慈悲觀-第918集
法語：
修「慈悲觀」，停止我們的瞋恨心。要效法佛菩薩，平等慈悲，大慈大悲憐憫愛護一切眾生。從我們看不順眼、討厭的人下手，能把他看成跟自己所尊重的人、所佩服的人，一體同觀。
節錄：
我勸大家放下，從內心深處把對一切人、一切事、一切物對立的這一念放下，就是不再有對立的念頭。對立的念頭，給諸位說，就是基本的邊見。邊是兩邊，兩邊放下不對立了。只要有對立的觀念，身心不能夠調和，所以你身體很容易生病，身心不和。在這裡面當然產生矛盾，我們在人與人之間產生誤會、產生執著。
大方廣佛華嚴經（第1661集） 2006/11/15
所以你頭一個把這個放下，不再跟人對立，不再跟事對立，也不再跟萬物對立。學什麼？一切萬物跟我是一體，這個對立就沒有了，所以矛盾、衝突統統都化解掉了。從事於化解衝突，促進社會安定和平的人，不在這個地方下功夫，你本身的矛盾衝突都不能解決，你怎麼能幫助社會解決問題？
大方廣佛華嚴經（第1661集） 2006/11/15
我們對於一切人要平等觀、慈悲觀。你從哪個地方下手？從你看不順眼、討厭的，從這裡下手。能夠你很討厭的人，你看到不討厭，你那個功夫就有點得力，能把他看成跟你所尊重的人，你所佩服的人，一體同觀，這就好。那就是《普賢行願品》裡面第一條「禮敬諸佛」，對待什麼人都是平等的，決定沒有差別。你不從這上面下手，初信位你永遠不能證得，換句話說，生生世世學佛都在門外，沒有入門。
大方廣佛華嚴經（第1661集） 2006/11/15
慈悲觀停止我們的瞋恨心，瞋恨是大煩惱，地獄的業因。禪宗六祖惠能大師在《壇經》裡面教人，「若真修道人，不見世間過」。修行人，修正我們錯誤的行為，什麼行為是錯誤？一天到晚看到別人的過失，心裡老是記住別人的過失，口裡面談著人家的過失，一天到晚造罪業，這不是修行人。
善財童子參學報告（六）（第3集） 1999/6/3
修行人要做一個大轉變，把人家的過失忘得乾乾淨淨，看到人家的過失絕不在意，絕對不放在心上；反過來念念，念一切眾生的好處，念念，念一切眾生的恩德。這個觀念轉變過來之後，你的生活就自在、就快樂了。你生活在和睦、感恩、吉祥的境界之中，有助於你道業的增長，你會身心健康，自在快樂，念頭轉過來就行了。無論什麼人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，統統把它忘得乾乾淨淨，而要想到這些人的長處，這些人的優點，你看我們的心多快樂！
善財童子參學報告（六）（第3集） 1999/6/3
世間聖人都說「仁者無敵」，仁是仁慈，一個仁慈的人，他心裡面永遠沒有冤家對頭，沒有敵人。心裡面還有冤家、還有對頭、還哪個跟我過不去，你這個人不是仁慈的人。在佛法講，你沒有慈悲，有慈悲怎麼能記別人過失？有慈悲的人念別人的長處，念別人的優點，念別人對社會、對眾生的貢獻。我們修行要從這個地方修起，修慈悲觀，止住、停止自己怨恨之心；這個怨恨就是不平之心，要把這個停止住。
善財童子參學報告（六）（第3集） 1999/6/3
一定要曉得，六道十法界都是假的，不是真的，佛在經上比喻，這一場夢，《金剛經》上說「一切有為法，如夢幻泡影」，何必認真！過去不知道，沒學過佛，當真，結的就有冤仇。現在明白了，明白就要化解，你對我怨恨，我加倍對你好，你不理我，我也不怪你，我們的善心善意永遠不會變更。你對我有成見，我對你沒有意見，久而久之，結就化開了。
二〇一二淨土大經科註（第170集） 2013/2/10
古人說得很好，不是冤家不聚頭，你認識人當中，十之八九都是冤親債主。所以要養成一個心量大，大慈大悲，不記任何人的過失。讚歎別人的優點，原諒別人的過失，這樣子他能夠覺悟。覺悟就會生慚愧心，這個結就可以化解。學佛的人比較容易做到，不學佛的人很難。不學佛的人都有一種強烈的報復心理，那個不是好心，會造成冤冤相報，生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，何必！
