不淨觀-第917集
法語：
修「不淨觀」，斷貪心。首先觀身不淨，觀我們的生活環境，嚴重的污染，濁惡到極處，不但我們對身體沒有貪愛，對我們的生活環境也不會生起貪愛之心。再觀一切法都不清淨，沒有一樣是清淨的。知道一切不淨，貪欲漸漸就會薄了。
節錄：
「不淨觀」，像四念處裡面第一個觀身不淨，我們這個身不清淨；再觀一切法都不清淨，沒有一樣是清淨的，這個觀，停止什麼？停止我們的貪心。我們的貪瞋痴慢，這是很重大的煩惱，怎樣來對治貪心？修不淨觀，貪欲漸漸就會薄了，知道一切不乾淨。
普賢行願品別行疏鈔（第6集） 1989/1
再看看我們的生活環境，哪一樣不污染？水污染的，空氣污染的，這娑婆世界有什麼可愛的？所以你對於自己身體，對於外面環境，那種貪愛的念頭你就會斷掉了。現在講不淨觀，比古時候殊勝太多了；因為我們的生活環境統統不淨，非常明顯的不淨，嚴重的污染，濁惡到極處，不但我們對身體沒有貪愛，對我們的生活環境也不會生起貪愛之心。
大乘無量壽經（第50集） 1999/5/29
佛教我們修不淨觀，身體沒有一樣東西是乾淨的，是能夠長時期保存的，不可能。我們想人斷氣之後，一、二天身上就發臭氣，叫屍臭。神識離開身體之後，身體就會腐爛，時間久了皮肉就沒有了，留下白骨，這都是事實真相。叫你了解色身，不要留戀色身，不要執著色身，無我相是這樣修出來的，常作如是觀，這是講身。
大方廣佛華嚴經（第1847集） 2007/10/6
下面三句是講心，妄想。「又以欲界貪欲難斷」，貪欲裡面就包括貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，全包括在這裡頭，難斷。「復以不淨觀觀於他色等」，你看先叫你觀自身，然後再叫你看別人。我如是，人亦如是，翻過來，人如是，我亦如是，沒有兩樣。你才能夠把身心放下，這個心就是貪瞋痴慢的心，放下之後你就脫離欲界。
大方廣佛華嚴經（第1847集） 2007/10/6
你真正清楚明白了，你對於身相就不會貪戀，你就決定不會為它而造罪業。眾生造業，為身造的超過半數，為身體的享受，世間人所講的身家性命，迷於身家，造無量無邊的罪業，招得來生不如意。諸佛菩薩所謂看破，看破什麼？頭一個就是把身家看破，身家的真相徹底搞清楚、搞明白了。搞明白是不是不要身？不是，要身，要這個身替我修積功德。世間人迷於身家，利用身造作罪業，佛菩薩利用身積功累德，那不一樣。由此可知，身家是個工具，它不是目的，這一點一定要認識清楚。
佛說十善業道經（第104集） 2000/11/20
經教裡面講自他身，一切色法皆不淨，我們自己的身，一切有情眾生的身，色身都是不淨之物。為什麼不淨？心不清淨，心染污，所以身也就染污。心要是清淨，身就清淨，這個事情佛在經上講得很多，境隨心轉。我們這個身跟心相對的講，身是境界，是心的境界。身從哪裡來的？是心變現出來的。
佛說十善業道經（第104集） 2000/11/20
身不乾淨，身是嚴重的染污，能明白這個道理，我們的念頭會改變。改變什麼？借假修真，我要修真，這是個工具，我要利用這個工具修真的。假當然也不能夠隨便把它糟蹋，也要愛護它，但是你不要執著它就對了，你可以用它，不要去執著。這佛教導我們的，可以受用它，不可以貪戀它，不要因為這個身引發你貪瞋痴慢疑的五毒煩惱，我用它，決定不許可它引發這個煩惱習氣。這是入道第一個關口。知道什麼？身不是我，這個觀念比什麼都重要。
淨土大經解演義（第515集） 2011/7/26
佛在此地，用這種圓滿智慧、高度的方便，教我們看身，「觀身不淨」，什麼是身？狹義的身是我們自己這個身體，廣義的身是所有一切的物體，只要有體，我們就叫它做身。無論是自身，無論是一切物體，都是不淨的。佛在經上為我們分析，我們物質身體的構造不清淨，最明顯、最簡易的觀察，你看我們所謂七竅，排泄出來是什麼？它從內部排泄出來的。七竅之外更微細的毛細孔，毛細孔所排出來的，我們現在人稱它叫尿素，說明我們裡面沒有一樣是清淨的。
佛說十善業道經（第100集） 2000/11/1
所以古人講肉皮、皮袋，皮袋裝的是什麼？膿血、便糞，裝的是這些東西。對於這個東西，過分的執著貪愛，錯了。古德形容身體是「臭皮囊」，從我們身上散發的氣味不好聞。煩惱愈重的，氣味就愈難聞；煩惱輕的，比較好一點，身心清淨的人氣味是香的。
佛說十善業道經（第100集） 2000/11/1
蕅益大師在《靈峰宗論》裡面對曇生方丈有一段開示，一開頭他就講「境緣無好醜」，這句話就是說明一切物質現象，物質現象裡面好是淨、醜是染，沒有好醜、沒有染淨，「好醜起於心」，這說明物質境界裡面這個染淨是從我們心上起的，這是把染淨的根源為我們說出來了。這個根源還是世尊說的一句話，「一切法從心想生」。所以心清淨，一切法都清淨；心不清淨，一切諸法都不清淨。我們今天修淨土、修淨業，希望將來往生到西方極樂世界，我們從佛菩薩這些開示、教誨當中明白了。
大方廣佛華嚴經（第160集） 1999/7/15
