恆順眾生要有智慧-第851集
法語：
「恆順眾生」，要有智慧，隨順他的善行，不隨順他的惡行。妨害佛法、妨害眾生，不能隨順；妨害自己的，自己如果承受不了，要懂得迴避。這裡最重要的一個原則，就是要懂得放下。自己喜歡的，能放得下；自己討厭的，能做到不討厭，恆順眾生就容易。能恆順眾生，決定得隨喜功德，才真正能成就一切善法。
節錄：
要學「恆順眾生」，這裡面古德常常告訴我們，要有智慧，要有善巧方便，隨順他的善行，不隨順他的惡行。我們初學，尤其要記住這個原則，如果他是不善，這個不善沒有什麼大的妨礙，行，可以！如果有重大的妨礙，妨害佛法、妨害眾生，不能隨順。妨害自己，要看自己有沒有能力承受？如果能承受得了，沒有關係；承受不了，要懂得迴避，這個對於自己修行境界、層次有關係。
大方廣佛華嚴經（第517集） 2001/12/8
這裡頭最重要的一個原則，就是要懂得放下。放下這兩個字，可不能忘掉。最重要的，放下自己的成見，放下自己的愛好，就可以隨順。如果自己喜歡的放不下，你就沒有辦法恆順眾生。自己喜歡的，能放得下；自己所討厭的，能做到不討厭，恆順眾生就容易。能恆順眾生，決定得隨喜功德，才真正能成就一切善法。
大方廣佛華嚴經（第517集） 2001/12/8
我們在日常生活當中要學，學不執著，能不執著，那就是學普賢菩薩十大願王裡面的兩條，「恆順眾生，隨喜功德」。可是順跟隨喜要有智慧，要有德行；如果沒有智慧、沒有德行，那個麻煩又來了。佛門的祖師大德常常跟我們說，說慈悲、說方便，大慈大悲，接引眾生要懂得慈悲，要懂得方便。可是又有人說「慈悲多禍害，方便出下流」，那怎麼辦？又要提倡方便，可是那個弊病是禍害、下流。這個事情怎麼來處置？
大方廣佛華嚴經（第2062集） 2009/11/14
佛法崇尚戒定慧三學，自己能夠守住戒定慧，慈悲就沒有問題了。這個慈悲是跟性德相應，方便也不違背道德。在中國，守住五常八德，那個慈悲跟方便就得其正用，不會產生副作用。心是孝悌忠信，身是禮義廉恥，行是仁愛和平，這樣你隨緣就沒問題，恆順眾生、隨喜功德就沒有問題，這是要懂得的。
大方廣佛華嚴經（第2062集） 2009/11/14
佛教我們，「菩薩所在之處，常令一切眾生生歡喜心」，他討厭我們，我們就避開；他歡喜我們，我們就跟他接近。他不願意接受正法，不要講，在他面前別說法。恆順眾生，隨喜功德，隨喜當中，減輕他的惡業，我們自己不受絲毫干擾，能說就說，不能說就不說。佛教導我們對自己要嚴格，不嚴格，我們會隨順煩惱。決定不能隨順煩惱，要隨順性德。
二〇一二淨土大經科註（第64集） 2012/12/11
這裡面有智慧、有善巧、有方便、有耐心，我們自己修行要具備這些條件，我們跟大眾接觸，幫助別人學佛，更要具備這些條件。有智慧對於理論事實因果你看得清清楚楚、明明白白；有善巧，善巧是講方法，最妥善的方法，最巧妙的方法，自己修學幫助別人，無論是自行、是化他，都要有耐心，機緣不成熟決定不能勉強，要有耐心去等待，等待緣成熟。緣成熟障礙就少，緣不成熟，障礙多！所以要懂得「隨喜」。這個隨喜是非常不簡單的，充滿了高度的智慧，這是講菩薩行。
普賢行願品別行疏鈔（第147集） 1992/1
