佛法是「內學」-第842集
法語：
成佛成的什麼？不過是把性德圓滿的恢復而已。決定沒有一法是從外面新得來的。我們要是明白這個道理，對於佛法的修學才肯真幹。為什麼？確實是向自性內求，不是向心外求法，所以佛法稱為「內學」。
節錄：
成佛成的什麼？恢復性德而已。所以《楞嚴經》上才說：「圓滿菩提，歸無所得。」你以為成佛，真有所得？一無所得，不過是把性德圓滿的恢復而已。決定沒有一法是從外面新得來的。我們要是明白這個道理，對於佛法的修學這才肯真幹。為什麼？確實是向自性內求，不是向心外求法，所以佛法稱為「內學」，道理就在此地。
大乘無量壽經（第105集） 2000/11/4
觀世音菩薩怎麼修成正覺的？楞嚴會上佛告訴我們，菩薩「反聞聞自性，性成無上道」，這是向內不向外。我們的六根向外緣，眼緣色、耳緣聲、鼻緣香、舌緣味，全是緣外面的境界。觀音菩薩他不緣外，他緣內。緣內就不一樣，緣內是心性，心性是清淨的，心性是平等的。
二〇一二淨土大經科註（第519集） 2013/11/28
因此一切修道人，修佛道如是，修其他的道門亦如是，只有向內求才能成無上道，才能成真正的大道。換句話說，不被外面境界所轉，這個轉的意思是轉變，用現在的話，不受外面環境的影響，這叫功夫，不受外面環境的干擾，在一切境界當中如如不動。
二〇一二淨土大經科註（第519集） 2013/11/28
煩惱障、所知障只要肯放下就見性，你不能放下，它是障礙，障礙你自性裡頭本有的智慧德相，全障礙住了。你只要把障礙放下，你就成佛，所以說「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什麼？就這兩種障礙，所知障跟煩惱障。佛慈悲，做出來給我們看，我們只要如法炮製，依教修行，決定能成功。這個道理要懂，我們修行要走這個老路才能成就；要走像科學家走的這條路走不通，決定不能成就。學一輩子，最後得個什麼？佛學常識，不能開悟，不能開悟就是錯了，得開悟。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
祕訣要用真心，真心就是老實，妄心就是不老實，妄想太多、雜念太多，那個不行。真心是什麼？清淨心、平等心，平等是沒有分別，沒有分別裡頭一個，沒有人我的分別。你看，我們都有人我，佛菩薩看一切眾生都是我。我們這個身才是我，別的都不是我，這不行，這是錯了。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
佛法入門，頭一個破身見，為什麼？六祖大師講得很清楚，大家把它忘掉了。惠能大師開悟的時候說，性是什麼樣子？前面四句是說樣子，見性了，「本自清淨」。換句話說，清淨平等覺是自性，他只用個清淨做代表，這就是自性，自性就是佛。第二個，「不生不滅」，所有一切法都有生有滅，只有自性沒有生滅，所以是無量壽。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
第三個，「本自具足」，具足什麼？具足無量智慧，具足無量德能，具足無量相好。所以，一切都不要向外求，外面沒有，向內求。佛經稱為內典，佛法稱為內學，它向內不向外的，向外是假的。科學現在向外它不向內，它能夠了解一些宇宙的這些祕密，但是它不得受用。佛法得受用，它不一樣。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
所以，開悟的時候智慧全現前，什麼都知道，他沒有老師，他不需要人教的，世出世間法沒有一樣他不懂。這個道理要曉得，我們對佛才會產生信心，這不是迷信。海賢老和尚給我們做證明，你去看這個《永思集》，你會看出來，真正覺悟的人。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
覺悟的人的念頭不動的，所以他底下一句，「本無動搖」，本無動搖是什麼？是自性本定。那真心是什麼？真心是不動的，真心裡頭沒有念頭，有念都是妄念，有念就是妄心。所以明心見性的人，他眼見色、耳聞聲，看得清楚、聽得清楚，他怎麼樣？他沒有起心、沒動念。不起心不動念，高！這就是成佛了，用的是真心，叫至誠心，就是說這個。菩薩起心動念，沒有分別執著，是菩薩；阿羅漢起心動念，還有分別，沒有執著；我們六道凡夫，起心動念、分別執著全有，道理在此地。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
