聞謗恰似飲甘露 把火燒天徒自疲-全1集
經句：
從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。
——《永嘉證道歌》
開示：
「又聞謗而不怒」，無論是背後的毀謗、當面的毀謗，聽了怎麼樣？若無其事，心平氣和，這一種毀謗自然就消失了。這個底下講，「雖讒燄薰天，如舉火焚空，終將自息」。不需要辯別，愈是辯，只有增長毀謗。那個罵人的人你不要去理會他，你一理會他，兩人愈吵愈起勁，那是沒完沒了。一邊拼命在罵，一邊在洗耳恭聽，他罵了半天罵累了，自然就不罵了。為什麼？沒有效果，到後來還自己難為情，罵還是不罵？罵，罵了半天累死了，那一邊沒有反應，自己就慚愧了。
了凡四訓（第6集） 1982
打人也是如此，你讓他打，不要還手，這一還手就打起來了。不還手，打了幾下他自然不打了。要是很多人在那裡看的話，他到後來會很難為情，我是打還是不打？打，那麼多人看到，我沒有理，人家不還手；不打，怎麼下得了台？他就難為情了。那個打架，兩個對打才打得起來；吵架，兩個對吵才能吵得起來，一方面決定是不可能的。在這個地方你就能體會忍辱的功德有多大，息事寧人。
了凡四訓（第6集） 1982
「聞謗而怒，雖巧心力辯」，你看看終究是像春蠶作繭，「自取纏綿」。你把這個道理要想通了，你才曉得忍辱是多麼好，確實能夠化敵為友，本來是個冤家對頭，他來侮辱你，你能夠忍受，到最後變成真正的好朋友。古人也說，所謂不打不相識。
了凡四訓（第6集） 1982
我給諸位說，我十幾歲在學校念書就學了這套本事，我這套本事實在是跟我一個同學學來的，因為我在學校念書的時候，跟袁了凡一樣很刻薄，喜歡挖苦人，喜歡整人。可是我遇到一個同學，同班同學，這個同學是我的大善知識，我是處處欺負他，大庭廣眾當中把他拿來取笑，他往往對我，他一句話都不說。我是整整一年被他感動了，這個人真正了不起，真是打他不回手，罵他不還口，我從他那裡學到這套本事，真是高明。所以不管人家怎麼樣毀謗，到最後統統煙消雲散。
了凡四訓（第8集） 1990/1
對自己，內心的修養增加了，如果講福報，一般人對你更加讚歎，某人真有修養，別人還拼命讚歎。如果不是這些人來侮辱、毀謗，你的福報就不能現前。所以他是來送福德給你的，你何必不收？這是送禮來給我們的。所以我們在一個機關團體裡面，能夠有這樣的人對付我們，我們能夠以很清淨的心對付，長官也欣賞你，同事也佩服你，升遷你的機會也就提早了。你看他送這麼多好處給你，你為什麼不要？你要跟他一回報的時候，好了，兩個人程度一樣高。
了凡四訓（第8集） 1990/1
忍讓，愛護眾生，代眾生受苦，被冤枉絕不辯白，息事寧人；冤枉要去辯白，是可以這樣作法，給社會帶來不好的樣子。如果每一個人都懂得受了冤枉不辯白，這個社會多麼祥和，這個用意好深！這才叫大德。我受了冤枉，我毫不辯白，社會許許多多人，那個根性利的人，他就從這裡覺悟，幫助多少人覺悟，幫助多少人回頭，這是真實的功德。如果我們一辯白，是我們有理，官司打嬴了，打官司總不是好事，諍訟，輸了不好，嬴了也不好，這不打多好，天下太平。
大方廣佛華嚴經（第413集） 2001/5/10
