好學-第908集
法語：
所謂「善友可遇不可求」。想親近善友，到哪裡去找？誰是善友？如果我們向外面去找，就難了。要從心內求，自己真正發心，就是「好學」。自己真正有好學的心，就會感動佛菩薩來幫助，感動一切善友。不好學，再好的善知識，諸佛菩薩也幫不上忙。
節錄：
所謂「善友可遇不可求」。我想親近善友，我到哪裡去找？誰是善友？如果我們向外面去找，難了。難在哪裡？佛常講心外求法，無有是處。這句話很深，我們往往聽到這句話依文解義，「心外求法，無有是處」，算了，沒地方求了，乾脆也就不求。殊不知佛教裡頭，還有一句話說，「佛氏門中，不捨一人」。你要把這兩句話連起來看，你就有悟處。
大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14
從心內求，你自己真正發心，這是從內求，不從外，自然得佛菩薩感應。你從內求是感，佛菩薩就有應，佛菩薩是善友。我們要想求善知識、求善友，這不是一個很好的方法嗎？問題是你不肯向內求，那就沒法子了。向內求，怎麼個求法？我給諸位講得簡單，講得明白一點，「好學」這兩個字，這就是向內求。你真正有好學的心，就會感動佛菩薩來幫助你，感動一切善友。你不好學，再好的善知識，諸佛菩薩也幫不上忙。
大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14
人不是生而知之，都是學而知之。古今中外凡是能成就的人，我們仔細觀察，他們有一個共同的特點：好學，這些人決定是尊師重道，好學不倦。世出世間的善知識，我們叫老師、好老師，都是誠心誠意的教化眾生，哪些人得利益？好學的人得利益。
大方廣佛華嚴經（第346集） 2000/8/23
不是真正好學的，親近他一輩子都不得利益。這個事情有，很多。我們看這個善知識、好老師身邊，現在人所講的侍者，這最親近的，一天到晚不離開的，不成就的人太多太多了。什麼原因？不好學。天天親近都沒用處，不但對於善友的德行、學問沒有學到，反而增長自己的煩惱習氣；認為「我天天在老師身邊，我這個身分跟別人不一樣，高人一等」，傲慢的習氣現前；隨著傲慢，裡面貪瞋痴的煩惱就會時常被勾引。都是不好學之過。
大方廣佛華嚴經（第346集） 2000/8/23
我們如果不尊重自己所學的，老師再高明，也沒法子幫助你。所以說「人必自助而後天助」，別人能幫助你，你自己不尊重自己，自己不尊重自己所學，諸佛菩薩來都幫不上忙。這是事實真相，我們不能不知道。佛教給我們，跟中國古聖先賢教人的，可以說站在同一個立足點，孝親尊師。
新加坡國立大學講演（第2集） 1999/2/12
老師觀察學生，這個學生一分恭敬，教他一分；兩分恭敬，教他兩分，什麼原因？絕不是對老師恭敬成分多少，老師觀察你能夠接受多少。印祖在《文鈔》裡講，「一分誠敬得一分利益」，教你兩分，那一分是多餘的，是浪費了。你這個器只有這麼大，拿過來給你盛水，只能裝這麼多，再多了，漫掉了。你十分誠敬，你這個器大，就多給你裝一點，一分誠敬，小的，只好給你這一點，是這麼個道理。
太上感應篇（第98集） 1999/9/15
不是老師喜歡你，你恭敬他、巴結他，他就教你，不是的，是看你能夠接受多少。你十分誠敬，老師教你九分，對不起你，你一分誠敬，教你兩分，多餘的，你接受不了，是這麼個道理。如果老師要是貪圖人家恭敬他，那他是凡夫，他哪裡是聖人？所以誠敬，確實把我們好學的心、喜歡接受的心、依教奉行的心，顯露在這上面了，人家看到的時候，他不能不教你。
太上感應篇（第98集） 1999/9/15
好學的標準是什麼？依教奉行。今天人雖然聽、雖然讀，不肯落實，所以這個不是真的好學。好學是學了真做到，真善知識教學生是教這樣的學生。教你，你明白了，你做不到，他不教你了，何必浪費口舌、浪費精神？果然真正好學，尊師重道，依教奉行，你說你找不到老師，沒這個話！佛菩薩會示現，佛菩薩會照顧，會幫助。
大方廣佛華嚴經（第329集） 2000/7/11
由此可知，關鍵在自己是不是誠心誠意感動諸佛菩薩。你不要去考慮佛菩薩應不應，問題你有沒有感，自己真有感，佛菩薩真的有應，然後才體會到佛恩德之大！有感必應，感應道交，從來不失時。
大方廣佛華嚴經（第329集） 2000/7/11
我們明白這些道理、這些事實，然後才曉得要怪自己，怨天尤人，「佛菩薩沒有好好照顧我」，你這是在造罪業，這個念頭就是罪業。諸佛菩薩無時無刻不照顧，是你自己不知道自愛，這個沒法子。佛家常講「佛不度無緣之人」，什麼是無緣？不知道自愛，這就是無緣。不能真正發心，不能真正向佛學習，佛講的話聽不懂，佛教導我們，自己沒有辦法做到，依舊隨順煩惱習氣，所以這是你沒有法子感應，道理在此地。
大方廣佛華嚴經（第329集） 2000/7/11
