佛不到世間來 眾生永遠在六道搞輪迴-第1325集
我們學經教，就如同這一句所說的，開正眼，能夠對佛法尊重，正知正見，就這個意思。對中國古聖先賢、老祖宗的典籍尊重敬仰，都是屬於開正眼，他知道邪正。對於這些不尊重的，諸佛菩薩、祖師大德，包含我們中國過去的老祖宗。
我認為這些老祖宗裡面有很多是佛菩薩再來的，要不然他對於諸法實相不可能講得這麼清楚、講得這麼明白。莊子所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，這不是大徹大悟的人說不出來。這是什麼人境界？法身菩薩的境界，距離佛很近了，才能說得出來。所以古聖先賢，每個朝代都有幾個，悟入自性的境界。
下面說，本經「德遵普賢品」，這第二品，裡面有這一句經文，「開化顯示真實之際」。本經有三個真實，真實智慧、真實之際、真實利益。要注意真實這兩個字，為什麼？世間法是假的。六道輪迴裡頭沒有真實，十法界裡頭沒有真實，十法界是六道之外，聲聞、緣覺、菩薩，十法界裡面的佛法界都不真實。
所以那個佛，大乘教裡叫他做相似即佛，很像佛，不是佛。真佛的標準是什麼？要見性。沒有見性，修得很像佛的樣子，戒定慧三學真下功夫，學得很像，但是沒見性，就叫相似佛，不是真的。見了性，這就是真的，所以見性成佛，這成真佛。要明白這個道理。
「德遵普賢品」裡頭說，「開化顯示」，開是諸佛菩薩大慈大悲應化在世間。佛不到世間來，眾生永遠在六道搞輪迴，佛到世間來幫助他們。第一個，能脫離六道輪迴，六道輪迴是究竟苦，幫助他離苦得樂。不出輪迴，幫助他離苦是不究竟的，你幫助他，從三惡道升到三善道，生到人道，不錯了，比三惡道苦要少受很多，但是人還是苦。
從人道再把你提升到天道，欲界天、色界天、無色界天，一層比一層樂，離苦得樂，但是怎麼樣？沒有出六道輪迴。色界天的壽命到了，無色界天壽命到了，上頭沒有了，那就肯定往下墜落。六道的升沉，升到上面時間短，墮落到下面，那受罪的時間長。
所以幫助人生天，幫助人生欲界天、色界天、無色界天，都不是究竟樂，暫時離苦得樂。壽命到了還要墮落，阿賴耶裡面那些煩惱習氣、惡業種子都還在，沒消失掉。
只有佛菩薩能幫助我們化解這個問題，轉識成智，把阿賴耶裡頭業習種子、煩惱種子統統都變成智慧的種子。覺悟就是智慧，迷就是煩惱。幫助他覺悟，這是真實功德，這是真實的利益，這是真正的離苦得樂。
淨土大經科註（第四回）(第217集)
2015/7/22
佛不到世間來 眾生永遠在六道搞輪迴-第1325集
我們學經教，就如同這一句所說的，開正眼，能夠對佛法尊重，正知正見，就這個意思。對中國古聖先賢、老祖宗的典籍尊重敬仰，都是屬於開正眼，他知道邪正。對於這些不尊重的，諸佛菩薩、祖師大德，包含我們中國過去的老祖宗。
我認為這些老祖宗裡面有很多是佛菩薩再來的，要不然他對於諸法實相不可能講得這麼清楚、講得這麼明白。莊子所說的，「天地與我同根，萬物與我一體」，這不是大徹大悟的人說不出來。這是什麼人境界？法身菩薩的境界，距離佛很近了，才能說得出來。所以古聖先賢，每個朝代都有幾個，悟入自性的境界。
下面說，本經「德遵普賢品」，這第二品，裡面有這一句經文，「開化顯示真實之際」。本經有三個真實，真實智慧、真實之際、真實利益。要注意真實這兩個字，為什麼？世間法是假的。六道輪迴裡頭沒有真實，十法界裡頭沒有真實，十法界是六道之外，聲聞、緣覺、菩薩，十法界裡面的佛法界都不真實。
所以那個佛，大乘教裡叫他做相似即佛，很像佛，不是佛。真佛的標準是什麼？要見性。沒有見性，修得很像佛的樣子，戒定慧三學真下功夫，學得很像，但是沒見性，就叫相似佛，不是真的。見了性，這就是真的，所以見性成佛，這成真佛。要明白這個道理。
「德遵普賢品」裡頭說，「開化顯示」，開是諸佛菩薩大慈大悲應化在世間。佛不到世間來，眾生永遠在六道搞輪迴，佛到世間來幫助他們。第一個，能脫離六道輪迴，六道輪迴是究竟苦，幫助他離苦得樂。不出輪迴，幫助他離苦是不究竟的，你幫助他，從三惡道升到三善道，生到人道，不錯了，比三惡道苦要少受很多，但是人還是苦。
從人道再把你提升到天道，欲界天、色界天、無色界天，一層比一層樂，離苦得樂，但是怎麼樣？沒有出六道輪迴。色界天的壽命到了，無色界天壽命到了，上頭沒有了，那就肯定往下墜落。六道的升沉，升到上面時間短，墮落到下面，那受罪的時間長。
所以幫助人生天，幫助人生欲界天、色界天、無色界天，都不是究竟樂，暫時離苦得樂。壽命到了還要墮落，阿賴耶裡面那些煩惱習氣、惡業種子都還在，沒消失掉。
只有佛菩薩能幫助我們化解這個問題，轉識成智，把阿賴耶裡頭業習種子、煩惱種子統統都變成智慧的種子。覺悟就是智慧，迷就是煩惱。幫助他覺悟，這是真實功德，這是真實的利益，這是真正的離苦得樂。
淨土大經科註（第四回）(第217集)
2015/7/22