這些話、這些事，有一些人聽起來不以為然，也許說我們做人太消極了，他是看到這一面，他沒有看到深廣的這一面。世間怎樣才能有永久和平？社會如何才能夠真正做到永恆的安定？關鍵在此地。有理不讓人不行！不是好事，有理也要讓人。無理要懺悔。為什麼？「眾生出苦」，這個事情大，對眾生出苦有利的，這是無量功德。我有理，我打官司勝訴，對眾生出苦沒有利，會造成負面影響，沒有辦法制止迷惑顛倒眾生鬥爭。
大方廣佛華嚴經（第413集） 2001/5/10
我們有理忍讓，這就是制止社會競爭、鬥爭最好的教導。事事讓、處處讓，這裡頭有大學問，這裡頭顯示真實的功夫，幾個人懂得？幾個人能夠參透這個大道理？對自己來說，最重要的是心地純淨純善。我們有理，還要去跟人評理、去打官司，你的純善沒有了，你的純淨沒有了，對自己傷害大，對眾生傷害也大。有沒有在這上想想？連這些眼前事情都想不到，我們的佛叫白學了。
大方廣佛華嚴經（第413集） 2001/5/10
所以《金剛經》上說，「一切法得成於忍」，這個一切法是世間法、出世間法，你要想保全，這個忍辱波羅蜜就不能不修，這一段就是講的忍辱波羅蜜。經上又常給我們說，所謂火燒功德林，什麼火？怒火，一發脾氣，功德就沒有了。所以功德之修積相當不容易。如果你要問你的功積修了多少？你想想上次是幾時發了脾氣，發脾氣以後到現在，這段時間你有一點點功德。因為發脾氣功德都燒光了，沒有了，在臨命終時發個脾氣那就完了，什麼都沒有了。
了凡四訓（第9集） 1990/1
這就是說明，為什麼臨終之人，佛法裡面教給我們，八個小時不要去碰他，雖然斷氣了，八個小時神識沒有離開，你去觸摸他，怕他發脾氣，就這個道理，那個時候一發脾氣，那個功德是一絲毫都沒有了。所以功德很難修積，福德不會丟掉的，功德是隨時可以失掉的。功德是什麼？功德是定、是慧，諸位想，一發脾氣還有定嗎？還有慧嗎？所以定慧都沒有了。
了凡四訓（第9集） 1990/1
這個福德呢？我們講財富、聰明，這是法布施的果報，聰明智慧，講世間的，健康長壽，都還不至於失掉。所以定慧沒有了。我們念佛，我們所修積的功德就是一心不亂、功夫成片，這一發脾氣，功夫成片沒有了，那個一心不亂當然更沒有了。所以要曉得，功德是非常之難，一定要有高度的警覺。
了凡四訓（第9集） 1990/1
所以世出世間法成就都是在忍辱，都是在定功，所以定不但是出世間法修行的樞紐，世間法也少不了的。聞謗不怒這是定，這是智慧，定慧現前；『聞謗而怒』，那是業障現前，這完全不相同，在這個情形，看看是你定慧現前還是你業障現前，這個自己要清楚。
了凡四訓（第9集） 1990/1
這些境界好不好？對修行人來講好，常常有人來找麻煩，有些事叫自己不如意，這是好境界，為什麼？不從這個境界裡頭去修，你那個定從哪裡修得成功？所以逆境、逆緣現前，正是自己修忍辱波羅蜜的時候，這個修忍辱波羅蜜的機會來了。感謝都來不及，怎麼可以報怨？怎麼可以發脾氣？正是自己鍛鍊功夫的時候。
了凡四訓（第9集） 1990/1
真正有智慧的人，如果在做事業上，你的上司對於一個易怒之人，不會重用你的，也不會提拔你的，這個損失很大。所以一個長官考核部屬，往往在生活當中，他處人接物之處在這裡觀察，這個人值不值得栽培，這個人有沒有前途，他看到心裡有數。這個易怒之人沒有什麼大前途，不值得栽培的，因為怒會壞事。
了凡四訓（第9集） 1990/1
