見善養育 雨露潤草-全1集
經句：
見善養育。如雨露之被草木。遇惡勦絕。若鷹鸇之逐鳥雀。人何不努力修善。而甘為惡人、惡神、惡鬼哉。
——《地藏本願經科註》
開示：
善因所感的必然是善果，惡因所感的必然是惡果，不會錯亂。中國最早的史書《尚書》說：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」
從因到果必須經歷一段時間。就像種子種下之後，必須經過一段時間的成長，才會開花結果，不能馬上得到果實；同樣的道理，作惡或作善之後，不會馬上得到惡報或善報，必須經過相當長的一段時間，才會顯示報應。很多人不信因果，就因為不了解這個原理。人們往往看到行善的人沒得到善報，作惡的人沒得到惡報；甚至於善人反而得的惡報，惡人反而得的善報，於是就否定因果報應。
因果報應 絲毫不爽 2017/6/14
其實這只是自己太短視，如果把時間範圍拉長到數年或數十年，就會清清楚楚看到因果報應絲毫不爽，所謂「不是不報，時候未到」，「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。前面所說的，行善之人得到惡報，其實是因為他從前所做的惡因先成熟，所以先得到惡報。作惡的人得到善報，是因為他從前所做的善因先成熟，所以先得到善報。只要假以時日，這些舊的報應消盡之後，新的報應就會現前，就能看到因果確實相應。
因果報應 絲毫不爽 2017/6/14
善惡因不能互相抵消，但能夠互相影響。後來做的善事會助長先前的善因，而抑制先前的惡因，反之亦然。因此，種了惡因之後，如果繼續造惡，這個惡因將來所結的惡果會大大的加重；相反的，如果造惡之後努力行善積德，將來的惡果就會大幅度的減輕。反過來說，種了善因之後，如果繼續修善，善果就增強；如果造惡，善果就減弱。正因為善惡因之間互相影響，所以人的命運是可以改變的，正如道教《太上感應篇》所說：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」
因果報應 絲毫不爽 2017/6/14
我在年輕的時候，別人給我算命，壽命四十五歲，我非常相信。那個時候年輕，以為這是遺傳，以後讀了《了凡四訓》才曉得，原來命運是自己過去生中修的因，這一生感得果報，這叫命運。命運是自己造的，與別人無關。自己造的，當然自己可以改變，努力修善，命就好了，拼命造惡，那好命也會變成壞命。每天我們起心動念、言語造作都有善有惡，所以天天都有加減乘除，小善小惡是加減，大善大惡是乘除，就這麼個道理。
淨土大經科註（第166集） 2012/1/29
法布施是聰明智慧的因，無畏布施是健康長壽的因，你只要修這三種布施，財富、聰明智慧、健康長壽統統可以得到。佛氏門中，有求必應，它有道理的。法是什麼？法是方法，方法裡頭有染有淨、有善有惡，染污的我們不要，惡的我們也不要，我們只修清淨、只修善，我們的果報就好。
淨土大經科註（第166集） 2012/1/29
所以大家心不善、念頭不善、言行不善，哪來的福報？外面環境，大乘教裡頭講得多「境隨心轉」，我們的心善，外面環境沒有不善，那就風調雨順，什麼災難都沒有；心要不善，山河大地都產生變化，物隨心轉。佛在楞嚴會上說得很好，「若能轉物，則同如來」。諸佛菩薩，大善人！他能轉境界，他住在那個地方，那個地方真的人有福。
大方廣佛華嚴經（第1487集） 2005/12/27
如果真的要學佛，那你一定要肯定人性本善，也就是要肯定一切人都是好人，一切人都是善人。你要想作佛，那你得肯定一切眾生皆有佛性，一切眾生本來成佛，你就很容易成佛。即使是個惡人，無惡不作，五逆十惡，他的性本善，他有佛性，他也是本來成佛。為什麼有些人惡？惡是習性，遇到緣不好，染上這些習性。這習性是假的，不是真的，本性本有，習性本無。
大方廣佛華嚴經（第1152集） 2003/11/19
馬鳴菩薩在《起信論》上告訴我們，「本覺本有，不覺本無」，這兩句話告訴我們要堅定信心，佛所說的智慧、德相是我們自性裡本有的，既然是本有，當然可以恢復。妄想分別執著這個東西是本來沒有的，自性裡沒有的，現在好像有了，自性沒有的，當然可以把它放下，我們一般人講，當然可以把它斷掉。學佛學什麼？就學這個，回歸自性而已。
