往生西方極樂世界的人，沒有一個不發大悲心-第1032集
【亦以大悲心。利益諸群品。離欲深正念。淨慧修梵行。】
這一首偈是「悲益正念」。上面這兩句是講身德，「如佛金色身，妙相悉圓滿」是講身，這兩句是講心。這麼好的身相從哪裡來的？心好。所以，我們一定要修學，我們要如佛一樣的慈悲。慈悲心的表現，一定是利益一切眾生，真正能做到捨己為人。
經文『亦以』這兩個字要注意，這是阿彌陀佛對移民到極樂世界人的期望，也像他一樣，具足圓滿的大悲心，都能像佛一樣，看一切眾生就看同自己一樣，所謂是「同體大悲，無緣大慈」。無緣，用今天的話來說，無條件的。我們為一切眾生服務是無條件的，對待別人就跟對待自己一樣。
佛在《華嚴經》上也是這麼說，「因於眾生而起大悲」。這個悲心用現代的話來說，我們叫同情心、憐憫心；佛家常講慈憫，慈悲憐憫。特別是看到苦難的眾生。
眾生最大的苦難是什麼？不是沒有財富，沒有財富不算苦難；沒有智慧是真正苦難。今天世界上，具足富貴的人很多，具足智慧的人不多。富貴而沒有智慧，往往造業，他的富貴享完了之後怎麼辦？福報報盡，罪報現前。那個福不是真正福，世間的榮華富貴，那是一場夢，我們要很清楚、很明瞭，不是真正富貴。
真正的富貴，生生世世都不會失去，那是真的。這一世享完了，來生就沒有了，這不是真富貴這是假的，曇花一現，我們要了解這一些事實真相。
於是佛眼睛裡面看六道的這些眾生，遭受物質上苦難的，還要在物資上去幫助他，使他能夠得溫飽，能夠活得下去。至於前生修了一點福報而沒有智慧，享福而沒有智慧，這一些人更應當要度他。
所以佛的教學對於貧窮苦難的眾生，教導他斷惡修善，培福；斷惡修善是改善物質生活不二法門，真有效果。對於生活富裕而沒有智慧的，佛教導他破迷開悟，使他的福報能夠持續，不至於享盡了，罪報現前；幫助他破迷開悟。所以佛確實是普度一切眾生。
這裡面福報大的，包括天王，印度教裡面所講的大梵天王，佛經裡面所說的摩醯首羅天王，這是六道裡面富貴到極處。他沒有開悟，他沒有智慧，佛要幫助他，佛要給他真實的利益，幫助他開智慧，所以說是因眾生而起大悲心，這個大悲心就是菩提心起作用，因菩提心這才能夠成正等正覺。
所以往生西方極樂世界的人，沒有一個不發大悲心，沒有一個不肯犧牲自己成就別人，個個人都是捨己為人，這樣才能夠如佛一樣普遍利益一切眾生。
大乘無量壽經（第92集）
2000/7/8
往生西方極樂世界的人，沒有一個不發大悲心-第1032集
【亦以大悲心。利益諸群品。離欲深正念。淨慧修梵行。】
這一首偈是「悲益正念」。上面這兩句是講身德，「如佛金色身，妙相悉圓滿」是講身，這兩句是講心。這麼好的身相從哪裡來的？心好。所以，我們一定要修學，我們要如佛一樣的慈悲。慈悲心的表現，一定是利益一切眾生，真正能做到捨己為人。
經文『亦以』這兩個字要注意，這是阿彌陀佛對移民到極樂世界人的期望，也像他一樣，具足圓滿的大悲心，都能像佛一樣，看一切眾生就看同自己一樣，所謂是「同體大悲，無緣大慈」。無緣，用今天的話來說，無條件的。我們為一切眾生服務是無條件的，對待別人就跟對待自己一樣。
佛在《華嚴經》上也是這麼說，「因於眾生而起大悲」。這個悲心用現代的話來說，我們叫同情心、憐憫心；佛家常講慈憫，慈悲憐憫。特別是看到苦難的眾生。
眾生最大的苦難是什麼？不是沒有財富，沒有財富不算苦難；沒有智慧是真正苦難。今天世界上，具足富貴的人很多，具足智慧的人不多。富貴而沒有智慧，往往造業，他的富貴享完了之後怎麼辦？福報報盡，罪報現前。那個福不是真正福，世間的榮華富貴，那是一場夢，我們要很清楚、很明瞭，不是真正富貴。
真正的富貴，生生世世都不會失去，那是真的。這一世享完了，來生就沒有了，這不是真富貴這是假的，曇花一現，我們要了解這一些事實真相。
於是佛眼睛裡面看六道的這些眾生，遭受物質上苦難的，還要在物資上去幫助他，使他能夠得溫飽，能夠活得下去。至於前生修了一點福報而沒有智慧，享福而沒有智慧，這一些人更應當要度他。
所以佛的教學對於貧窮苦難的眾生，教導他斷惡修善，培福；斷惡修善是改善物質生活不二法門，真有效果。對於生活富裕而沒有智慧的，佛教導他破迷開悟，使他的福報能夠持續，不至於享盡了，罪報現前；幫助他破迷開悟。所以佛確實是普度一切眾生。
這裡面福報大的，包括天王，印度教裡面所講的大梵天王，佛經裡面所說的摩醯首羅天王，這是六道裡面富貴到極處。他沒有開悟，他沒有智慧，佛要幫助他，佛要給他真實的利益，幫助他開智慧，所以說是因眾生而起大悲心，這個大悲心就是菩提心起作用，因菩提心這才能夠成正等正覺。
所以往生西方極樂世界的人，沒有一個不發大悲心，沒有一個不肯犧牲自己成就別人，個個人都是捨己為人，這樣才能夠如佛一樣普遍利益一切眾生。
大乘無量壽經（第92集）
2000/7/8