為什麼感受不到佛菩薩的加持？-第884集
法語：
佛菩薩在保佑、照顧我們，為什麼感觸不到？業障太重了，不肯聽話，不肯認真學習。如果自己誠心誠意的學佛，真正發心依教奉行，就會感覺到佛菩薩時時刻刻在幫助我們，從來沒有離開。我們得到佛菩薩加持的分量，完全在自己。我們多一分用心，多一分善心，多一分真誠，佛菩薩就多一分的加持。
節錄：
「佛氏門中，不捨一人」，佛陀對眾生恩德之大無與倫比，沒有人能夠相比。佛對於任何一個眾生，照顧你都是生生世世，從來不捨棄。也許有人說，我都沒有看到佛菩薩保佑我？實在佛菩薩天天在你的周圍，你自己感覺不到。佛菩薩還是在保佑你，還是在照顧你，自己為什麼感觸不到？業障太重了，不肯聽話，不肯認真學習。所以佛菩薩對你的加持，經上講冥加，不是顯加，你自己沒有辦法覺察到。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
如果你自己誠心誠意的學佛，真正發心依教奉行，給諸位說，你就會感覺到，佛菩薩時時刻刻在幫助你，從來沒有離開你；這個加持是顯加，明顯的加持，你自己知道。由此可知，我們得到佛菩薩加持的分量，有輕重不同，完全在自己。也可以這麼說，佛菩薩的加持是對我們的心，這個修學的心，完全成正比例；我們多一分用心，多一分善心，多一分真誠，佛菩薩就多一分的加持，就是這麼個道理。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
所以一定要明瞭，諸佛如來、法身大士對一切眾生真誠慈悲，種種照顧、幫助無微不至，關鍵就在我們願不願意接受。為什麼好像菩薩特別喜歡他、特別照顧他，都沒有照顧我？不是的，佛菩薩心平等的，他願意接受。為什麼沒有照顧？我不願意接受。願意接受、不願意接受從哪裡區別？不願意接受的人，處處要自己做主、自己當家，我不聽你的；願意接受的人，放棄自己的妄想分別執著，順從佛的教誨。
華嚴經講述菁華（第217集） 1999
佛教我做，我就認真努力做；佛教我用真心對人，我就用真心對人；佛教我用愛心對人，我就用愛心對人，這就是接受。還要自己煩惱妄想分別執著當家，那你是完全不接受。佛教我們斷貪瞋痴，我們就遠離貪瞋痴，那我們就接受了，接受佛的戒定慧，戒光周遍法界，定光周遍法界，慧光周遍法界；你要是不肯接受，你的貪心周遍法界，你的瞋恚周遍法界，你的愚痴周遍法界，那有什麼法子！
華嚴經講述菁華（第217集） 1999
我們學佛，天天讀經，天天在這裡研究討論，有沒有認真去想過這些問題？佛在經典教訓的，有沒有認真去想過？不是說念過就算了，講過就算了，這個不行，不管用。要很認真很細心的去思惟、去參究，然後得到這個結論，將這個結論落實在生活當中。
華嚴經講述菁華（第217集） 1999
我們一定要相信，對諸佛菩薩一定要有真誠恭敬，才能起感應道交的作用。一般人起不了，原因是他沒有那種真誠恭敬心。印光大師說得好，一分誠敬得一分利益，這個一分利益是佛的加持你能感受得到，十分誠敬你得十分利益。實實在在說，諸佛菩薩加持我們是圓滿的，我能得到幾分，看我恭敬心、誠敬心，我接受多少。佛菩薩沒有分別心，所以加持都是圓滿的，沒有恭敬心加不上，加持你一絲毫都得不到。你多一分恭敬心，你就多一分受用。這個我們一定要知道。否則的話，辜負了佛菩薩照顧，他照顧到了，我沒有受用。
淨土大經科註（第286集） 2012/4/11
「改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。」這是說一個真正修行人必定得感應。感應不要求，如果求感應、求神通的意念很強，常常幹這個事情容易著魔，大家必須要知道。