二〇一二淨土大經科註（第170集） 2013/2/10
佛說得好，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，冤親債主跟我原來是一體，一體有什麼好計較的。倫理，倫理是講關係，大乘講得最圓滿。中國古聖先賢講倫理是講一家人，一家人各別不同的身體，只講到這裡。大乘佛法講到是一體就沒得分了。愛人就是愛自己，原諒別人就是原諒自己，不饒人就不饒自己，就這個意思。
二〇一二淨土大經科註（第170集） 2013/2/10
自他是一不是二，你的問題全化解了，你才真正能夠做到斷惡修善，積功累德。沒有這種觀念，怎麼做裡頭都帶著有障礙，都有煩惱。這個煩惱就是見惑、思惑，我們想錯、我們看錯。看錯了，有偏見、有邪見、有成見。佛菩薩沒有這個東西，看萬法，萬法是清淨的，萬法是平等的，甚至於在一切法裡頭看出自性，這就叫明心見性。性在哪裡？性不離相，從相上見性。
二〇一二淨土大經科註（第170集） 2013/2/10
我們為什麼放不下？了解不夠透徹。所以說是你不能放下，是你沒有看破。要怎樣看破？學習經教幫助你看破，經教幫你開智慧，慢慢的對於宇宙人生真相明白了，明瞭了。所以我常講，佛在經教裡頭教我們什麼？佛教導我們明瞭人與人的關係，人與自然環境的關係，人與天地鬼神的關係，這些關係你都搞清楚、搞明白了，你的慈悲心現前。
大方廣佛華嚴經（第1072集） 2003/8/5
現在我們這些關係完全不清楚，所以起心動念都是過失，天天在造罪業，還以為自己在修功德，產生嚴重的誤會。所以經不能不讀，不能不聽。真正聽懂了、聽明白了，萬緣放下，死心念佛，你這一生肯定得度了。
大方廣佛華嚴經（第1072集） 2003/8/5
慈悲觀-第918集
法語：
修「慈悲觀」，停止我們的瞋恨心。要效法佛菩薩，平等慈悲，大慈大悲憐憫愛護一切眾生。從我們看不順眼、討厭的人下手，能把他看成跟自己所尊重的人、所佩服的人，一體同觀。
節錄：
我勸大家放下，從內心深處把對一切人、一切事、一切物對立的這一念放下，就是不再有對立的念頭。對立的念頭，給諸位說，就是基本的邊見。邊是兩邊，兩邊放下不對立了。只要有對立的觀念，身心不能夠調和，所以你身體很容易生病，身心不和。在這裡面當然產生矛盾，我們在人與人之間產生誤會、產生執著。
大方廣佛華嚴經（第1661集） 2006/11/15
所以你頭一個把這個放下，不再跟人對立，不再跟事對立，也不再跟萬物對立。學什麼？一切萬物跟我是一體，這個對立就沒有了，所以矛盾、衝突統統都化解掉了。從事於化解衝突，促進社會安定和平的人，不在這個地方下功夫，你本身的矛盾衝突都不能解決，你怎麼能幫助社會解決問題？
大方廣佛華嚴經（第1661集） 2006/11/15
我們對於一切人要平等觀、慈悲觀。你從哪個地方下手？從你看不順眼、討厭的，從這裡下手。能夠你很討厭的人，你看到不討厭，你那個功夫就有點得力，能把他看成跟你所尊重的人，你所佩服的人，一體同觀，這就好。那就是《普賢行願品》裡面第一條「禮敬諸佛」，對待什麼人都是平等的，決定沒有差別。你不從這上面下手，初信位你永遠不能證得，換句話說，生生世世學佛都在門外，沒有入門。
大方廣佛華嚴經（第1661集） 2006/11/15
慈悲觀停止我們的瞋恨心，瞋恨是大煩惱，地獄的業因。禪宗六祖惠能大師在《壇經》裡面教人，「若真修道人，不見世間過」。修行人，修正我們錯誤的行為，什麼行為是錯誤？一天到晚看到別人的過失，心裡老是記住別人的過失，口裡面談著人家的過失，一天到晚造罪業，這不是修行人。
