我們現在用心 是兩個心？-第1333集
凡是到極樂世界的人個個都轉識成智，就是轉八識成四智。也就是說，我們現在用心是兩個心，一個真心，一個妄心。真心在不在？在，沒丟掉，只是真心現在不管事，不起作用，妄心管事。我們都聽命於妄心，就是眼耳鼻舌身意六根聽命妄心。妄心是什麼？起心動念的這個心是妄心。
真心，真心不起心不動念，它是妄心的本體，它並沒有離開妄心。只是我們現在迷了，迷了真心，完全聽命於妄心，這才造業。真心沒有思想，沒有起心、沒有動念，沒有分別、沒有執著。
我們要用真心，就在這個地方下功夫，我們見色、聞聲，舉這兩個代表就夠了，看得清楚、看得明白這是智慧，沒有起心動念，沒有分別執著，那就是真心用事。凡夫，看清楚了，聽清楚了，他起心動念、分別執著，這就叫凡夫。凡聖這個概念得搞清楚。
《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，本來都是不起心不動念、不分別不執著，本來都是這樣的，這就是佛。它的德能，真心的德能，無所不知，無所不曉，萬德萬能，它具足一切，經上明白告訴我們能生萬法。
這句話連惠能大師都肯定了，他開悟最後一句話說「何期自性，能生萬法」，整個宇宙從哪裡來？念頭產生的。沒有念頭就沒有十法界，十法界是念頭產生的，不是真的。為什麼？真心變現的那是真的，真的叫實報莊嚴土、常寂光土，常寂光是真心的本體，一片光明，裡面什麼都沒有。
我們今天講的現象，物質現象沒有，心理現象，就是念頭，也沒有，自然現象也沒有。雖然它什麼都沒有，它什麼都能現，它能現這三種現象。什麼時候現？有緣就現了；沒有緣不現。什麼是它的緣？我們修行，修到大徹大悟、明心見性，這就是緣。
我們雖然明心見性了，法身菩薩，轉八識成四智了，那不是凡夫，是佛，真佛，不是假佛。雖是真佛，不是圓滿的真佛，為什麼？無明的習氣沒斷。煩惱有習氣，你看，見思煩惱有習氣，塵沙煩惱有習氣。阿羅漢有本事，把見思煩惱斷了，但是習氣斷不了，習氣很難斷。
什麼叫習氣？古大德有個比喻，這個比喻也是經上說的，經上用酒瓶做比喻。酒瓶裡頭盛酒，酒倒乾淨了，裡頭擦乾淨，確實一滴也沒有了，聞聞還有味道，那個味道就是習氣。有沒有方法斷？沒有方法。那怎麼辦？別去理它，時間久了就沒有了，你把酒瓶蓋打開放在那，放半年、放一年，再去聞，沒有了，就這麼個道理。
所以，我們往生西方極樂世界，即使念到理一心不亂，是這個境界，生實報土，實報土是真心現相，真心起作用現相。它現的相，那個相不是生滅的。我們現在這個相，相是真心現的，但是真心不做主，妄心做主
。所以完全是妄心，就是念頭控制一切法，念頭不但控制自己，控制念頭，控制物質現象，控制自然現象。這個也是事實真相，都要搞清楚、搞明白，然後我們修行到底修什麼，你才不會錯了，你真修。真修就是自性的功德自然流露出來，這是真實智慧、真實之際，真實之際就是真實相，宇宙人生的真相，那不是假的，你搞清楚、搞明白了，這是佛。
搞清楚、搞明白了之後，一塵不染，我們俗話講他決定不會放在心上。放在心上是凡夫，是迷了，妄心做主就放在心上；真心不放在心上，看得比別人清楚，聽得比別人清楚，一個音聲，一個動作，裡面所含的無量義。
往生到極樂世界，住實報土，阿彌陀佛的實報土，在那個地方幹什麼？在那個地方就是斷習氣，習氣沒有方法斷，不要理它，隨它去。多長的時間？三個阿僧祇劫，習氣沒有了，習氣沒有就真的成佛了，回歸常寂光，這是圓滿成就。
回歸常寂光起不起作用？起作用，一切眾生有感，求你你都知道。雖然你心裡頭都沒有，但是一切眾生他要念你、想你、求你，求你幫助他，他有感你自然就有應。所以常寂光有應，常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，光明遍照，我們肉眼看不見。
