這個重要！別的不重要！-第1322集
【阿難。法藏比丘。於世自在王如來前。及諸天人大眾之中。發斯弘誓願已。住真實慧。勇猛精進。一向專志莊嚴妙土。】
法藏說話算話，真幹了。我們看念老的註解，「法藏菩薩於佛」，世自在王如來是他的老師，在老師的面前，還有「天人大眾中，宣發以上之弘誓願」。弘是大的意思，是廣的意思，就是指四十八願。
下面有解釋，「弘者，廣也。《法界次第》釋曰：廣普之緣，謂之為弘。自制其心，名之曰誓」，自己把自己的念頭管住，這叫誓。
「志求滿足，故云願也。」他希望他所發的四十八願，願願圓滿，願願都不空，都能兌現，他才成佛。如果有一願不能圓滿，不能兌現，他誓不成佛。現在法藏在西方極樂世界成佛已經十劫了，十劫在宇宙裡面不算很長，但在我們人間是很長很長的時間。
我們看底下的解釋，「弘誓願者，泛指佛菩薩弘大之誓願」。這是一切佛菩薩通用的，弘誓願。實際上，弘誓願就兩句話，成佛、度眾生，自己成佛，普度眾生，這叫弘誓願。
「今言斯弘誓願，則專指法藏菩薩之四十八願也。」在這個地方所說的弘誓願，專門指的前面所說的四十八願。「發斯願已」，這個願發了，「由願生起無邊殊勝妙行」。為什麼？他要兌現，他要把它做到，那就是無量無邊的修行。
我們繼續看下面一段，「本品開章明義，其第一句，直曰：住真實慧」，這第一句話。「此一句子」，這一句話，「乃一切妙行之大本，為無量人天開正眼」。要沒有真實慧，行就沒有了，四十八願每一願都需要真實慧才能夠落實，沒有真實慧，不能落實。真實慧是什麼？對於西方極樂世界真信真願，就是真實慧。為什麼？真信真願，阿彌陀佛就接引你往生，這是真實智慧。
所以西方接往生的條件，真信真願是第一。蕅益大師說的，能不能往生，決定在信願之有無；下面說了，品位高下，落實在念佛功夫的淺深。極樂世界就這兩樁事情，一個是取得往生的條件，一個是品位高下的行法，怎麼樣讓我們到極樂世界品位能夠增高。
但是增高是第二樁事情，不是第一樁，你品位修得再高，往生不能去，那是枉然。那就變成福報了，變成人天福報，你不能往生。所以應該把往生擺在第一，往生擺在第一，就是信願。信願如何建立？就在這部經上，這部經把極樂世界介紹給你，講清楚了，講明白了，講透徹了，你才相信。所以經典幫助我們起信，是這個意思。
念佛功夫淺深，再淺也不怕，都好。一點功夫都沒有，於佛號沒念過，最後往生念一句佛號，阿彌陀佛接引你往生。你沒有念佛功夫，凡聖同居土下下品往生，不錯，往生了。往生到極樂世界，下下品人也得彌陀加持，作阿惟越致菩薩。
下下品，什麼待遇？阿惟越致的待遇。阿惟越致是什麼人？明心見性，大徹大悟，生實報莊嚴土，地位這麼高。他在實報莊嚴土住多久？在那邊住三個阿僧祇劫，幹什麼？淘汰無始無明的習氣。習氣不好斷，沒有方法斷，只有什麼？不去理它，時間久了自然斷掉了。所以這些菩薩在西方極樂世界的實報土，等著無明習氣斷盡，斷盡他就入常寂光了，就證得究竟圓滿。
在這三千大千世界裡頭，他住在那裡幹什麼？聽經、聞法、教學，度化眾生，他幹這個。因為極樂世界有四土，這四土的同學程度不一樣，根利的，聽佛講經就開悟了，根鈍的，那就是這些菩薩幫助他。法身菩薩幫助阿彌陀佛教這些初學，特別是凡聖同居土的，他們來教。同時，他們有能力化身、分身，分無量無邊身到十方世界去供佛，供佛是修福，聽經聞法是修慧，福慧雙修。
附帶的，還有十方世界諸佛剎土裡面六道的有緣眾生，他會分身去度化他們，佛度有緣人。所以他們也很忙，也很快樂，不是坐在那裡痴痴等，不是的，他有活動。他們決定不再迷惑了，為什麼？無明斷了，圓證三不退，位不退，行不退，念不退，叫阿惟越致。所以由願生起無量無邊殊勝的妙行，法藏菩薩不容易。
住真實慧這一句，是一切妙行之大本，為無量人天開正眼。我們明白了，智慧重要，別的不重要。智慧是什麼？是自性本有的。能大師說的，自性本來具足，具足什麼？第一個就是智慧，無量智慧，是自性本有的，無量德能、無量才藝。真正一切無量無邊，自性本有，不是外頭來的，這個一定要知道。