無量壽經菁華（第5集） 1996/9
佛在《楞嚴經》上告訴我們，現在這個時代妖魔鬼怪太多了，比任何一個時代都多，充滿了這個社會，「邪師說法如恆河沙」，你到哪裡去找真正善知識？我們如何能保住自己不被這些邪魔捉弄，不被這些邪魔控制？唯一的方法就是不求神通、不求感應，老實念佛，妖魔鬼怪再多，對你沒有辦法，你沒有把柄在他手上。你喜歡神通、喜歡感應，他馬上就來了，那個快得很，沾上身了，很不容易擺脫，這是我們必須要清楚明白的。
無量壽經菁華（第5集） 1996/9
所以『改往修來』，「往」是過去，過去所造種種的惡業，要知道改過自新，知道自己的過失就是真正覺悟，真正開悟，把自己的過失改過來是真修行。修行不是說你一天念多少部經，念多少萬聲佛號，實在講那是假的不是真的，那是樣子。真的是把自己錯誤的思想、錯誤的言語、錯誤的行為，一樁一樁改正過來，那叫修行，修正錯誤的行為。
無量壽經菁華（第5集） 1996/9
『洒心易行』，「洒」跟洗乾淨的洗是一個意思。心裡面這些污染要把它洗乾淨，用什麼方法洗？那一句阿彌陀佛最好了。心裡面常常有佛號，把妄想分別執著統統打掉。妄想分別執著就是心地的污染，用這句佛號把這些污染洗得乾乾淨淨。「易」是改換，改換以前不好的行為。因為你心地污染，你的行為當然不清淨，心清淨了，行哪有不清淨的道理？
無量壽經菁華（第5集） 1996/9
身心清淨，自自然然就有感應，『感降』，我們念佛的人就能得到一切諸佛如來的護念，得到龍天善神的保佑。『所願輒得』，這就是有求必應。求往生求成佛尚且能夠得到，何況其他的小事？沒有得不到的，真正是有求必應。有求不應，不應的時候你一定心地不清淨，你的言行不善才沒有感應。心地清淨，言行純善，沒有不感應的，真的是「佛氏門中，有求必應」。
無量壽經菁華（第5集） 1996/9
為什麼感受不到佛菩薩的加持？-第884集
法語：
佛菩薩在保佑、照顧我們，為什麼感觸不到？業障太重了，不肯聽話，不肯認真學習。如果自己誠心誠意的學佛，真正發心依教奉行，就會感覺到佛菩薩時時刻刻在幫助我們，從來沒有離開。我們得到佛菩薩加持的分量，完全在自己。我們多一分用心，多一分善心，多一分真誠，佛菩薩就多一分的加持。
節錄：
「佛氏門中，不捨一人」，佛陀對眾生恩德之大無與倫比，沒有人能夠相比。佛對於任何一個眾生，照顧你都是生生世世，從來不捨棄。也許有人說，我都沒有看到佛菩薩保佑我？實在佛菩薩天天在你的周圍，你自己感覺不到。佛菩薩還是在保佑你，還是在照顧你，自己為什麼感觸不到？業障太重了，不肯聽話，不肯認真學習。所以佛菩薩對你的加持，經上講冥加，不是顯加，你自己沒有辦法覺察到。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
如果你自己誠心誠意的學佛，真正發心依教奉行，給諸位說，你就會感覺到，佛菩薩時時刻刻在幫助你，從來沒有離開你；這個加持是顯加，明顯的加持，你自己知道。由此可知，我們得到佛菩薩加持的分量，有輕重不同，完全在自己。也可以這麼說，佛菩薩的加持是對我們的心，這個修學的心，完全成正比例；我們多一分用心，多一分善心，多一分真誠，佛菩薩就多一分的加持，就是這麼個道理。
大乘無量壽經（第41集） 1999/3/13
所以一定要明瞭，諸佛如來、法身大士對一切眾生真誠慈悲，種種照顧、幫助無微不至，關鍵就在我們願不願意接受。為什麼好像菩薩特別喜歡他、特別照顧他，都沒有照顧我？不是的，佛菩薩心平等的，他願意接受。為什麼沒有照顧？我不願意接受。願意接受、不願意接受從哪裡區別？不願意接受的人，處處要自己做主、自己當家，我不聽你的；願意接受的人，放棄自己的妄想分別執著，順從佛的教誨。
