念佛，要把佛心念出來-第931集
法語：
「真誠利益一切眾生心，平等愛護一切眾生心，清淨布施一切眾生心」，這是阿彌陀佛的心，這也就是我們平常講的「大菩提心」。我們有沒有？沒有，趕緊發，發出來之後，念念不捨。我們平常念佛，要把佛心給念出來；常存這樣的心，常行這些事，真念佛人。
節錄：
佛存的什麼心？真誠利益一切眾生心，平等愛護一切眾生心，清淨布施一切眾生心，這是佛心。這也就是我們平常講的「大菩提心」，這是阿彌陀佛的佛心，我們有沒有？沒有，趕緊發，發出來之後，念念不捨。利益、愛護、布施落實，就是功德。你發的這個心，這個心要落實、要兌現，於一切眾生決定沒有分別，不分族類，九法界一切有情眾生，我們為他服務，還有無情的眾生也要為它服務。為什麼？「情與無情，同圓種智」，同一個法性，這樣才是真正學佛，與佛的「心願解行」才相應；不如是學，就不相應。
大乘無量壽經（第54集） 1999/6/26
我們的心願解行與佛不相應，不能往生；心願解行與佛相應，真的就念佛了。佛是心，我們平常念佛，是把這一句佛號，把佛心給念出來；「真誠利益眾生心，平等愛護眾生心，清淨布施一切心」，我這三句大家好記。清淨布施，是布施裡面絕不夾雜名聞利養，決不是說布施還要報酬，沒有的。常存這樣的心，常行這些事，真念佛人。你有願求生淨土，親近阿彌陀佛，臨命終時佛一定來接引。
大乘無量壽經（第54集） 1999/6/26
你天天念阿彌陀佛，想這個世界很苦，極樂世界很樂，「好了，這下去了可有得享受了」，把度眾生的事情忘得一乾二淨，這怎麼可以去得了？這個去不了，這個樣子就是一天念十萬聲佛號也去不成，臨命終時阿彌陀佛不會來接引你，為什麼不會來接引你？雖然你佛號念的是沒錯，一天念到晚，佛號沒有間斷，你的心願跟阿彌陀佛的心願不一樣。
阿彌陀經要解大意（第12集） 1986
阿彌陀佛的心願是普度十方世界一切眾生，你是一個眾生都不度，只貪圖自己享受，這是志不同、道不合，他不會來接引你的。佛來接引誰？接引真正有這個大願的人。他雖有這個大願，他現在自己沒有本事、能力，到西方極樂世界成就這個本事、能力，然後回過頭來倒駕慈航普度眾生。
阿彌陀經要解大意（第12集） 1986
學佛首先要發心，要發普度眾生之心，這就是大菩提心，慈悲、清淨、平等，普度一切眾生。菩提心發了要從哪裡修起？要從斷煩惱修起。所以善財童子代表一個學佛的人，代表一個修行人，他在本會完全學斷煩惱，如何恢復自己心地的清淨光明。
阿彌陀經要解大意（第17集） 1991
一萬個念佛的人，真正能往生的也不過是兩個、三個，那不念佛的不用說了。為什麼會這麼少？自私自利的念頭沒有放下，換句話說，貪瞋痴慢、是非人我沒有捨掉，心不清淨，雖然念佛，心不清淨。往生西方極樂世界的條件，是「心淨則土淨」，你要想心清淨，你不看破、不放下，這不成。
無量壽經（二次宣講）（第96集） 1990/4
我們要學佛，要把我們自性的真心透出來。菩提心是每個人本有的，不是從外頭來的。法緣慈悲、無緣慈悲，每個人都有，各個具足，沒有一個人有欠缺。我們現在為什麼這個心發不起來？迷惑顛倒，佛說迷了，到底迷在哪裡？把自己的心迷了。佛菩薩覺悟，是覺悟自心，我們迷，是迷了自心，所以迷悟不二。心，說老實話沒有迷悟，迷悟在人。
無量壽經（第17集） 1989/4
我們怎麼會迷了？《金剛經》上說得好，有四相，四種妄想分別執著，所以你迷了。這四種妄想分別執著是什麼？我相、人相、眾生相、壽者相，這四種妄想分別執著。所以我們的自性，自性就是菩提心，透不出來。雖然有，不發生作用，本來是大慈大悲，無緣大慈，同體大悲，現在迷了，迷得剩了一點愛緣慈。
無量壽經（第17集） 1989/4
你想一想諸佛如來，諸佛如來很清楚、很明白，認知虛空法界一切眾生是自己；我們不知道，不知道虛空法界一切眾生是自己。佛在大乘經上常講，「十方三世佛，共同一法身」，法身是自己，是自己的真身。禪宗裡面所謂「父母未生前本來面目」，本來面目就是講清淨法身。