別人對我誤會，從誤會產生了毀謗、陷害，在一般狀況之下，我們會把那個人看作冤家對頭，瞋恨心當然生起來。菩薩不爾，跟凡夫不一樣，聽到別人毀謗，見到別人陷害，沒有一絲毫瞋恚心，回過頭來反省，我什麼地方做錯了，引起他的瞋恚？這樣就有進步了。如果自己確實有過失，他的瞋恚陷害，把我這個業障消了，如果這個業障要不消，將來到三途裡受果報，現在受到毀謗、受到陷害叫重罪輕報！那我對這個人，對毀謗我的人，對陷害我的人，是什麼態度？感恩！他替我消業障。
大方廣佛華嚴經（第835集） 2002/8/31
如果我沒有過失，被冤枉了，他來加害於我，那個消業障消得更大。所以修行人永遠生活在感恩的世界。順境，境是物質的生活環境，一切都很順利；善緣，緣是人事環境，遇到的都是好人。在這個境界裡面不生貪念，貪念是煩惱，在這個裡頭去磨鍊，把慳貪斷掉。在逆境裡面，生活環境樣樣不順心，處處有障礙；惡緣，遇到的都是惡人，在這個境界裡頭不生瞋恚。諸位想想看，貪瞋痴是怎麼斷的？天天在生活環境當中，把貪瞋痴慢斷掉了。哪個人不是善知識？哪個人不是佛菩薩？統統都是！
大方廣佛華嚴經（第835集） 2002/8/31
佛經裡頭有兩句話說「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句「人人是好人，事事是好事」，打我、罵我、毀謗我、陷害我都是好事，那個人都是好人。你要問為什麼？消業障！成就真實的功德。對於惡緣惡境，沒有絲毫瞋恚心，忍辱波羅蜜圓滿了；沒有一絲毫報復的念頭，持戒波羅蜜圓滿了，六度是這樣修成功的。遇到小小不如意的事情，心裡不高興，你立刻要警覺到，我還是凡夫一個，沒功夫！真正修行有功夫的人，一定是常生歡喜心，一定是身心清淨一塵不染，能與一切眾生和光同塵。
大方廣佛華嚴經（第835集） 2002/8/31
聞謗恰似飲甘露 把火燒天徒自疲-全1集
經句：
從他謗。任他非。把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露。銷融頓入不思議。
——《永嘉證道歌》
開示：
「又聞謗而不怒」，無論是背後的毀謗、當面的毀謗，聽了怎麼樣？若無其事，心平氣和，這一種毀謗自然就消失了。這個底下講，「雖讒燄薰天，如舉火焚空，終將自息」。不需要辯別，愈是辯，只有增長毀謗。那個罵人的人你不要去理會他，你一理會他，兩人愈吵愈起勁，那是沒完沒了。一邊拼命在罵，一邊在洗耳恭聽，他罵了半天罵累了，自然就不罵了。為什麼？沒有效果，到後來還自己難為情，罵還是不罵？罵，罵了半天累死了，那一邊沒有反應，自己就慚愧了。
了凡四訓（第6集） 1982
打人也是如此，你讓他打，不要還手，這一還手就打起來了。不還手，打了幾下他自然不打了。要是很多人在那裡看的話，他到後來會很難為情，我是打還是不打？打，那麼多人看到，我沒有理，人家不還手；不打，怎麼下得了台？他就難為情了。那個打架，兩個對打才打得起來；吵架，兩個對吵才能吵得起來，一方面決定是不可能的。在這個地方你就能體會忍辱的功德有多大，息事寧人。
了凡四訓（第6集） 1982
「聞謗而怒，雖巧心力辯」，你看看終究是像春蠶作繭，「自取纏綿」。你把這個道理要想通了，你才曉得忍辱是多麼好，確實能夠化敵為友，本來是個冤家對頭，他來侮辱你，你能夠忍受，到最後變成真正的好朋友。古人也說，所謂不打不相識。
了凡四訓（第6集） 1982
