不離菩提心供養-第885集
法語：
「不離菩提心供養」。佛說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」沒有菩提心，修任何的善法，都是魔業。因為沒有菩提心，修一切善法，將來得的是人天福報，出不了六道輪迴。菩提心是覺悟的心，覺悟的心修一切善法，沒有妄想分別執著，這是菩薩，這是佛。
節錄：
「不離菩提心供養」。普賢菩薩在《行願品》裡面，給我們說法供養，總共說了七條。他是以「如說修行供養」擺在第一，將「不離菩提心供養」放在最後，這一個前、一個後，非常重要。實在講七句都重要，這兩句是更重要。佛在大乘經上常說：「離失菩提心，而修善法，皆是魔業。」佛對於菩提心，這個教誨特別著重，沒有菩提心，修任何的善法，都是魔業，不是菩薩業。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
何以說它是魔業？因為沒有菩提心，修一切善法，你將來得的是人天福報，享人天福報，出不了六道輪迴，福報享盡還是要墮落，所以叫魔法，不是佛法，是魔業，不是菩薩業，道理就在此地。發菩提心，修積一切善法，為什麼就變成菩薩業？菩薩覺悟，菩提心是覺心，覺悟的心。覺悟的心修一切善法，他不享受，他裡頭沒有妄想分別執著。修福自己不享福，那福到哪裡去？福給一切眾生享，這是菩薩，這是佛。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
菩提心是清淨心，不為外境所動搖，不為外境所污染，要保持這個心，這才叫菩薩，否則的話，麻煩就大了。這一布施供養就墮落了，為什麼？貪圖世間的富貴，貪圖名聞利養。因為布施供養的福報很大，你財布施，你的財富是愈來愈多。在沒有財富的時候很慷慨布施，錢財多了就變成很吝嗇，一毛不拔，這墮落了。
普賢行願品疏節錄（第8集） 1993
他要不被外境所動，不被污染，錢財少，統統布施，多，也一切布施，決定自己不留，統統布施乾淨，這就對了。法布施得智慧，無畏布施得健康長壽，我們必須把財力、我們的智能、我們的體力，統統都供養布施一切眾生，多做利益眾生的事業，這就對了，這才是「不離菩提心」。
普賢行願品疏節錄（第8集） 1993
真想作菩薩，願力超過你的業力，你就成功了。要發大願，要真正看破，要真正放下。真正覺悟，沒有自己，所以不必談救自己、幫助自己，一切眾生就是自己。幫助一切眾生，自己就圓成佛道。《法華經》上說的佛知佛見，開示悟入，佛之知見。如果我們能夠肯定，盡虛空、遍法界一切眾生就是自己，這就是佛知佛見。你能夠肯定，你就入佛知見，入佛知見就轉凡成聖，我們這個身就是乘願再來，必得三寶加持。所以不能離菩提心，菩提心是真誠心，處事待人接物要用真誠心。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
菩提心裡面，第二個意思是深心，自受用；第三個意思是發願迴向心，他受用。所以講菩提心講三個心，有體有用，這講得很詳細。作用裡面又分兩種：一個自受用，一個他受用。自受用是深心，古人講什麼叫深心？好善好德。我們今天換句話說，喜歡捨己助人，這就是深心。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
發願迴向心就是落實，你的至誠心、你的深心落實在日常生活當中，你真做到，真的喜歡幫助別人，真的把自己的智慧福德與一切眾生共享。看到別人享福，我們自己很快樂，看到別人吃得很飽，自己沒得吃，看到也很快樂，這是發願迴向心。馬鳴菩薩在《起信論》給我們講「大悲心」；換句話說，大慈悲心。大慈悲心是無條件的愛護一切眾生，幫助一切眾生，成就一切眾生，決定沒有分別、沒有執著，不附帶任何條件，全心全力幫助人，這是他受用。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