大乘無量壽經（第54集） 1999/6/26
佛門弟子學佛，學佛是什麼？就要效法彼佛，佛是怎麼存心，佛是怎麼用心，佛是怎麼待人，佛是怎麼接物，這都是我們應當學習的地方。這些地方到哪裡去學？我們今天學阿彌陀佛，一切諸佛當中，我專門學阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是阿彌陀佛，你能把《無量壽經》參透了、解圓了，字字句句都做到了，那就恭喜你，你跟阿彌陀佛一樣，你就是阿彌陀佛；換句話說，就有能力攝受一切眾生。
無量壽經（二次宣講）（第70集） 1990/4
有不少念佛同修問我從哪裡入門？我勸他先把《無量壽經》念三千遍。這個跟古人比已經打折扣了，打了很大的折扣。我要求的標準是《無量壽經》一天念三遍，念三年差不多就三千遍。古人是念五年，我要求念三年。能不能再少一點？再少一點不管用。三千遍念下來，日常生活當中處事待人接物，確實會提起觀照的功夫。遇到什麼事、遇到什麼人，會想到佛在經上教我怎樣做法、怎樣存心、怎樣來處世，在生活上你就心安理得了。那一句佛號念得才會相應，才會得力。
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
念佛是個方法，這個方法就是修一心不亂的，換句話說，這個方法就是修大菩提心的。所以這句佛號念了之後，想一想我們有沒有入這個境界？阿彌陀佛是無量覺，覺心就是真心，迷心是妄心，念佛的人對人不真誠，那個念佛是假念不是真念。以這多方面來觀察、多方面來檢點，才曉得自己真正的境界，真正的功夫，是不是得力，是不是有進步；從這多方面來觀察，自己就明瞭自己有沒有把握往生，就曉得了。這個東西用不著問人的，自己曉得。
阿彌陀經要解大意（第9集） 1986
念佛，要把佛心念出來-第931集
法語：
「真誠利益一切眾生心，平等愛護一切眾生心，清淨布施一切眾生心」，這是阿彌陀佛的心，這也就是我們平常講的「大菩提心」。我們有沒有？沒有，趕緊發，發出來之後，念念不捨。我們平常念佛，要把佛心給念出來；常存這樣的心，常行這些事，真念佛人。
節錄：
佛存的什麼心？真誠利益一切眾生心，平等愛護一切眾生心，清淨布施一切眾生心，這是佛心。這也就是我們平常講的「大菩提心」，這是阿彌陀佛的佛心，我們有沒有？沒有，趕緊發，發出來之後，念念不捨。利益、愛護、布施落實，就是功德。你發的這個心，這個心要落實、要兌現，於一切眾生決定沒有分別，不分族類，九法界一切有情眾生，我們為他服務，還有無情的眾生也要為它服務。為什麼？「情與無情，同圓種智」，同一個法性，這樣才是真正學佛，與佛的「心願解行」才相應；不如是學，就不相應。
大乘無量壽經（第54集） 1999/6/26
我們的心願解行與佛不相應，不能往生；心願解行與佛相應，真的就念佛了。佛是心，我們平常念佛，是把這一句佛號，把佛心給念出來；「真誠利益眾生心，平等愛護眾生心，清淨布施一切心」，我這三句大家好記。清淨布施，是布施裡面絕不夾雜名聞利養，決不是說布施還要報酬，沒有的。常存這樣的心，常行這些事，真念佛人。你有願求生淨土，親近阿彌陀佛，臨命終時佛一定來接引。
大乘無量壽經（第54集） 1999/6/26
你天天念阿彌陀佛，想這個世界很苦，極樂世界很樂，「好了，這下去了可有得享受了」，把度眾生的事情忘得一乾二淨，這怎麼可以去得了？這個去不了，這個樣子就是一天念十萬聲佛號也去不成，臨命終時阿彌陀佛不會來接引你，為什麼不會來接引你？雖然你佛號念的是沒錯，一天念到晚，佛號沒有間斷，你的心願跟阿彌陀佛的心願不一樣。
阿彌陀經要解大意（第12集） 1986