真正修行什麼？在六根接觸六塵境界不起心、不動念，就是真的。怎樣不起心不動念？我看得很清楚，像鏡子，用心如鏡，鏡子照外面照得多清楚，痕跡都不著。不要像現在的錄像，你看一照裡面就有了；鏡子照出來，外面有，清楚，裡頭沒有。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
修行人用心就像鏡子一樣，外面清清楚楚，一點不馬虎，一點不糊塗，裡面乾乾淨淨，一個念頭都沒有。所以，你問他什麼他都知道，你不問他，他什麼都沒有。不是說你不問他還有，他沒有，他要有他是凡夫，真的沒有。你問他的時候他馬上回答你，他什麼都知道；不問的時候什麼都不知道，如如不動，那是什麼？那在定中。問的時候就照見，它就起這個作用。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
末後一句，「能生萬法」，這就說明什麼？宇宙從哪裡來的，萬法從哪裡來的，是我們自性所生、所現、所變出來的。「心外無法，法外無心」，講透了，真講明白了。這些非常非常重要，我們要不把它搞清楚，你就不肯放下；搞清楚之後，你一定會把它放下，為什麼？放下是真的，不放下錯了。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
把哪些放下？首先要把眼前最嚴重的煩惱給放下，財色名食睡、色聲香味觸法，這五欲六塵，七情五欲，情執。這個東西都不是真的，這個東西害處太大了，害得我們生生世世搞六道輪迴，出不去，這些東西放下，就超越輪迴了。我們自己沒有能力，今天遇到這個法門不容易，遇到這個法門太幸運了。就藉這一句佛號，往生到極樂世界，就超越了，你說這多難得、多麼殊勝。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
我們實在是迷得太深，迷得太久了。迷，不怕，迷得再久、再深也不怕。經教裡佛給我們舉了個比喻，這個迷好比是千年暗室，這個房間很密，日月光都照不進來，也沒有燈，漆黑一片，多久的時間？千年了，千年暗室。你點一盞燈就照明了，黑暗就沒有了。這個意思就是，你只要一覺悟，迷就沒有了，把迷比作黑暗，把覺悟比作燈明。
淨土大經解演義（第363集） 2011/4/6
我們為什麼不覺？是把障礙我們性德，性德是智慧，德能相好全是性德，你有障礙把它障住，所以智慧德相不能現前。西方極樂世界看到這麼美好，是自性的流露，是自性的德能，一點都不稀奇。我們到西方極樂世界，說這個極樂世界是阿彌陀佛的，可以，講得通，說這個世界是我們自己的也講得通，為什麼？我們跟阿彌陀佛確實是一不是二。這是事實真相，這是不可思議境界。修學大乘，對於佛經上這些話要能信、能解，這個就與佛緣分就很深，具備學佛的條件了。
淨土大經解演義（第363集） 2011/4/6
佛法是「內學」-第842集
法語：
成佛成的什麼？不過是把性德圓滿的恢復而已。決定沒有一法是從外面新得來的。我們要是明白這個道理，對於佛法的修學才肯真幹。為什麼？確實是向自性內求，不是向心外求法，所以佛法稱為「內學」。
節錄：
成佛成的什麼？恢復性德而已。所以《楞嚴經》上才說：「圓滿菩提，歸無所得。」你以為成佛，真有所得？一無所得，不過是把性德圓滿的恢復而已。決定沒有一法是從外面新得來的。我們要是明白這個道理，對於佛法的修學這才肯真幹。為什麼？確實是向自性內求，不是向心外求法，所以佛法稱為「內學」，道理就在此地。
大乘無量壽經（第105集） 2000/11/4
觀世音菩薩怎麼修成正覺的？楞嚴會上佛告訴我們，菩薩「反聞聞自性，性成無上道」，這是向內不向外。我們的六根向外緣，眼緣色、耳緣聲、鼻緣香、舌緣味，全是緣外面的境界。觀音菩薩他不緣外，他緣內。緣內就不一樣，緣內是心性，心性是清淨的，心性是平等的。
二〇一二淨土大經科註（第519集） 2013/11/28
因此一切修道人，修佛道如是，修其他的道門亦如是，只有向內求才能成無上道，才能成真正的大道。換句話說，不被外面境界所轉，這個轉的意思是轉變，用現在的話，不受外面環境的影響，這叫功夫，不受外面環境的干擾，在一切境界當中如如不動。
二〇一二淨土大經科註（第519集） 2013/11/28