淨土大經解演義（第94集） 2010/8/4
萬善同歸，真正懂得這一句，你就曉得修善。什麼叫真善？什麼叫大善？什麼叫究竟圓滿的善？念佛就是善，求生淨土這一念是善中之善，沒有比這個更善的。勸人念佛是善，宣揚淨土是善。為什麼？萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，這還得了！
淨土大經科註（第2集） 2011/9/22
我們這些年搞清楚了，彌陀名號確確實實叫萬德洪名，這句佛號，裡面包含無量無邊的功德，不僅僅是阿彌陀佛所修的，十方一切諸佛所修的一切功德都在這一句名號當中，念這一句佛號就是念萬德。那怎麼修？真信，一點都不懷疑，真想往生到極樂世界。這句名號就像諦老所說的，一天到晚不要忘記，念累了休息，休息好了接著念。
淨土大經科註（第234集） 2012/3/8
諦老的方法好，讓我們念佛一點壓力都沒有，走著念、坐著念、站著念都行，時時刻刻提起來別忘記，這就是修無量無邊的功德。這個道理很深，一般人真的聽不懂，我們也是在經教上搞了幾十年才搞明白、才搞清楚。所以我說，這句名號功德你真正搞清楚、搞明白，這個《無量壽經》至少要聽一百遍，這根紮下去了。真正得受用，那你得聽一千遍，你會死心塌地念這句佛號，什麼雜念都沒有。
淨土大經科註（第234集） 2012/3/8
佛特別為我們介紹個法門，就是念佛法門，這個法門方便、容易、穩當、快速，真正依照這個方法去修學，釋迦牟尼佛好像能保證我們在一生當中成功，這就是念佛之人。所以求生淨土這個念頭，阿彌陀佛這一句佛號，於一切時念念不捨，這句話太重要了，幫助我們回歸自性。這是教我們憶佛、念佛，心裡面常常想到佛，特別要想佛的教化眾生、度脫眾生，無量無邊的功德。
淨土大經解演義（第94集） 2010/8/4
佛沒有私心，為什麼？他知道遍法界虛空界一切眾生跟他是一體，他怎麼會有私心？念念為眾生就是念念為自己，念念幫助眾生就是念念幫助自己，這個理很深很深。所以諸佛菩薩沒有一個不是捨己為人，他才真正能回頭，真正能放下，真正能得到圓滿的成就。
淨土大經解演義（第94集） 2010/8/4
見善養育 雨露潤草-全1集
經句：
見善養育。如雨露之被草木。遇惡勦絕。若鷹鸇之逐鳥雀。人何不努力修善。而甘為惡人、惡神、惡鬼哉。
——《地藏本願經科註》
開示：
善因所感的必然是善果，惡因所感的必然是惡果，不會錯亂。中國最早的史書《尚書》說：「惠迪吉，從逆凶，惟影響。」
從因到果必須經歷一段時間。就像種子種下之後，必須經過一段時間的成長，才會開花結果，不能馬上得到果實；同樣的道理，作惡或作善之後，不會馬上得到惡報或善報，必須經過相當長的一段時間，才會顯示報應。很多人不信因果，就因為不了解這個原理。人們往往看到行善的人沒得到善報，作惡的人沒得到惡報；甚至於善人反而得的惡報，惡人反而得的善報，於是就否定因果報應。
因果報應 絲毫不爽 2017/6/14
其實這只是自己太短視，如果把時間範圍拉長到數年或數十年，就會清清楚楚看到因果報應絲毫不爽，所謂「不是不報，時候未到」，「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲」。前面所說的，行善之人得到惡報，其實是因為他從前所做的惡因先成熟，所以先得到惡報。作惡的人得到善報，是因為他從前所做的善因先成熟，所以先得到善報。只要假以時日，這些舊的報應消盡之後，新的報應就會現前，就能看到因果確實相應。
因果報應 絲毫不爽 2017/6/14
善惡因不能互相抵消，但能夠互相影響。後來做的善事會助長先前的善因，而抑制先前的惡因，反之亦然。因此，種了惡因之後，如果繼續造惡，這個惡因將來所結的惡果會大大的加重；相反的，如果造惡之後努力行善積德，將來的惡果就會大幅度的減輕。反過來說，種了善因之後，如果繼續修善，善果就增強；如果造惡，善果就減弱。正因為善惡因之間互相影響，所以人的命運是可以改變的，正如道教《太上感應篇》所說：「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」
因果報應 絲毫不爽 2017/6/14