華嚴經講述菁華（第217集） 1999
佛教我做，我就認真努力做；佛教我用真心對人，我就用真心對人；佛教我用愛心對人，我就用愛心對人，這就是接受。還要自己煩惱妄想分別執著當家，那你是完全不接受。佛教我們斷貪瞋痴，我們就遠離貪瞋痴，那我們就接受了，接受佛的戒定慧，戒光周遍法界，定光周遍法界，慧光周遍法界；你要是不肯接受，你的貪心周遍法界，你的瞋恚周遍法界，你的愚痴周遍法界，那有什麼法子！
華嚴經講述菁華（第217集） 1999
我們學佛，天天讀經，天天在這裡研究討論，有沒有認真去想過這些問題？佛在經典教訓的，有沒有認真去想過？不是說念過就算了，講過就算了，這個不行，不管用。要很認真很細心的去思惟、去參究，然後得到這個結論，將這個結論落實在生活當中。
華嚴經講述菁華（第217集） 1999
我們一定要相信，對諸佛菩薩一定要有真誠恭敬，才能起感應道交的作用。一般人起不了，原因是他沒有那種真誠恭敬心。印光大師說得好，一分誠敬得一分利益，這個一分利益是佛的加持你能感受得到，十分誠敬你得十分利益。實實在在說，諸佛菩薩加持我們是圓滿的，我能得到幾分，看我恭敬心、誠敬心，我接受多少。佛菩薩沒有分別心，所以加持都是圓滿的，沒有恭敬心加不上，加持你一絲毫都得不到。你多一分恭敬心，你就多一分受用。這個我們一定要知道。否則的話，辜負了佛菩薩照顧，他照顧到了，我沒有受用。
淨土大經科註（第286集） 2012/4/11
「改往修來。洒心易行。自然感降。所願輒得。」這是說一個真正修行人必定得感應。感應不要求，如果求感應、求神通的意念很強，常常幹這個事情容易著魔，大家必須要知道。
無量壽經菁華（第5集） 1996/9
佛在《楞嚴經》上告訴我們，現在這個時代妖魔鬼怪太多了，比任何一個時代都多，充滿了這個社會，「邪師說法如恆河沙」，你到哪裡去找真正善知識？我們如何能保住自己不被這些邪魔捉弄，不被這些邪魔控制？唯一的方法就是不求神通、不求感應，老實念佛，妖魔鬼怪再多，對你沒有辦法，你沒有把柄在他手上。你喜歡神通、喜歡感應，他馬上就來了，那個快得很，沾上身了，很不容易擺脫，這是我們必須要清楚明白的。
無量壽經菁華（第5集） 1996/9
所以『改往修來』，「往」是過去，過去所造種種的惡業，要知道改過自新，知道自己的過失就是真正覺悟，真正開悟，把自己的過失改過來是真修行。修行不是說你一天念多少部經，念多少萬聲佛號，實在講那是假的不是真的，那是樣子。真的是把自己錯誤的思想、錯誤的言語、錯誤的行為，一樁一樁改正過來，那叫修行，修正錯誤的行為。
無量壽經菁華（第5集） 1996/9
『洒心易行』，「洒」跟洗乾淨的洗是一個意思。心裡面這些污染要把它洗乾淨，用什麼方法洗？那一句阿彌陀佛最好了。心裡面常常有佛號，把妄想分別執著統統打掉。妄想分別執著就是心地的污染，用這句佛號把這些污染洗得乾乾淨淨。「易」是改換，改換以前不好的行為。因為你心地污染，你的行為當然不清淨，心清淨了，行哪有不清淨的道理？
無量壽經菁華（第5集） 1996/9
身心清淨，自自然然就有感應，『感降』，我們念佛的人就能得到一切諸佛如來的護念，得到龍天善神的保佑。『所願輒得』，這就是有求必應。求往生求成佛尚且能夠得到，何況其他的小事？沒有得不到的，真正是有求必應。有求不應，不應的時候你一定心地不清淨，你的言行不善才沒有感應。心地清淨，言行純善，沒有不感應的，真的是「佛氏門中，有求必應」。
無量壽經菁華（第5集） 1996/9