闢，我們要懂得！菩薩在順逆境緣之中，無論是順境、逆境，善緣、惡緣，都能夠收攝六根；不是說六根不接觸，六根接觸，接觸而能不落印象，這就是都攝六根。
在十二因緣裡面，跟我們講六道凡夫造業，這十二因緣裡頭只有三個：愛、取、有。菩薩示現在世間，與大眾、與一切眾生和光同塵，他也示現「愛」，他也示現「取」，但是他沒「有」，高明在此地。
沒「有」是什麼？我們今天所謂的這個「有」，就是你有了印象，你心裡已經有了，這個就麻煩大了。
菩薩示現心裡頭沒有，心裡面乾乾淨淨、一塵不染，這叫都攝六根。眼見色、耳聞聲，在現相上可以跟大眾和光同塵，就像什麼？像唱戲、表演一樣，表演得很逼真，演員知道這是假的，不是真的，所以他不把它當真，不會落印象，阿賴耶識裡頭不落種子，這就是沒有「有」。
他表演有愛、有取，他沒有「有」，這是功夫到家，所謂爐火純青，心地確實一塵不染；然後淨念相繼，他就成功了。
必須到心裡一塵不染，心境一如，這個心是真心，這個心是真誠心、是清淨心、是平等心，用這個心來念佛，這叫淨念，決定沒有絲毫夾雜；相繼，永遠沒有間斷。這是真的念。他念，沒有間斷；不念，也沒有間斷。
由此可知，間斷，不是念佛的名號，是念佛的那個心，心裡面有佛。佛是什麼？佛是圓滿的大覺。我們再說得清楚一點，佛就是覺、正、淨，自性覺、自性正、自性淨，永遠不失去，這叫做相繼。這是大勢至菩薩念佛的方法。
大乘無量壽經（第94集）
2000/7/29