我給諸位說，我十幾歲在學校念書就學了這套本事，我這套本事實在是跟我一個同學學來的，因為我在學校念書的時候，跟袁了凡一樣很刻薄，喜歡挖苦人，喜歡整人。可是我遇到一個同學，同班同學，這個同學是我的大善知識，我是處處欺負他，大庭廣眾當中把他拿來取笑，他往往對我，他一句話都不說。我是整整一年被他感動了，這個人真正了不起，真是打他不回手，罵他不還口，我從他那裡學到這套本事，真是高明。所以不管人家怎麼樣毀謗，到最後統統煙消雲散。
了凡四訓（第8集） 1990/1
對自己，內心的修養增加了，如果講福報，一般人對你更加讚歎，某人真有修養，別人還拼命讚歎。如果不是這些人來侮辱、毀謗，你的福報就不能現前。所以他是來送福德給你的，你何必不收？這是送禮來給我們的。所以我們在一個機關團體裡面，能夠有這樣的人對付我們，我們能夠以很清淨的心對付，長官也欣賞你，同事也佩服你，升遷你的機會也就提早了。你看他送這麼多好處給你，你為什麼不要？你要跟他一回報的時候，好了，兩個人程度一樣高。
了凡四訓（第8集） 1990/1
忍讓，愛護眾生，代眾生受苦，被冤枉絕不辯白，息事寧人；冤枉要去辯白，是可以這樣作法，給社會帶來不好的樣子。如果每一個人都懂得受了冤枉不辯白，這個社會多麼祥和，這個用意好深！這才叫大德。我受了冤枉，我毫不辯白，社會許許多多人，那個根性利的人，他就從這裡覺悟，幫助多少人覺悟，幫助多少人回頭，這是真實的功德。如果我們一辯白，是我們有理，官司打嬴了，打官司總不是好事，諍訟，輸了不好，嬴了也不好，這不打多好，天下太平。
大方廣佛華嚴經（第413集） 2001/5/10
這些話、這些事，有一些人聽起來不以為然，也許說我們做人太消極了，他是看到這一面，他沒有看到深廣的這一面。世間怎樣才能有永久和平？社會如何才能夠真正做到永恆的安定？關鍵在此地。有理不讓人不行！不是好事，有理也要讓人。無理要懺悔。為什麼？「眾生出苦」，這個事情大，對眾生出苦有利的，這是無量功德。我有理，我打官司勝訴，對眾生出苦沒有利，會造成負面影響，沒有辦法制止迷惑顛倒眾生鬥爭。
大方廣佛華嚴經（第413集） 2001/5/10
我們有理忍讓，這就是制止社會競爭、鬥爭最好的教導。事事讓、處處讓，這裡頭有大學問，這裡頭顯示真實的功夫，幾個人懂得？幾個人能夠參透這個大道理？對自己來說，最重要的是心地純淨純善。我們有理，還要去跟人評理、去打官司，你的純善沒有了，你的純淨沒有了，對自己傷害大，對眾生傷害也大。有沒有在這上想想？連這些眼前事情都想不到，我們的佛叫白學了。
大方廣佛華嚴經（第413集） 2001/5/10
所以《金剛經》上說，「一切法得成於忍」，這個一切法是世間法、出世間法，你要想保全，這個忍辱波羅蜜就不能不修，這一段就是講的忍辱波羅蜜。經上又常給我們說，所謂火燒功德林，什麼火？怒火，一發脾氣，功德就沒有了。所以功德之修積相當不容易。如果你要問你的功積修了多少？你想想上次是幾時發了脾氣，發脾氣以後到現在，這段時間你有一點點功德。因為發脾氣功德都燒光了，沒有了，在臨命終時發個脾氣那就完了，什麼都沒有了。
了凡四訓（第9集） 1990/1
這就是說明，為什麼臨終之人，佛法裡面教給我們，八個小時不要去碰他，雖然斷氣了，八個小時神識沒有離開，你去觸摸他，怕他發脾氣，就這個道理，那個時候一發脾氣，那個功德是一絲毫都沒有了。所以功德很難修積，福德不會丟掉的，功德是隨時可以失掉的。功德是什麼？功德是定、是慧，諸位想，一發脾氣還有定嗎？還有慧嗎？所以定慧都沒有了。