我們怎麼把智慧丟掉了？一念不覺而起無明，不覺就是無明，無明就是阿賴耶，就是妄心。妄心相續，就回不了頭來，它的頻率太高，我們也掌握不到，所以愈迷愈深。愈深愈迷，起心動念都在造業，六道輪迴裡頭，業有善惡，造善業感三善道，造惡業感三惡道；換句話說，出不了六道輪迴。墮到這裡來太可怕了，當時墮下來不覺得，墮下來之後出不去，這一下才麻煩。
諸佛菩薩有方法，八萬四千法門度眾生，要遇到緣，這個遇到緣比中獎難，太難太難了！因緣要聚合，好，正好對著你的緣，契你的機，很容易解脫，修行證果。如果講的這個經教，跟你的緣不相應，白教了，你不能接受，你修行修不好，不是你修的。
所以只有淨土這一門，什麼樣的根性都適合，上從等覺菩薩，下至地獄眾生，普度。但是這個緣難信，雖然很容易修，難就難在信，你不相信它，你對它有絲毫懷疑，臨命終時障礙你往生，不能往生，這個麻煩就大了。所以我們今天要重視，我們遇到這部經，這部經把這個問題講清楚、講明白了，我們這一生有救了。
要真搞清楚，我還有懷疑，我對這個地方還有留戀，那就是你的願心、信心不夠，不足，不足不能往生。一定要足，足怎麼樣？徹底放下，對娑婆世界沒有絲毫留戀，真放下了，你的信願才夠得上標準，才行，不是這樣的時候，往生難。
所以為什麼念佛的人多，往生的人少，這是事實真相，統統是信願不足。不能說沒有信願，沒有信願你不會聽《無量壽經》，你不會念阿彌陀佛，你有信心，信心不足，好像那分數不夠，人家要六十分及格，你只有三分五分、十分八分，跟這個標準差距很遠。所以，你不會被錄取，佛不會跟你感應，道理在這裡。
我們學經教，無非是加強認識，加強認識的目的就是對它不懷疑，真相信了，取得西方極樂世界往生的緣分，這個先取得，這個重要。隨時隨地把佛號提起來，不要忘記，這個佛號是往生到極樂世界品位高下用的，到極樂世界分班，你分到哪裡，憑這個。能不能去？憑信願。這總得搞清楚、搞明白，不能夠含糊籠統。
淨土大經科註（第四回）(第216集)
2015/7/20
這個重要！別的不重要！-第1322集
【阿難。法藏比丘。於世自在王如來前。及諸天人大眾之中。發斯弘誓願已。住真實慧。勇猛精進。一向專志莊嚴妙土。】
法藏說話算話，真幹了。我們看念老的註解，「法藏菩薩於佛」，世自在王如來是他的老師，在老師的面前，還有「天人大眾中，宣發以上之弘誓願」。弘是大的意思，是廣的意思，就是指四十八願。
下面有解釋，「弘者，廣也。《法界次第》釋曰：廣普之緣，謂之為弘。自制其心，名之曰誓」，自己把自己的念頭管住，這叫誓。
「志求滿足，故云願也。」他希望他所發的四十八願，願願圓滿，願願都不空，都能兌現，他才成佛。如果有一願不能圓滿，不能兌現，他誓不成佛。現在法藏在西方極樂世界成佛已經十劫了，十劫在宇宙裡面不算很長，但在我們人間是很長很長的時間。
我們看底下的解釋，「弘誓願者，泛指佛菩薩弘大之誓願」。這是一切佛菩薩通用的，弘誓願。實際上，弘誓願就兩句話，成佛、度眾生，自己成佛，普度眾生，這叫弘誓願。
「今言斯弘誓願，則專指法藏菩薩之四十八願也。」在這個地方所說的弘誓願，專門指的前面所說的四十八願。「發斯願已」，這個願發了，「由願生起無邊殊勝妙行」。為什麼？他要兌現，他要把它做到，那就是無量無邊的修行。
我們繼續看下面一段，「本品開章明義，其第一句，直曰：住真實慧」，這第一句話。「此一句子」，這一句話，「乃一切妙行之大本，為無量人天開正眼」。要沒有真實慧，行就沒有了，四十八願每一願都需要真實慧才能夠落實，沒有真實慧，不能落實。真實慧是什麼？對於西方極樂世界真信真願，就是真實慧。為什麼？真信真願，阿彌陀佛就接引你往生，這是真實智慧。
所以西方接往生的條件，真信真願是第一。蕅益大師說的，能不能往生，決定在信願之有無；下面說了，品位高下，落實在念佛功夫的淺深。極樂世界就這兩樁事情，一個是取得往生的條件，一個是品位高下的行法，怎麼樣讓我們到極樂世界品位能夠增高。