善財童子參學報告（六）（第3集） 1999/6/3
修行人要做一個大轉變，把人家的過失忘得乾乾淨淨，看到人家的過失絕不在意，絕對不放在心上；反過來念念，念一切眾生的好處，念念，念一切眾生的恩德。這個觀念轉變過來之後，你的生活就自在、就快樂了。你生活在和睦、感恩、吉祥的境界之中，有助於你道業的增長，你會身心健康，自在快樂，念頭轉過來就行了。無論什麼人毀謗我們、侮辱我們、陷害我們，統統把它忘得乾乾淨淨，而要想到這些人的長處，這些人的優點，你看我們的心多快樂！
善財童子參學報告（六）（第3集） 1999/6/3
世間聖人都說「仁者無敵」，仁是仁慈，一個仁慈的人，他心裡面永遠沒有冤家對頭，沒有敵人。心裡面還有冤家、還有對頭、還哪個跟我過不去，你這個人不是仁慈的人。在佛法講，你沒有慈悲，有慈悲怎麼能記別人過失？有慈悲的人念別人的長處，念別人的優點，念別人對社會、對眾生的貢獻。我們修行要從這個地方修起，修慈悲觀，止住、停止自己怨恨之心；這個怨恨就是不平之心，要把這個停止住。
善財童子參學報告（六）（第3集） 1999/6/3
一定要曉得，六道十法界都是假的，不是真的，佛在經上比喻，這一場夢，《金剛經》上說「一切有為法，如夢幻泡影」，何必認真！過去不知道，沒學過佛，當真，結的就有冤仇。現在明白了，明白就要化解，你對我怨恨，我加倍對你好，你不理我，我也不怪你，我們的善心善意永遠不會變更。你對我有成見，我對你沒有意見，久而久之，結就化開了。
二〇一二淨土大經科註（第170集） 2013/2/10
古人說得很好，不是冤家不聚頭，你認識人當中，十之八九都是冤親債主。所以要養成一個心量大，大慈大悲，不記任何人的過失。讚歎別人的優點，原諒別人的過失，這樣子他能夠覺悟。覺悟就會生慚愧心，這個結就可以化解。學佛的人比較容易做到，不學佛的人很難。不學佛的人都有一種強烈的報復心理，那個不是好心，會造成冤冤相報，生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，何必！
二〇一二淨土大經科註（第170集） 2013/2/10
佛說得好，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，冤親債主跟我原來是一體，一體有什麼好計較的。倫理，倫理是講關係，大乘講得最圓滿。中國古聖先賢講倫理是講一家人，一家人各別不同的身體，只講到這裡。大乘佛法講到是一體就沒得分了。愛人就是愛自己，原諒別人就是原諒自己，不饒人就不饒自己，就這個意思。
二〇一二淨土大經科註（第170集） 2013/2/10
自他是一不是二，你的問題全化解了，你才真正能夠做到斷惡修善，積功累德。沒有這種觀念，怎麼做裡頭都帶著有障礙，都有煩惱。這個煩惱就是見惑、思惑，我們想錯、我們看錯。看錯了，有偏見、有邪見、有成見。佛菩薩沒有這個東西，看萬法，萬法是清淨的，萬法是平等的，甚至於在一切法裡頭看出自性，這就叫明心見性。性在哪裡？性不離相，從相上見性。
二〇一二淨土大經科註（第170集） 2013/2/10
我們為什麼放不下？了解不夠透徹。所以說是你不能放下，是你沒有看破。要怎樣看破？學習經教幫助你看破，經教幫你開智慧，慢慢的對於宇宙人生真相明白了，明瞭了。所以我常講，佛在經教裡頭教我們什麼？佛教導我們明瞭人與人的關係，人與自然環境的關係，人與天地鬼神的關係，這些關係你都搞清楚、搞明白了，你的慈悲心現前。
大方廣佛華嚴經（第1072集） 2003/8/5
現在我們這些關係完全不清楚，所以起心動念都是過失，天天在造罪業，還以為自己在修功德，產生嚴重的誤會。所以經不能不讀，不能不聽。真正聽懂了、聽明白了，萬緣放下，死心念佛，你這一生肯定得度了。
大方廣佛華嚴經（第1072集） 2003/8/5