世間一般人，包括我們學佛的同修在內，出家、在家都有，幫助別人、布施別人，還要講條件。縱然不貪圖回報，也會談著我這個布施是不是真的做好事？是不是被別人騙了？還有好多問號打在那裡，猶豫不決。這樣的修布施、修供養，都是六道裡面有漏的福報，不是功德。功德是什麼？沒有一絲毫疑慮，清淨布施。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
我們幫助人，心裡不可以有執著，不可以有得失，更不可以有貢高我慢，「我幫助人多少，我對人有恩」，你的心地就被染污了。一定要像《般若經》上所講的「三輪體空」，作而無作，我做了，心裡面一點痕跡都不留，跟沒做一樣，心地清淨，沒有被染污。如果心裡覺得我有做，你就已經有染污了。所以「作而無作，無作而作」，你心地永遠保持著清淨，才能夠到無疲倦故。這是我們現在在這個世間，自己修行以及盡心盡力幫助別人應當有的態度。一定要做到三輪體空，永遠保持著身心的清淨，不為外境所染。
佛說阿彌陀經要解（第13集） 1993/6
《無量壽經》經題好，清楚明瞭給我們顯示出來「清淨平等覺」，清淨平等覺就是真正的菩提心。一切法依清淨平等覺，就沒有一法不是佛法；如果離開清淨平等覺，所有一切法都不是佛法。佛在《華嚴經》上講「忘失菩提心」，你要是把菩提心忘掉、丟掉了，所修一切善都叫魔業，這句話說的意思很深很深。《楞嚴經》裡面所謂的「因地不真，果招迂曲」，這就是因地不真。因地就是清淨平等覺，你的心與清淨平等覺不相應，因地不真，你的修學就很難成就。
華嚴經講述菁華（第15集） 1998
所以一定要常常提高警覺，這個警覺就是「不忘菩提心」。不管我們做什麼事情，決定心裡頭不要沾染名利，絕不貪圖利養，一心一意只求西方極樂世界。如果要想享受，到西方極樂世界再享受，現在這個地方一享受，西方極樂世界就去不成，這個問題嚴重了。
無量壽經（第19集） 1989/4
不離菩提心供養-第885集
法語：
「不離菩提心供養」。佛說：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」沒有菩提心，修任何的善法，都是魔業。因為沒有菩提心，修一切善法，將來得的是人天福報，出不了六道輪迴。菩提心是覺悟的心，覺悟的心修一切善法，沒有妄想分別執著，這是菩薩，這是佛。
節錄：
「不離菩提心供養」。普賢菩薩在《行願品》裡面，給我們說法供養，總共說了七條。他是以「如說修行供養」擺在第一，將「不離菩提心供養」放在最後，這一個前、一個後，非常重要。實在講七句都重要，這兩句是更重要。佛在大乘經上常說：「離失菩提心，而修善法，皆是魔業。」佛對於菩提心，這個教誨特別著重，沒有菩提心，修任何的善法，都是魔業，不是菩薩業。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
何以說它是魔業？因為沒有菩提心，修一切善法，你將來得的是人天福報，享人天福報，出不了六道輪迴，福報享盡還是要墮落，所以叫魔法，不是佛法，是魔業，不是菩薩業，道理就在此地。發菩提心，修積一切善法，為什麼就變成菩薩業？菩薩覺悟，菩提心是覺心，覺悟的心。覺悟的心修一切善法，他不享受，他裡頭沒有妄想分別執著。修福自己不享福，那福到哪裡去？福給一切眾生享，這是菩薩，這是佛。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
菩提心是清淨心，不為外境所動搖，不為外境所污染，要保持這個心，這才叫菩薩，否則的話，麻煩就大了。這一布施供養就墮落了，為什麼？貪圖世間的富貴，貪圖名聞利養。因為布施供養的福報很大，你財布施，你的財富是愈來愈多。在沒有財富的時候很慷慨布施，錢財多了就變成很吝嗇，一毛不拔，這墮落了。
普賢行願品疏節錄（第8集） 1993