淨土大經科註（第四回）(第219集)
2015/7/25
我們現在用心 是兩個心？-第1333集
凡是到極樂世界的人個個都轉識成智，就是轉八識成四智。也就是說，我們現在用心是兩個心，一個真心，一個妄心。真心在不在？在，沒丟掉，只是真心現在不管事，不起作用，妄心管事。我們都聽命於妄心，就是眼耳鼻舌身意六根聽命妄心。妄心是什麼？起心動念的這個心是妄心。
真心，真心不起心不動念，它是妄心的本體，它並沒有離開妄心。只是我們現在迷了，迷了真心，完全聽命於妄心，這才造業。真心沒有思想，沒有起心、沒有動念，沒有分別、沒有執著。
我們要用真心，就在這個地方下功夫，我們見色、聞聲，舉這兩個代表就夠了，看得清楚、看得明白這是智慧，沒有起心動念，沒有分別執著，那就是真心用事。凡夫，看清楚了，聽清楚了，他起心動念、分別執著，這就叫凡夫。凡聖這個概念得搞清楚。
《華嚴經》上說「一切眾生本來是佛」，本來都是不起心不動念、不分別不執著，本來都是這樣的，這就是佛。它的德能，真心的德能，無所不知，無所不曉，萬德萬能，它具足一切，經上明白告訴我們能生萬法。
這句話連惠能大師都肯定了，他開悟最後一句話說「何期自性，能生萬法」，整個宇宙從哪裡來？念頭產生的。沒有念頭就沒有十法界，十法界是念頭產生的，不是真的。為什麼？真心變現的那是真的，真的叫實報莊嚴土、常寂光土，常寂光是真心的本體，一片光明，裡面什麼都沒有。
我們今天講的現象，物質現象沒有，心理現象，就是念頭，也沒有，自然現象也沒有。雖然它什麼都沒有，它什麼都能現，它能現這三種現象。什麼時候現？有緣就現了；沒有緣不現。什麼是它的緣？我們修行，修到大徹大悟、明心見性，這就是緣。
我們雖然明心見性了，法身菩薩，轉八識成四智了，那不是凡夫，是佛，真佛，不是假佛。雖是真佛，不是圓滿的真佛，為什麼？無明的習氣沒斷。煩惱有習氣，你看，見思煩惱有習氣，塵沙煩惱有習氣。阿羅漢有本事，把見思煩惱斷了，但是習氣斷不了，習氣很難斷。
什麼叫習氣？古大德有個比喻，這個比喻也是經上說的，經上用酒瓶做比喻。酒瓶裡頭盛酒，酒倒乾淨了，裡頭擦乾淨，確實一滴也沒有了，聞聞還有味道，那個味道就是習氣。有沒有方法斷？沒有方法。那怎麼辦？別去理它，時間久了就沒有了，你把酒瓶蓋打開放在那，放半年、放一年，再去聞，沒有了，就這麼個道理。
所以，我們往生西方極樂世界，即使念到理一心不亂，是這個境界，生實報土，實報土是真心現相，真心起作用現相。它現的相，那個相不是生滅的。我們現在這個相，相是真心現的，但是真心不做主，妄心做主
。所以完全是妄心，就是念頭控制一切法，念頭不但控制自己，控制念頭，控制物質現象，控制自然現象。這個也是事實真相，都要搞清楚、搞明白，然後我們修行到底修什麼，你才不會錯了，你真修。真修就是自性的功德自然流露出來，這是真實智慧、真實之際，真實之際就是真實相，宇宙人生的真相，那不是假的，你搞清楚、搞明白了，這是佛。
搞清楚、搞明白了之後，一塵不染，我們俗話講他決定不會放在心上。放在心上是凡夫，是迷了，妄心做主就放在心上；真心不放在心上，看得比別人清楚，聽得比別人清楚，一個音聲，一個動作，裡面所含的無量義。
往生到極樂世界，住實報土，阿彌陀佛的實報土，在那個地方幹什麼？在那個地方就是斷習氣，習氣沒有方法斷，不要理它，隨它去。多長的時間？三個阿僧祇劫，習氣沒有了，習氣沒有就真的成佛了，回歸常寂光，這是圓滿成就。
回歸常寂光起不起作用？起作用，一切眾生有感，求你你都知道。雖然你心裡頭都沒有，但是一切眾生他要念你、想你、求你，求你幫助他，他有感你自然就有應。所以常寂光有應，常寂光在哪裡？無處不在，無時不在，光明遍照，我們肉眼看不見。
淨土大經科註（第四回）(第219集)
2015/7/25