為什麼他能見到？-第1286集

　　「離世間品」裡面的十眼，這個地方都寫出來了。第六個是智眼，知見諸法。第七，「光明眼，見佛光明故」，真見到。佛光常照，我們一般人見不到，為什麼他能見到？他心清淨，他有真誠，他有恭敬，所以他見到佛光。

　　「出生死眼」，出生死，「見涅槃故」。涅槃是梵語，翻成中國意思是不生不滅，也有翻作滅，翻滅是滅煩惱。像小乘，見思煩惱斷了叫入般涅槃，小乘的般涅槃。大乘菩薩的般涅槃要破無明煩惱，破根本無明才能夠回歸常寂光，回歸常寂光就是入大般涅槃，大乘的般涅槃。

　　下面第九，「無礙眼，所見無障故」，沒有障礙，牆壁你能看過去，大山也能看透，沒有障礙，能看到前面所說的十方一切諸佛剎土。看你這個定力（修行的功力），定愈深，愈看到破的障礙愈多，這是屬於無礙。第十，「一切智眼，又曰普眼，見普門法界故」。普眼現前，跟觀世音菩薩一樣，能見十方無量無邊一切諸佛剎土，統統見到。

　　「今云智慧眼者，可釋為十眼中之慧眼與智眼」，第六是智眼，「亦可解為眾生本有之如來智慧德相」，那就是佛眼，這是從理上講的，是真的不是假的。這一句我們要記住，《華嚴經》上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，跟這句的意思相同，眾生本有之如來智慧德相。由此可知，它不是從外來的，從外來修不到。

　　從外來修，可以有一點小神通，不是真實智慧，那是錯誤的。佛法跟一般外道不一樣，就是佛從內修，佛不從外修，完全是開發自性，破除煩惱，自性的智慧德相自然現前，這才叫是佛教，離開自性無有一法可得。

　　所以佛稱為內學，經典稱為內典，它不向外求，這一點我們一定要知道。求健康、求長壽，求脫離輪迴、求了生死，統統是在內不在外，內裡面有無量智慧、無量德能、無量相好，沒有從外求的，這一點我們一定要知道。這個如來智慧德相就是佛眼。

　　淨土大經科註（第四回）(第210集) 2015/7/9

為什麼他能見到？-第1286集

　　「離世間品」裡面的十眼，這個地方都寫出來了。第六個是智眼，知見諸法。第七，「光明眼，見佛光明故」，真見到。佛光常照，我們一般人見不到，為什麼他能見到？他心清淨，他有真誠，他有恭敬，所以他見到佛光。

　　「出生死眼」，出生死，「見涅槃故」。涅槃是梵語，翻成中國意思是不生不滅，也有翻作滅，翻滅是滅煩惱。像小乘，見思煩惱斷了叫入般涅槃，小乘的般涅槃。大乘菩薩的般涅槃要破無明煩惱，破根本無明才能夠回歸常寂光，回歸常寂光就是入大般涅槃，大乘的般涅槃。

　　下面第九，「無礙眼，所見無障故」，沒有障礙，牆壁你能看過去，大山也能看透，沒有障礙，能看到前面所說的十方一切諸佛剎土。看你這個定力（修行的功力），定愈深，愈看到破的障礙愈多，這是屬於無礙。第十，「一切智眼，又曰普眼，見普門法界故」。普眼現前，跟觀世音菩薩一樣，能見十方無量無邊一切諸佛剎土，統統見到。

　　「今云智慧眼者，可釋為十眼中之慧眼與智眼」，第六是智眼，「亦可解為眾生本有之如來智慧德相」，那就是佛眼，這是從理上講的，是真的不是假的。這一句我們要記住，《華嚴經》上說的「一切眾生皆有如來智慧德相」，跟這句的意思相同，眾生本有之如來智慧德相。由此可知，它不是從外來的，從外來修不到。

　　從外來修，可以有一點小神通，不是真實智慧，那是錯誤的。佛法跟一般外道不一樣，就是佛從內修，佛不從外修，完全是開發自性，破除煩惱，自性的智慧德相自然現前，這才叫是佛教，離開自性無有一法可得。

　　所以佛稱為內學，經典稱為內典，它不向外求，這一點我們一定要知道。求健康、求長壽，求脫離輪迴、求了生死，統統是在內不在外，內裡面有無量智慧、無量德能、無量相好，沒有從外求的，這一點我們一定要知道。這個如來智慧德相就是佛眼。

　　淨土大經科註（第四回）(第210集) 2015/7/9