好學-第908集
法語：
所謂「善友可遇不可求」。想親近善友，到哪裡去找？誰是善友？如果我們向外面去找，就難了。要從心內求，自己真正發心，就是「好學」。自己真正有好學的心，就會感動佛菩薩來幫助，感動一切善友。不好學，再好的善知識，諸佛菩薩也幫不上忙。
節錄：
所謂「善友可遇不可求」。我想親近善友，我到哪裡去找？誰是善友？如果我們向外面去找，難了。難在哪裡？佛常講心外求法，無有是處。這句話很深，我們往往聽到這句話依文解義，「心外求法，無有是處」，算了，沒地方求了，乾脆也就不求。殊不知佛教裡頭，還有一句話說，「佛氏門中，不捨一人」。你要把這兩句話連起來看，你就有悟處。
大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14
從心內求，你自己真正發心，這是從內求，不從外，自然得佛菩薩感應。你從內求是感，佛菩薩就有應，佛菩薩是善友。我們要想求善知識、求善友，這不是一個很好的方法嗎？問題是你不肯向內求，那就沒法子了。向內求，怎麼個求法？我給諸位講得簡單，講得明白一點，「好學」這兩個字，這就是向內求。你真正有好學的心，就會感動佛菩薩來幫助你，感動一切善友。你不好學，再好的善知識，諸佛菩薩也幫不上忙。
大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14
人不是生而知之，都是學而知之。古今中外凡是能成就的人，我們仔細觀察，他們有一個共同的特點：好學，這些人決定是尊師重道，好學不倦。世出世間的善知識，我們叫老師、好老師，都是誠心誠意的教化眾生，哪些人得利益？好學的人得利益。
大方廣佛華嚴經（第346集） 2000/8/23
不是真正好學的，親近他一輩子都不得利益。這個事情有，很多。我們看這個善知識、好老師身邊，現在人所講的侍者，這最親近的，一天到晚不離開的，不成就的人太多太多了。什麼原因？不好學。天天親近都沒用處，不但對於善友的德行、學問沒有學到，反而增長自己的煩惱習氣；認為「我天天在老師身邊，我這個身分跟別人不一樣，高人一等」，傲慢的習氣現前；隨著傲慢，裡面貪瞋痴的煩惱就會時常被勾引。都是不好學之過。
大方廣佛華嚴經（第346集） 2000/8/23
我們如果不尊重自己所學的，老師再高明，也沒法子幫助你。所以說「人必自助而後天助」，別人能幫助你，你自己不尊重自己，自己不尊重自己所學，諸佛菩薩來都幫不上忙。這是事實真相，我們不能不知道。佛教給我們，跟中國古聖先賢教人的，可以說站在同一個立足點，孝親尊師。
新加坡國立大學講演（第2集） 1999/2/12
老師觀察學生，這個學生一分恭敬，教他一分；兩分恭敬，教他兩分，什麼原因？絕不是對老師恭敬成分多少，老師觀察你能夠接受多少。印祖在《文鈔》裡講，「一分誠敬得一分利益」，教你兩分，那一分是多餘的，是浪費了。你這個器只有這麼大，拿過來給你盛水，只能裝這麼多，再多了，漫掉了。你十分誠敬，你這個器大，就多給你裝一點，一分誠敬，小的，只好給你這一點，是這麼個道理。
太上感應篇（第98集） 1999/9/15
不是老師喜歡你，你恭敬他、巴結他，他就教你，不是的，是看你能夠接受多少。你十分誠敬，老師教你九分，對不起你，你一分誠敬，教你兩分，多餘的，你接受不了，是這麼個道理。如果老師要是貪圖人家恭敬他，那他是凡夫，他哪裡是聖人？所以誠敬，確實把我們好學的心、喜歡接受的心、依教奉行的心，顯露在這上面了，人家看到的時候，他不能不教你。
太上感應篇（第98集） 1999/9/15
好學的標準是什麼？依教奉行。今天人雖然聽、雖然讀，不肯落實，所以這個不是真的好學。好學是學了真做到，真善知識教學生是教這樣的學生。教你，你明白了，你做不到，他不教你了，何必浪費口舌、浪費精神？果然真正好學，尊師重道，依教奉行，你說你找不到老師，沒這個話！佛菩薩會示現，佛菩薩會照顧，會幫助。
大方廣佛華嚴經（第329集） 2000/7/11
由此可知，關鍵在自己是不是誠心誠意感動諸佛菩薩。你不要去考慮佛菩薩應不應，問題你有沒有感，自己真有感，佛菩薩真的有應，然後才體會到佛恩德之大！有感必應，感應道交，從來不失時。
大方廣佛華嚴經（第329集） 2000/7/11
我們明白這些道理、這些事實，然後才曉得要怪自己，怨天尤人，「佛菩薩沒有好好照顧我」，你這是在造罪業，這個念頭就是罪業。諸佛菩薩無時無刻不照顧，是你自己不知道自愛，這個沒法子。佛家常講「佛不度無緣之人」，什麼是無緣？不知道自愛，這就是無緣。不能真正發心，不能真正向佛學習，佛講的話聽不懂，佛教導我們，自己沒有辦法做到，依舊隨順煩惱習氣，所以這是你沒有法子感應，道理在此地。
大方廣佛華嚴經（第329集） 2000/7/11