他要不被外境所動，不被污染，錢財少，統統布施，多，也一切布施，決定自己不留，統統布施乾淨，這就對了。法布施得智慧，無畏布施得健康長壽，我們必須把財力、我們的智能、我們的體力，統統都供養布施一切眾生，多做利益眾生的事業，這就對了，這才是「不離菩提心」。
普賢行願品疏節錄（第8集） 1993
真想作菩薩，願力超過你的業力，你就成功了。要發大願，要真正看破，要真正放下。真正覺悟，沒有自己，所以不必談救自己、幫助自己，一切眾生就是自己。幫助一切眾生，自己就圓成佛道。《法華經》上說的佛知佛見，開示悟入，佛之知見。如果我們能夠肯定，盡虛空、遍法界一切眾生就是自己，這就是佛知佛見。你能夠肯定，你就入佛知見，入佛知見就轉凡成聖，我們這個身就是乘願再來，必得三寶加持。所以不能離菩提心，菩提心是真誠心，處事待人接物要用真誠心。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
菩提心裡面，第二個意思是深心，自受用；第三個意思是發願迴向心，他受用。所以講菩提心講三個心，有體有用，這講得很詳細。作用裡面又分兩種：一個自受用，一個他受用。自受用是深心，古人講什麼叫深心？好善好德。我們今天換句話說，喜歡捨己助人，這就是深心。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
發願迴向心就是落實，你的至誠心、你的深心落實在日常生活當中，你真做到，真的喜歡幫助別人，真的把自己的智慧福德與一切眾生共享。看到別人享福，我們自己很快樂，看到別人吃得很飽，自己沒得吃，看到也很快樂，這是發願迴向心。馬鳴菩薩在《起信論》給我們講「大悲心」；換句話說，大慈悲心。大慈悲心是無條件的愛護一切眾生，幫助一切眾生，成就一切眾生，決定沒有分別、沒有執著，不附帶任何條件，全心全力幫助人，這是他受用。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
世間一般人，包括我們學佛的同修在內，出家、在家都有，幫助別人、布施別人，還要講條件。縱然不貪圖回報，也會談著我這個布施是不是真的做好事？是不是被別人騙了？還有好多問號打在那裡，猶豫不決。這樣的修布施、修供養，都是六道裡面有漏的福報，不是功德。功德是什麼？沒有一絲毫疑慮，清淨布施。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
我們幫助人，心裡不可以有執著，不可以有得失，更不可以有貢高我慢，「我幫助人多少，我對人有恩」，你的心地就被染污了。一定要像《般若經》上所講的「三輪體空」，作而無作，我做了，心裡面一點痕跡都不留，跟沒做一樣，心地清淨，沒有被染污。如果心裡覺得我有做，你就已經有染污了。所以「作而無作，無作而作」，你心地永遠保持著清淨，才能夠到無疲倦故。這是我們現在在這個世間，自己修行以及盡心盡力幫助別人應當有的態度。一定要做到三輪體空，永遠保持著身心的清淨，不為外境所染。
佛說阿彌陀經要解（第13集） 1993/6
《無量壽經》經題好，清楚明瞭給我們顯示出來「清淨平等覺」，清淨平等覺就是真正的菩提心。一切法依清淨平等覺，就沒有一法不是佛法；如果離開清淨平等覺，所有一切法都不是佛法。佛在《華嚴經》上講「忘失菩提心」，你要是把菩提心忘掉、丟掉了，所修一切善都叫魔業，這句話說的意思很深很深。《楞嚴經》裡面所謂的「因地不真，果招迂曲」，這就是因地不真。因地就是清淨平等覺，你的心與清淨平等覺不相應，因地不真，你的修學就很難成就。
華嚴經講述菁華（第15集） 1998
所以一定要常常提高警覺，這個警覺就是「不忘菩提心」。不管我們做什麼事情，決定心裡頭不要沾染名利，絕不貪圖利養，一心一意只求西方極樂世界。如果要想享受，到西方極樂世界再享受，現在這個地方一享受，西方極樂世界就去不成，這個問題嚴重了。
無量壽經（第19集） 1989/4