但是增高是第二樁事情，不是第一樁，你品位修得再高，往生不能去，那是枉然。那就變成福報了，變成人天福報，你不能往生。所以應該把往生擺在第一，往生擺在第一，就是信願。信願如何建立？就在這部經上，這部經把極樂世界介紹給你，講清楚了，講明白了，講透徹了，你才相信。所以經典幫助我們起信，是這個意思。
念佛功夫淺深，再淺也不怕，都好。一點功夫都沒有，於佛號沒念過，最後往生念一句佛號，阿彌陀佛接引你往生。你沒有念佛功夫，凡聖同居土下下品往生，不錯，往生了。往生到極樂世界，下下品人也得彌陀加持，作阿惟越致菩薩。
下下品，什麼待遇？阿惟越致的待遇。阿惟越致是什麼人？明心見性，大徹大悟，生實報莊嚴土，地位這麼高。他在實報莊嚴土住多久？在那邊住三個阿僧祇劫，幹什麼？淘汰無始無明的習氣。習氣不好斷，沒有方法斷，只有什麼？不去理它，時間久了自然斷掉了。所以這些菩薩在西方極樂世界的實報土，等著無明習氣斷盡，斷盡他就入常寂光了，就證得究竟圓滿。
在這三千大千世界裡頭，他住在那裡幹什麼？聽經、聞法、教學，度化眾生，他幹這個。因為極樂世界有四土，這四土的同學程度不一樣，根利的，聽佛講經就開悟了，根鈍的，那就是這些菩薩幫助他。法身菩薩幫助阿彌陀佛教這些初學，特別是凡聖同居土的，他們來教。同時，他們有能力化身、分身，分無量無邊身到十方世界去供佛，供佛是修福，聽經聞法是修慧，福慧雙修。
附帶的，還有十方世界諸佛剎土裡面六道的有緣眾生，他會分身去度化他們，佛度有緣人。所以他們也很忙，也很快樂，不是坐在那裡痴痴等，不是的，他有活動。他們決定不再迷惑了，為什麼？無明斷了，圓證三不退，位不退，行不退，念不退，叫阿惟越致。所以由願生起無量無邊殊勝的妙行，法藏菩薩不容易。
住真實慧這一句，是一切妙行之大本，為無量人天開正眼。我們明白了，智慧重要，別的不重要。智慧是什麼？是自性本有的。能大師說的，自性本來具足，具足什麼？第一個就是智慧，無量智慧，是自性本有的，無量德能、無量才藝。真正一切無量無邊，自性本有，不是外頭來的，這個一定要知道。
我們怎麼把智慧丟掉了？一念不覺而起無明，不覺就是無明，無明就是阿賴耶，就是妄心。妄心相續，就回不了頭來，它的頻率太高，我們也掌握不到，所以愈迷愈深。愈深愈迷，起心動念都在造業，六道輪迴裡頭，業有善惡，造善業感三善道，造惡業感三惡道；換句話說，出不了六道輪迴。墮到這裡來太可怕了，當時墮下來不覺得，墮下來之後出不去，這一下才麻煩。
諸佛菩薩有方法，八萬四千法門度眾生，要遇到緣，這個遇到緣比中獎難，太難太難了！因緣要聚合，好，正好對著你的緣，契你的機，很容易解脫，修行證果。如果講的這個經教，跟你的緣不相應，白教了，你不能接受，你修行修不好，不是你修的。
所以只有淨土這一門，什麼樣的根性都適合，上從等覺菩薩，下至地獄眾生，普度。但是這個緣難信，雖然很容易修，難就難在信，你不相信它，你對它有絲毫懷疑，臨命終時障礙你往生，不能往生，這個麻煩就大了。所以我們今天要重視，我們遇到這部經，這部經把這個問題講清楚、講明白了，我們這一生有救了。
要真搞清楚，我還有懷疑，我對這個地方還有留戀，那就是你的願心、信心不夠，不足，不足不能往生。一定要足，足怎麼樣？徹底放下，對娑婆世界沒有絲毫留戀，真放下了，你的信願才夠得上標準，才行，不是這樣的時候，往生難。
所以為什麼念佛的人多，往生的人少，這是事實真相，統統是信願不足。不能說沒有信願，沒有信願你不會聽《無量壽經》，你不會念阿彌陀佛，你有信心，信心不足，好像那分數不夠，人家要六十分及格，你只有三分五分、十分八分，跟這個標準差距很遠。所以，你不會被錄取，佛不會跟你感應，道理在這裡。
我們學經教，無非是加強認識，加強認識的目的就是對它不懷疑，真相信了，取得西方極樂世界往生的緣分，這個先取得，這個重要。隨時隨地把佛號提起來，不要忘記，這個佛號是往生到極樂世界品位高下用的，到極樂世界分班，你分到哪裡，憑這個。能不能去？憑信願。這總得搞清楚、搞明白，不能夠含糊籠統。
淨土大經科註（第四回）(第216集)
2015/7/20