真正修道人，他心清淨，決定沒有五欲六塵的意念。但是在接觸外面環境裡面，好像也有喜怒哀樂的表情，那是什麼？那是應付人情，不是真的有喜怒哀樂，那就是佛家講的「恆順眾生，隨喜功德」。你有憂慮，我總不能在這裡笑，在人情上講不過去；你有悲哀的事情，我也有悲哀的樣子給你看，而這種是發自於內心的，不是虛妄的。眾生的喜怒哀樂，說實在話，他脫離了真心，虛偽的。這個裡頭的道理很深，不是深入經藏，你體會不到。所謂是清淨心永遠生活在大慈悲的境界裡頭。
太上感應篇（第150集） 2000/1/16
隨緣就是功德。什麼功德？在隨緣裡面不起妄想分別執著，這就是功德；隨緣裡面不起自私自利的念頭，不起貪瞋痴慢的念頭，這是功德。我們同學要多想想，修行怎麼個修法，你就知道了，用不著問別人。日常生活當中，歸納起來不外乎對人、對事、對物，都要隨緣，不可以攀緣。攀緣是什麼？「我想怎樣怎樣」，那是攀緣。隨緣是別人想怎樣怎樣，我沒有想，我不想就自在，你就快樂，「我要想怎樣怎樣」，要別人隨順我，那你就苦來了，障礙就來了，你就又迷惑，又退轉了。
大乘無量壽經（第95集） 2000/8/5
我能隨順別人，隨緣不變。不變什麼？決定不起貪瞋痴慢，決定不起分別執著，這個不變。你過的生活是諸佛如來、法身菩薩的生活，這是世出世間最幸福、最圓滿的生活。我們真的是參透了、懂得了，我們也能過，不是他們專利。願不願意過這個生活，全不在別人在自己，就是自己肯不肯放下，放下就是諸佛如來，就是法身大士，我們要深明這個道理。自己徹底放下之後，提起。提起什麼？幫助一切苦難眾生離苦得樂。活在這個世間不是為自己，為眾生活的。自己已經解脫，所以穿衣吃飯都是為一切眾生不是為自己。
大乘無量壽經（第95集） 2000/8/5
隨緣妙用就是普賢菩薩的隨喜功德，恆順眾生。怎麼樣才能做到？有我執就不容易做到。有我怎麼樣？總希望別人隨順我。菩薩不用，菩薩我執破了，所以菩薩能恆順眾生，眾生難。我執破了才是須陀洹，大乘圓教才是初信位的菩薩，剛起步。無我，跟一切人不對立，沒有成見，放棄成見你才能夠隨順眾生，有這個東西就不能隨順。有貪瞋痴慢疑你怎麼能隨順？所以，隨緣不是容易。佛門的標準，沒有自私自利，沒有貪瞋痴慢，沒有名聞利養，這才能隨順。
淨土大經科註（第36集） 2011/11/4
跟大眾相處要隨緣，不隨緣就不能相處，要隨緣，要恆順眾生，隨喜功德，恆順眾生裡面成就功德。功德是什麼？不起心不動念、不分別不執著，自己真沒有，他怎麼分別，隨順他，他怎麼執著，隨順他，他很高興。我們講，他不高興，就很難相處，所以要在一定分寸之內，他能接受，很歡喜，我們自己真正做到不執著。不執著自己的成見，我想要怎樣怎樣，假的，世界是假的，凡所有相都是虛妄，要放下，要捨棄。
二〇一二淨土大經科註（第432集） 2013/9/10
下定決心，這一生到極樂世界去成佛去。這個世間一切的一切統統放下，日常生活隨緣度日就好，恆順眾生，隨喜功德。眾生說什麼都好，自己沒有意思，自己的意思就是念佛往生極樂世界，其他的意思一概都放下了。這一切世間人所爭的我們放下了，不跟他爭，我們一心念佛求生極樂世界的事情，他不肯幹。我們相處沒有衝突，沒有衝突就很好相處。
二〇一二淨土大經科註（第425集） 2013/9/5