阿彌陀佛的心願是普度十方世界一切眾生，你是一個眾生都不度，只貪圖自己享受，這是志不同、道不合，他不會來接引你的。佛來接引誰？接引真正有這個大願的人。他雖有這個大願，他現在自己沒有本事、能力，到西方極樂世界成就這個本事、能力，然後回過頭來倒駕慈航普度眾生。
阿彌陀經要解大意（第12集） 1986
學佛首先要發心，要發普度眾生之心，這就是大菩提心，慈悲、清淨、平等，普度一切眾生。菩提心發了要從哪裡修起？要從斷煩惱修起。所以善財童子代表一個學佛的人，代表一個修行人，他在本會完全學斷煩惱，如何恢復自己心地的清淨光明。
阿彌陀經要解大意（第17集） 1991
一萬個念佛的人，真正能往生的也不過是兩個、三個，那不念佛的不用說了。為什麼會這麼少？自私自利的念頭沒有放下，換句話說，貪瞋痴慢、是非人我沒有捨掉，心不清淨，雖然念佛，心不清淨。往生西方極樂世界的條件，是「心淨則土淨」，你要想心清淨，你不看破、不放下，這不成。
無量壽經（二次宣講）（第96集） 1990/4
我們要學佛，要把我們自性的真心透出來。菩提心是每個人本有的，不是從外頭來的。法緣慈悲、無緣慈悲，每個人都有，各個具足，沒有一個人有欠缺。我們現在為什麼這個心發不起來？迷惑顛倒，佛說迷了，到底迷在哪裡？把自己的心迷了。佛菩薩覺悟，是覺悟自心，我們迷，是迷了自心，所以迷悟不二。心，說老實話沒有迷悟，迷悟在人。
無量壽經（第17集） 1989/4
我們怎麼會迷了？《金剛經》上說得好，有四相，四種妄想分別執著，所以你迷了。這四種妄想分別執著是什麼？我相、人相、眾生相、壽者相，這四種妄想分別執著。所以我們的自性，自性就是菩提心，透不出來。雖然有，不發生作用，本來是大慈大悲，無緣大慈，同體大悲，現在迷了，迷得剩了一點愛緣慈。
無量壽經（第17集） 1989/4
你想一想諸佛如來，諸佛如來很清楚、很明白，認知虛空法界一切眾生是自己；我們不知道，不知道虛空法界一切眾生是自己。佛在大乘經上常講，「十方三世佛，共同一法身」，法身是自己，是自己的真身。禪宗裡面所謂「父母未生前本來面目」，本來面目就是講清淨法身。
大乘無量壽經（第54集） 1999/6/26
佛門弟子學佛，學佛是什麼？就要效法彼佛，佛是怎麼存心，佛是怎麼用心，佛是怎麼待人，佛是怎麼接物，這都是我們應當學習的地方。這些地方到哪裡去學？我們今天學阿彌陀佛，一切諸佛當中，我專門學阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？《無量壽經》就是阿彌陀佛，你能把《無量壽經》參透了、解圓了，字字句句都做到了，那就恭喜你，你跟阿彌陀佛一樣，你就是阿彌陀佛；換句話說，就有能力攝受一切眾生。
無量壽經（二次宣講）（第70集） 1990/4
有不少念佛同修問我從哪裡入門？我勸他先把《無量壽經》念三千遍。這個跟古人比已經打折扣了，打了很大的折扣。我要求的標準是《無量壽經》一天念三遍，念三年差不多就三千遍。古人是念五年，我要求念三年。能不能再少一點？再少一點不管用。三千遍念下來，日常生活當中處事待人接物，確實會提起觀照的功夫。遇到什麼事、遇到什麼人，會想到佛在經上教我怎樣做法、怎樣存心、怎樣來處世，在生活上你就心安理得了。那一句佛號念得才會相應，才會得力。
佛說阿彌陀經要解（第22集） 1993/6
念佛是個方法，這個方法就是修一心不亂的，換句話說，這個方法就是修大菩提心的。所以這句佛號念了之後，想一想我們有沒有入這個境界？阿彌陀佛是無量覺，覺心就是真心，迷心是妄心，念佛的人對人不真誠，那個念佛是假念不是真念。以這多方面來觀察、多方面來檢點，才曉得自己真正的境界，真正的功夫，是不是得力，是不是有進步；從這多方面來觀察，自己就明瞭自己有沒有把握往生，就曉得了。這個東西用不著問人的，自己曉得。
阿彌陀經要解大意（第9集） 1986