我在年輕的時候，別人給我算命，壽命四十五歲，我非常相信。那個時候年輕，以為這是遺傳，以後讀了《了凡四訓》才曉得，原來命運是自己過去生中修的因，這一生感得果報，這叫命運。命運是自己造的，與別人無關。自己造的，當然自己可以改變，努力修善，命就好了，拼命造惡，那好命也會變成壞命。每天我們起心動念、言語造作都有善有惡，所以天天都有加減乘除，小善小惡是加減，大善大惡是乘除，就這麼個道理。
淨土大經科註（第166集） 2012/1/29
法布施是聰明智慧的因，無畏布施是健康長壽的因，你只要修這三種布施，財富、聰明智慧、健康長壽統統可以得到。佛氏門中，有求必應，它有道理的。法是什麼？法是方法，方法裡頭有染有淨、有善有惡，染污的我們不要，惡的我們也不要，我們只修清淨、只修善，我們的果報就好。
淨土大經科註（第166集） 2012/1/29
所以大家心不善、念頭不善、言行不善，哪來的福報？外面環境，大乘教裡頭講得多「境隨心轉」，我們的心善，外面環境沒有不善，那就風調雨順，什麼災難都沒有；心要不善，山河大地都產生變化，物隨心轉。佛在楞嚴會上說得很好，「若能轉物，則同如來」。諸佛菩薩，大善人！他能轉境界，他住在那個地方，那個地方真的人有福。
大方廣佛華嚴經（第1487集） 2005/12/27
如果真的要學佛，那你一定要肯定人性本善，也就是要肯定一切人都是好人，一切人都是善人。你要想作佛，那你得肯定一切眾生皆有佛性，一切眾生本來成佛，你就很容易成佛。即使是個惡人，無惡不作，五逆十惡，他的性本善，他有佛性，他也是本來成佛。為什麼有些人惡？惡是習性，遇到緣不好，染上這些習性。這習性是假的，不是真的，本性本有，習性本無。
大方廣佛華嚴經（第1152集） 2003/11/19
馬鳴菩薩在《起信論》上告訴我們，「本覺本有，不覺本無」，這兩句話告訴我們要堅定信心，佛所說的智慧、德相是我們自性裡本有的，既然是本有，當然可以恢復。妄想分別執著這個東西是本來沒有的，自性裡沒有的，現在好像有了，自性沒有的，當然可以把它放下，我們一般人講，當然可以把它斷掉。學佛學什麼？就學這個，回歸自性而已。
淨土大經解演義（第94集） 2010/8/4
萬善同歸，真正懂得這一句，你就曉得修善。什麼叫真善？什麼叫大善？什麼叫究竟圓滿的善？念佛就是善，求生淨土這一念是善中之善，沒有比這個更善的。勸人念佛是善，宣揚淨土是善。為什麼？萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，這還得了！
淨土大經科註（第2集） 2011/9/22
我們這些年搞清楚了，彌陀名號確確實實叫萬德洪名，這句佛號，裡面包含無量無邊的功德，不僅僅是阿彌陀佛所修的，十方一切諸佛所修的一切功德都在這一句名號當中，念這一句佛號就是念萬德。那怎麼修？真信，一點都不懷疑，真想往生到極樂世界。這句名號就像諦老所說的，一天到晚不要忘記，念累了休息，休息好了接著念。
淨土大經科註（第234集） 2012/3/8
諦老的方法好，讓我們念佛一點壓力都沒有，走著念、坐著念、站著念都行，時時刻刻提起來別忘記，這就是修無量無邊的功德。這個道理很深，一般人真的聽不懂，我們也是在經教上搞了幾十年才搞明白、才搞清楚。所以我說，這句名號功德你真正搞清楚、搞明白，這個《無量壽經》至少要聽一百遍，這根紮下去了。真正得受用，那你得聽一千遍，你會死心塌地念這句佛號，什麼雜念都沒有。
淨土大經科註（第234集） 2012/3/8
佛特別為我們介紹個法門，就是念佛法門，這個法門方便、容易、穩當、快速，真正依照這個方法去修學，釋迦牟尼佛好像能保證我們在一生當中成功，這就是念佛之人。所以求生淨土這個念頭，阿彌陀佛這一句佛號，於一切時念念不捨，這句話太重要了，幫助我們回歸自性。這是教我們憶佛、念佛，心裡面常常想到佛，特別要想佛的教化眾生、度脫眾生，無量無邊的功德。
淨土大經解演義（第94集） 2010/8/4
佛沒有私心，為什麼？他知道遍法界虛空界一切眾生跟他是一體，他怎麼會有私心？念念為眾生就是念念為自己，念念幫助眾生就是念念幫助自己，這個理很深很深。所以諸佛菩薩沒有一個不是捨己為人，他才真正能回頭，真正能放下，真正能得到圓滿的成就。
淨土大經解演義（第94集） 2010/8/4