恆順眾生要有智慧-第851集
法語：
「恆順眾生」，要有智慧，隨順他的善行，不隨順他的惡行。妨害佛法、妨害眾生，不能隨順；妨害自己的，自己如果承受不了，要懂得迴避。這裡最重要的一個原則，就是要懂得放下。自己喜歡的，能放得下；自己討厭的，能做到不討厭，恆順眾生就容易。能恆順眾生，決定得隨喜功德，才真正能成就一切善法。
節錄：
要學「恆順眾生」，這裡面古德常常告訴我們，要有智慧，要有善巧方便，隨順他的善行，不隨順他的惡行。我們初學，尤其要記住這個原則，如果他是不善，這個不善沒有什麼大的妨礙，行，可以！如果有重大的妨礙，妨害佛法、妨害眾生，不能隨順。妨害自己，要看自己有沒有能力承受？如果能承受得了，沒有關係；承受不了，要懂得迴避，這個對於自己修行境界、層次有關係。
大方廣佛華嚴經（第517集） 2001/12/8
這裡頭最重要的一個原則，就是要懂得放下。放下這兩個字，可不能忘掉。最重要的，放下自己的成見，放下自己的愛好，就可以隨順。如果自己喜歡的放不下，你就沒有辦法恆順眾生。自己喜歡的，能放得下；自己所討厭的，能做到不討厭，恆順眾生就容易。能恆順眾生，決定得隨喜功德，才真正能成就一切善法。
大方廣佛華嚴經（第517集） 2001/12/8
我們在日常生活當中要學，學不執著，能不執著，那就是學普賢菩薩十大願王裡面的兩條，「恆順眾生，隨喜功德」。可是順跟隨喜要有智慧，要有德行；如果沒有智慧、沒有德行，那個麻煩又來了。佛門的祖師大德常常跟我們說，說慈悲、說方便，大慈大悲，接引眾生要懂得慈悲，要懂得方便。可是又有人說「慈悲多禍害，方便出下流」，那怎麼辦？又要提倡方便，可是那個弊病是禍害、下流。這個事情怎麼來處置？
大方廣佛華嚴經（第2062集） 2009/11/14
佛法崇尚戒定慧三學，自己能夠守住戒定慧，慈悲就沒有問題了。這個慈悲是跟性德相應，方便也不違背道德。在中國，守住五常八德，那個慈悲跟方便就得其正用，不會產生副作用。心是孝悌忠信，身是禮義廉恥，行是仁愛和平，這樣你隨緣就沒問題，恆順眾生、隨喜功德就沒有問題，這是要懂得的。
大方廣佛華嚴經（第2062集） 2009/11/14
佛教我們，「菩薩所在之處，常令一切眾生生歡喜心」，他討厭我們，我們就避開；他歡喜我們，我們就跟他接近。他不願意接受正法，不要講，在他面前別說法。恆順眾生，隨喜功德，隨喜當中，減輕他的惡業，我們自己不受絲毫干擾，能說就說，不能說就不說。佛教導我們對自己要嚴格，不嚴格，我們會隨順煩惱。決定不能隨順煩惱，要隨順性德。
二〇一二淨土大經科註（第64集） 2012/12/11
這裡面有智慧、有善巧、有方便、有耐心，我們自己修行要具備這些條件，我們跟大眾接觸，幫助別人學佛，更要具備這些條件。有智慧對於理論事實因果你看得清清楚楚、明明白白；有善巧，善巧是講方法，最妥善的方法，最巧妙的方法，自己修學幫助別人，無論是自行、是化他，都要有耐心，機緣不成熟決定不能勉強，要有耐心去等待，等待緣成熟。緣成熟障礙就少，緣不成熟，障礙多！所以要懂得「隨喜」。這個隨喜是非常不簡單的，充滿了高度的智慧，這是講菩薩行。
普賢行願品別行疏鈔（第147集） 1992/1