不淨觀-第917集
法語：
修「不淨觀」，斷貪心。首先觀身不淨，觀我們的生活環境，嚴重的污染，濁惡到極處，不但我們對身體沒有貪愛，對我們的生活環境也不會生起貪愛之心。再觀一切法都不清淨，沒有一樣是清淨的。知道一切不淨，貪欲漸漸就會薄了。
節錄：
「不淨觀」，像四念處裡面第一個觀身不淨，我們這個身不清淨；再觀一切法都不清淨，沒有一樣是清淨的，這個觀，停止什麼？停止我們的貪心。我們的貪瞋痴慢，這是很重大的煩惱，怎樣來對治貪心？修不淨觀，貪欲漸漸就會薄了，知道一切不乾淨。
普賢行願品別行疏鈔（第6集） 1989/1
再看看我們的生活環境，哪一樣不污染？水污染的，空氣污染的，這娑婆世界有什麼可愛的？所以你對於自己身體，對於外面環境，那種貪愛的念頭你就會斷掉了。現在講不淨觀，比古時候殊勝太多了；因為我們的生活環境統統不淨，非常明顯的不淨，嚴重的污染，濁惡到極處，不但我們對身體沒有貪愛，對我們的生活環境也不會生起貪愛之心。
大乘無量壽經（第50集） 1999/5/29
佛教我們修不淨觀，身體沒有一樣東西是乾淨的，是能夠長時期保存的，不可能。我們想人斷氣之後，一、二天身上就發臭氣，叫屍臭。神識離開身體之後，身體就會腐爛，時間久了皮肉就沒有了，留下白骨，這都是事實真相。叫你了解色身，不要留戀色身，不要執著色身，無我相是這樣修出來的，常作如是觀，這是講身。
大方廣佛華嚴經（第1847集） 2007/10/6
下面三句是講心，妄想。「又以欲界貪欲難斷」，貪欲裡面就包括貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，全包括在這裡頭，難斷。「復以不淨觀觀於他色等」，你看先叫你觀自身，然後再叫你看別人。我如是，人亦如是，翻過來，人如是，我亦如是，沒有兩樣。你才能夠把身心放下，這個心就是貪瞋痴慢的心，放下之後你就脫離欲界。
大方廣佛華嚴經（第1847集） 2007/10/6
你真正清楚明白了，你對於身相就不會貪戀，你就決定不會為它而造罪業。眾生造業，為身造的超過半數，為身體的享受，世間人所講的身家性命，迷於身家，造無量無邊的罪業，招得來生不如意。諸佛菩薩所謂看破，看破什麼？頭一個就是把身家看破，身家的真相徹底搞清楚、搞明白了。搞明白是不是不要身？不是，要身，要這個身替我修積功德。世間人迷於身家，利用身造作罪業，佛菩薩利用身積功累德，那不一樣。由此可知，身家是個工具，它不是目的，這一點一定要認識清楚。
佛說十善業道經（第104集） 2000/11/20
經教裡面講自他身，一切色法皆不淨，我們自己的身，一切有情眾生的身，色身都是不淨之物。為什麼不淨？心不清淨，心染污，所以身也就染污。心要是清淨，身就清淨，這個事情佛在經上講得很多，境隨心轉。我們這個身跟心相對的講，身是境界，是心的境界。身從哪裡來的？是心變現出來的。
佛說十善業道經（第104集） 2000/11/20
身不乾淨，身是嚴重的染污，能明白這個道理，我們的念頭會改變。改變什麼？借假修真，我要修真，這是個工具，我要利用這個工具修真的。假當然也不能夠隨便把它糟蹋，也要愛護它，但是你不要執著它就對了，你可以用它，不要去執著。這佛教導我們的，可以受用它，不可以貪戀它，不要因為這個身引發你貪瞋痴慢疑的五毒煩惱，我用它，決定不許可它引發這個煩惱習氣。這是入道第一個關口。知道什麼？身不是我，這個觀念比什麼都重要。
淨土大經解演義（第515集） 2011/7/26
佛在此地，用這種圓滿智慧、高度的方便，教我們看身，「觀身不淨」，什麼是身？狹義的身是我們自己這個身體，廣義的身是所有一切的物體，只要有體，我們就叫它做身。無論是自身，無論是一切物體，都是不淨的。佛在經上為我們分析，我們物質身體的構造不清淨，最明顯、最簡易的觀察，你看我們所謂七竅，排泄出來是什麼？它從內部排泄出來的。七竅之外更微細的毛細孔，毛細孔所排出來的，我們現在人稱它叫尿素，說明我們裡面沒有一樣是清淨的。
佛說十善業道經（第100集） 2000/11/1
所以古人講肉皮、皮袋，皮袋裝的是什麼？膿血、便糞，裝的是這些東西。對於這個東西，過分的執著貪愛，錯了。古德形容身體是「臭皮囊」，從我們身上散發的氣味不好聞。煩惱愈重的，氣味就愈難聞；煩惱輕的，比較好一點，身心清淨的人氣味是香的。
佛說十善業道經（第100集） 2000/11/1
蕅益大師在《靈峰宗論》裡面對曇生方丈有一段開示，一開頭他就講「境緣無好醜」，這句話就是說明一切物質現象，物質現象裡面好是淨、醜是染，沒有好醜、沒有染淨，「好醜起於心」，這說明物質境界裡面這個染淨是從我們心上起的，這是把染淨的根源為我們說出來了。這個根源還是世尊說的一句話，「一切法從心想生」。所以心清淨，一切法都清淨；心不清淨，一切諸法都不清淨。我們今天修淨土、修淨業，希望將來往生到西方極樂世界，我們從佛菩薩這些開示、教誨當中明白了。
大方廣佛華嚴經（第160集） 1999/7/15