房子起火了 還不肯出來嗎？-第1344集
「二乘」，聲聞、緣覺；「根缺」，根缺我們今天講殘廢，六根不完具；「女人」，這些都是比較難轉的，女人是指情執重，不容易放下，念佛佛力加持妳，「頓轉一乘」，這是快速，馬上就把妳轉過來，轉變成一乘根性。一乘是成佛，在大乘之上。
「一登彼土，悉皆具足三十二種大丈夫相，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，這一句是學佛人終極的目標。所以它也是尊重不翻，用的是梵語音譯的，是很容易翻的。阿翻作無，耨多羅翻作上，無上，三翻作正，藐翻作等，下面又是三，翻作正，菩提翻作覺，用中國話來說，無上正等正覺，這是尊重不翻。學佛終極的目標是什麼？就是無上正等正覺。
無上正等正覺是什麼人證得的？諸佛如來證得的，就是智慧圓滿了。圓滿的智慧，一生就可以證得。八萬四千法門，學其他的法門，要修無量劫才能證得，生生世世，哪有一生成就的？信有極樂世界，信有阿彌陀佛，就能往生，往生就證得，這是超勝獨妙，不容易。
「同乘大白牛車，一如來乘。故曰頓轉一乘。」大白牛車是釋迦牟尼佛講《法華經》上的比喻，就是三車，比喻是個大富長者，他的兒女還很小，在家裡面玩耍，玩得很開心，房子起火了，還不肯出來。長者就告訴這些兒女，門口有羊車、有馬車、有鹿車，你們快快出來玩。小孩都出來了，出來之後，沒有羊車、鹿車，大白牛車就是馬車，馬車代表一乘，為什麼？它能夠乘的人多。
我們抗戰勝利之後，我回到南京，南京那個時候還有馬車。通常一輛馬車可以坐十個人，有十個座位，在路上隨時招手，它就會停下來，很便宜，有趕馬車的，有這個行業。現在沒有了，現在好像有觀光旅遊的，有這種工具。這都是佛說法的方便。
下面，「六、往生正因，易修易獲故」。這個重要，這一句話太重要了，不難，很容易修，很容易獲得。「發菩提心、一向專念，為往生正因」。你看，就是八個字。
什麼叫發菩提心？蕅益大師在《要解》裡告訴我們，真正相信有極樂世界，真正願意往生極樂世界，這就是發菩提心。這個心一發，極樂世界就註冊、就報名了，蓮花上有你的名字，阿彌陀佛講堂裡面有你的座位，就等著你去了，你的壽命終了的時候，佛來接引你。
如果念佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿彌陀佛就會來加持你，就跟你聯繫，讓你見到他，或在定中，或在夢中，他來告訴你，你的狀況，你的壽命還有多長，到時候我來接引你。等於給你授記，你的信心定下來，決定得生。
這個時候，如果你不要壽命，還有多少年壽命我不要了，我現在就跟你走。阿彌陀佛很慈悲，他就帶你走了。跟你約定時間，也不過就是三五天、一個星期，到時候佛來接引。這幾天，為什麼要留幾天，不馬上帶你走？這幾天叫你，你的親戚好友，你告訴他，哪一天佛來接引我，你們大家來看我往生，讓他生信心。妙在這個地方，真的是妙不可言。
「無論男女老少智愚忙閒，人人能行」。你看這個法門多好，男女老少，有智慧好，沒有智慧也好。海賢老和尚看到好像很愚痴，沒有智慧，不認識字，沒念過書，人人都能學！「甚至五逆重罪，地獄相現，臨終苦迫，觀想難成，仍可稱名，而得往生。故云易修」。這說得好！五逆是墮地獄，殺父殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，這個都是地獄罪，極重的罪業，念佛能救你。
過去諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，他念佛三年往生，也是造了不少罪業。鍋漏匠的生活比叫化子好一點，四十多歲，苦不堪言。地獄相現前，像張善和，唐朝的，一生屠牛，殺牛為生的，臨終的時候遇到一位法師。
他地獄相現前，看到很多牛頭人問他要命，逼迫他，他喊，大聲叫救命，剛好，緣，運氣好，有個出家人從他門口經過，聽到裡頭喊救命，他進去看看。他就說看到好多牛頭人來問他要命，和尚拿了一把香放他手上，叫他趕快念阿彌陀佛，求生淨土。他就念阿彌陀佛，他說牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引我了，那麼快！
張善和這個故事，記載在《往生傳》裡頭、《淨土聖賢錄》裡面。這樣的情形很多，臨終苦來逼迫你，觀想很難成就，念名快，阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個快，也能往生，所以說易修。「信願持名，十念必生，故曰易獲」，很容易獲得。
末後這一句，「七、生後得果，太頓太高故」。往生到極樂世界，你所得的果報不可思議，真的是太快了、太高了。「五逆十惡，臨終十念，即得往生，逕登不退。故曰太頓」。到了極樂世界就是阿惟越致菩薩，太快了。「帶惑凡夫」，帶了極重的罪業，「橫生彼土，便是阿鞞跋致，位齊補處」，這個地位跟補處菩薩、等覺菩薩平等，太高了。「此誠十方之所無，故云獨妙」。
如《禮讚》裡面說，「四十八願莊嚴起，超諸佛國最為精。」遇到這個法門，多生多劫的善緣才遇到。能夠信受奉行，依教修行，特別是在現代的社會，社會動亂，這個法門可以安我們的心。我們不怕，我們到時候有好地方去，一點都不陌生。天天讀這部經，讀這部經可以消災免難，對自己身心健康，家庭和睦，事業順利，社會祥和，國家富強，世界和平，讀經都有分，得做這樣的好事。
淨土大經科註（第四回）(第221集)
2015/7/27