真正修道人，他心清淨，決定沒有五欲六塵的意念。但是在接觸外面環境裡面，好像也有喜怒哀樂的表情，那是什麼？那是應付人情，不是真的有喜怒哀樂，那就是佛家講的「恆順眾生，隨喜功德」。你有憂慮，我總不能在這裡笑，在人情上講不過去；你有悲哀的事情，我也有悲哀的樣子給你看，而這種是發自於內心的，不是虛妄的。眾生的喜怒哀樂，說實在話，他脫離了真心，虛偽的。這個裡頭的道理很深，不是深入經藏，你體會不到。所謂是清淨心永遠生活在大慈悲的境界裡頭。
太上感應篇（第150集） 2000/1/16
隨緣就是功德。什麼功德？在隨緣裡面不起妄想分別執著，這就是功德；隨緣裡面不起自私自利的念頭，不起貪瞋痴慢的念頭，這是功德。我們同學要多想想，修行怎麼個修法，你就知道了，用不著問別人。日常生活當中，歸納起來不外乎對人、對事、對物，都要隨緣，不可以攀緣。攀緣是什麼？「我想怎樣怎樣」，那是攀緣。隨緣是別人想怎樣怎樣，我沒有想，我不想就自在，你就快樂，「我要想怎樣怎樣」，要別人隨順我，那你就苦來了，障礙就來了，你就又迷惑，又退轉了。
大乘無量壽經（第95集） 2000/8/5
我能隨順別人，隨緣不變。不變什麼？決定不起貪瞋痴慢，決定不起分別執著，這個不變。你過的生活是諸佛如來、法身菩薩的生活，這是世出世間最幸福、最圓滿的生活。我們真的是參透了、懂得了，我們也能過，不是他們專利。願不願意過這個生活，全不在別人在自己，就是自己肯不肯放下，放下就是諸佛如來，就是法身大士，我們要深明這個道理。自己徹底放下之後，提起。提起什麼？幫助一切苦難眾生離苦得樂。活在這個世間不是為自己，為眾生活的。自己已經解脫，所以穿衣吃飯都是為一切眾生不是為自己。
大乘無量壽經（第95集） 2000/8/5
隨緣妙用就是普賢菩薩的隨喜功德，恆順眾生。怎麼樣才能做到？有我執就不容易做到。有我怎麼樣？總希望別人隨順我。菩薩不用，菩薩我執破了，所以菩薩能恆順眾生，眾生難。我執破了才是須陀洹，大乘圓教才是初信位的菩薩，剛起步。無我，跟一切人不對立，沒有成見，放棄成見你才能夠隨順眾生，有這個東西就不能隨順。有貪瞋痴慢疑你怎麼能隨順？所以，隨緣不是容易。佛門的標準，沒有自私自利，沒有貪瞋痴慢，沒有名聞利養，這才能隨順。
淨土大經科註（第36集） 2011/11/4
跟大眾相處要隨緣，不隨緣就不能相處，要隨緣，要恆順眾生，隨喜功德，恆順眾生裡面成就功德。功德是什麼？不起心不動念、不分別不執著，自己真沒有，他怎麼分別，隨順他，他怎麼執著，隨順他，他很高興。我們講，他不高興，就很難相處，所以要在一定分寸之內，他能接受，很歡喜，我們自己真正做到不執著。不執著自己的成見，我想要怎樣怎樣，假的，世界是假的，凡所有相都是虛妄，要放下，要捨棄。
二〇一二淨土大經科註（第432集） 2013/9/10
下定決心，這一生到極樂世界去成佛去。這個世間一切的一切統統放下，日常生活隨緣度日就好，恆順眾生，隨喜功德。眾生說什麼都好，自己沒有意思，自己的意思就是念佛往生極樂世界，其他的意思一概都放下了。這一切世間人所爭的我們放下了，不跟他爭，我們一心念佛求生極樂世界的事情，他不肯幹。我們相處沒有衝突，沒有衝突就很好相處。
二〇一二淨土大經科註（第425集） 2013/9/5