了凡四訓（第9集） 1990/1
這個福德呢？我們講財富、聰明，這是法布施的果報，聰明智慧，講世間的，健康長壽，都還不至於失掉。所以定慧沒有了。我們念佛，我們所修積的功德就是一心不亂、功夫成片，這一發脾氣，功夫成片沒有了，那個一心不亂當然更沒有了。所以要曉得，功德是非常之難，一定要有高度的警覺。
了凡四訓（第9集） 1990/1
所以世出世間法成就都是在忍辱，都是在定功，所以定不但是出世間法修行的樞紐，世間法也少不了的。聞謗不怒這是定，這是智慧，定慧現前；『聞謗而怒』，那是業障現前，這完全不相同，在這個情形，看看是你定慧現前還是你業障現前，這個自己要清楚。
了凡四訓（第9集） 1990/1
這些境界好不好？對修行人來講好，常常有人來找麻煩，有些事叫自己不如意，這是好境界，為什麼？不從這個境界裡頭去修，你那個定從哪裡修得成功？所以逆境、逆緣現前，正是自己修忍辱波羅蜜的時候，這個修忍辱波羅蜜的機會來了。感謝都來不及，怎麼可以報怨？怎麼可以發脾氣？正是自己鍛鍊功夫的時候。
了凡四訓（第9集） 1990/1
真正有智慧的人，如果在做事業上，你的上司對於一個易怒之人，不會重用你的，也不會提拔你的，這個損失很大。所以一個長官考核部屬，往往在生活當中，他處人接物之處在這裡觀察，這個人值不值得栽培，這個人有沒有前途，他看到心裡有數。這個易怒之人沒有什麼大前途，不值得栽培的，因為怒會壞事。
了凡四訓（第9集） 1990/1
別人對我誤會，從誤會產生了毀謗、陷害，在一般狀況之下，我們會把那個人看作冤家對頭，瞋恨心當然生起來。菩薩不爾，跟凡夫不一樣，聽到別人毀謗，見到別人陷害，沒有一絲毫瞋恚心，回過頭來反省，我什麼地方做錯了，引起他的瞋恚？這樣就有進步了。如果自己確實有過失，他的瞋恚陷害，把我這個業障消了，如果這個業障要不消，將來到三途裡受果報，現在受到毀謗、受到陷害叫重罪輕報！那我對這個人，對毀謗我的人，對陷害我的人，是什麼態度？感恩！他替我消業障。
大方廣佛華嚴經（第835集） 2002/8/31
如果我沒有過失，被冤枉了，他來加害於我，那個消業障消得更大。所以修行人永遠生活在感恩的世界。順境，境是物質的生活環境，一切都很順利；善緣，緣是人事環境，遇到的都是好人。在這個境界裡面不生貪念，貪念是煩惱，在這個裡頭去磨鍊，把慳貪斷掉。在逆境裡面，生活環境樣樣不順心，處處有障礙；惡緣，遇到的都是惡人，在這個境界裡頭不生瞋恚。諸位想想看，貪瞋痴是怎麼斷的？天天在生活環境當中，把貪瞋痴慢斷掉了。哪個人不是善知識？哪個人不是佛菩薩？統統都是！
大方廣佛華嚴經（第835集） 2002/8/31
佛經裡頭有兩句話說「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句「人人是好人，事事是好事」，打我、罵我、毀謗我、陷害我都是好事，那個人都是好人。你要問為什麼？消業障！成就真實的功德。對於惡緣惡境，沒有絲毫瞋恚心，忍辱波羅蜜圓滿了；沒有一絲毫報復的念頭，持戒波羅蜜圓滿了，六度是這樣修成功的。遇到小小不如意的事情，心裡不高興，你立刻要警覺到，我還是凡夫一個，沒功夫！真正修行有功夫的人，一定是常生歡喜心，一定是身心清淨一塵不染，能與一切眾生和光同塵。
大方廣佛華嚴經（第835集） 2002/8/31