房子起火了 還不肯出來嗎？-第1344集
「二乘」，聲聞、緣覺；「根缺」，根缺我們今天講殘廢，六根不完具；「女人」，這些都是比較難轉的，女人是指情執重，不容易放下，念佛佛力加持妳，「頓轉一乘」，這是快速，馬上就把妳轉過來，轉變成一乘根性。一乘是成佛，在大乘之上。
「一登彼土，悉皆具足三十二種大丈夫相，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，這一句是學佛人終極的目標。所以它也是尊重不翻，用的是梵語音譯的，是很容易翻的。阿翻作無，耨多羅翻作上，無上，三翻作正，藐翻作等，下面又是三，翻作正，菩提翻作覺，用中國話來說，無上正等正覺，這是尊重不翻。學佛終極的目標是什麼？就是無上正等正覺。
無上正等正覺是什麼人證得的？諸佛如來證得的，就是智慧圓滿了。圓滿的智慧，一生就可以證得。八萬四千法門，學其他的法門，要修無量劫才能證得，生生世世，哪有一生成就的？信有極樂世界，信有阿彌陀佛，就能往生，往生就證得，這是超勝獨妙，不容易。
「同乘大白牛車，一如來乘。故曰頓轉一乘。」大白牛車是釋迦牟尼佛講《法華經》上的比喻，就是三車，比喻是個大富長者，他的兒女還很小，在家裡面玩耍，玩得很開心，房子起火了，還不肯出來。長者就告訴這些兒女，門口有羊車、有馬車、有鹿車，你們快快出來玩。小孩都出來了，出來之後，沒有羊車、鹿車，大白牛車就是馬車，馬車代表一乘，為什麼？它能夠乘的人多。
我們抗戰勝利之後，我回到南京，南京那個時候還有馬車。通常一輛馬車可以坐十個人，有十個座位，在路上隨時招手，它就會停下來，很便宜，有趕馬車的，有這個行業。現在沒有了，現在好像有觀光旅遊的，有這種工具。這都是佛說法的方便。
下面，「六、往生正因，易修易獲故」。這個重要，這一句話太重要了，不難，很容易修，很容易獲得。「發菩提心、一向專念，為往生正因」。你看，就是八個字。
什麼叫發菩提心？蕅益大師在《要解》裡告訴我們，真正相信有極樂世界，真正願意往生極樂世界，這就是發菩提心。這個心一發，極樂世界就註冊、就報名了，蓮花上有你的名字，阿彌陀佛講堂裡面有你的座位，就等著你去了，你的壽命終了的時候，佛來接引你。
如果念佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿彌陀佛就會來加持你，就跟你聯繫，讓你見到他，或在定中，或在夢中，他來告訴你，你的狀況，你的壽命還有多長，到時候我來接引你。等於給你授記，你的信心定下來，決定得生。
這個時候，如果你不要壽命，還有多少年壽命我不要了，我現在就跟你走。阿彌陀佛很慈悲，他就帶你走了。跟你約定時間，也不過就是三五天、一個星期，到時候佛來接引。這幾天，為什麼要留幾天，不馬上帶你走？這幾天叫你，你的親戚好友，你告訴他，哪一天佛來接引我，你們大家來看我往生，讓他生信心。妙在這個地方，真的是妙不可言。
「無論男女老少智愚忙閒，人人能行」。你看這個法門多好，男女老少，有智慧好，沒有智慧也好。海賢老和尚看到好像很愚痴，沒有智慧，不認識字，沒念過書，人人都能學！「甚至五逆重罪，地獄相現，臨終苦迫，觀想難成，仍可稱名，而得往生。故云易修」。這說得好！五逆是墮地獄，殺父殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧，這個都是地獄罪，極重的罪業，念佛能救你。
過去諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，他念佛三年往生，也是造了不少罪業。鍋漏匠的生活比叫化子好一點，四十多歲，苦不堪言。地獄相現前，像張善和，唐朝的，一生屠牛，殺牛為生的，臨終的時候遇到一位法師。
他地獄相現前，看到很多牛頭人問他要命，逼迫他，他喊，大聲叫救命，剛好，緣，運氣好，有個出家人從他門口經過，聽到裡頭喊救命，他進去看看。他就說看到好多牛頭人來問他要命，和尚拿了一把香放他手上，叫他趕快念阿彌陀佛，求生淨土。他就念阿彌陀佛，他說牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引我了，那麼快！
張善和這個故事，記載在《往生傳》裡頭、《淨土聖賢錄》裡面。這樣的情形很多，臨終苦來逼迫你，觀想很難成就，念名快，阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個快，也能往生，所以說易修。「信願持名，十念必生，故曰易獲」，很容易獲得。
末後這一句，「七、生後得果，太頓太高故」。往生到極樂世界，你所得的果報不可思議，真的是太快了、太高了。「五逆十惡，臨終十念，即得往生，逕登不退。故曰太頓」。到了極樂世界就是阿惟越致菩薩，太快了。「帶惑凡夫」，帶了極重的罪業，「橫生彼土，便是阿鞞跋致，位齊補處」，這個地位跟補處菩薩、等覺菩薩平等，太高了。「此誠十方之所無，故云獨妙」。
如《禮讚》裡面說，「四十八願莊嚴起，超諸佛國最為精。」遇到這個法門，多生多劫的善緣才遇到。能夠信受奉行，依教修行，特別是在現代的社會，社會動亂，這個法門可以安我們的心。我們不怕，我們到時候有好地方去，一點都不陌生。天天讀這部經，讀這部經可以消災免難，對自己身心健康，家庭和睦，事業順利，社會祥和，國家富強，世界和平，讀經都有分，得做這樣的好事。
淨土大經科註（第四回）(第221集)
2015/7/27