煩惱障、所知障只要肯放下就見性，你不能放下，它是障礙，障礙你自性裡頭本有的智慧德相，全障礙住了。你只要把障礙放下，你就成佛，所以說「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什麼？就這兩種障礙，所知障跟煩惱障。佛慈悲，做出來給我們看，我們只要如法炮製，依教修行，決定能成功。這個道理要懂，我們修行要走這個老路才能成就；要走像科學家走的這條路走不通，決定不能成就。學一輩子，最後得個什麼？佛學常識，不能開悟，不能開悟就是錯了，得開悟。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
祕訣要用真心，真心就是老實，妄心就是不老實，妄想太多、雜念太多，那個不行。真心是什麼？清淨心、平等心，平等是沒有分別，沒有分別裡頭一個，沒有人我的分別。你看，我們都有人我，佛菩薩看一切眾生都是我。我們這個身才是我，別的都不是我，這不行，這是錯了。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
佛法入門，頭一個破身見，為什麼？六祖大師講得很清楚，大家把它忘掉了。惠能大師開悟的時候說，性是什麼樣子？前面四句是說樣子，見性了，「本自清淨」。換句話說，清淨平等覺是自性，他只用個清淨做代表，這就是自性，自性就是佛。第二個，「不生不滅」，所有一切法都有生有滅，只有自性沒有生滅，所以是無量壽。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
第三個，「本自具足」，具足什麼？具足無量智慧，具足無量德能，具足無量相好。所以，一切都不要向外求，外面沒有，向內求。佛經稱為內典，佛法稱為內學，它向內不向外的，向外是假的。科學現在向外它不向內，它能夠了解一些宇宙的這些祕密，但是它不得受用。佛法得受用，它不一樣。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
所以，開悟的時候智慧全現前，什麼都知道，他沒有老師，他不需要人教的，世出世間法沒有一樣他不懂。這個道理要曉得，我們對佛才會產生信心，這不是迷信。海賢老和尚給我們做證明，你去看這個《永思集》，你會看出來，真正覺悟的人。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
覺悟的人的念頭不動的，所以他底下一句，「本無動搖」，本無動搖是什麼？是自性本定。那真心是什麼？真心是不動的，真心裡頭沒有念頭，有念都是妄念，有念就是妄心。所以明心見性的人，他眼見色、耳聞聲，看得清楚、聽得清楚，他怎麼樣？他沒有起心、沒動念。不起心不動念，高！這就是成佛了，用的是真心，叫至誠心，就是說這個。菩薩起心動念，沒有分別執著，是菩薩；阿羅漢起心動念，還有分別，沒有執著；我們六道凡夫，起心動念、分別執著全有，道理在此地。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
真正修行什麼？在六根接觸六塵境界不起心、不動念，就是真的。怎樣不起心不動念？我看得很清楚，像鏡子，用心如鏡，鏡子照外面照得多清楚，痕跡都不著。不要像現在的錄像，你看一照裡面就有了；鏡子照出來，外面有，清楚，裡頭沒有。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
修行人用心就像鏡子一樣，外面清清楚楚，一點不馬虎，一點不糊塗，裡面乾乾淨淨，一個念頭都沒有。所以，你問他什麼他都知道，你不問他，他什麼都沒有。不是說你不問他還有，他沒有，他要有他是凡夫，真的沒有。你問他的時候他馬上回答你，他什麼都知道；不問的時候什麼都不知道，如如不動，那是什麼？那在定中。問的時候就照見，它就起這個作用。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
末後一句，「能生萬法」，這就說明什麼？宇宙從哪裡來的，萬法從哪裡來的，是我們自性所生、所現、所變出來的。「心外無法，法外無心」，講透了，真講明白了。這些非常非常重要，我們要不把它搞清楚，你就不肯放下；搞清楚之後，你一定會把它放下，為什麼？放下是真的，不放下錯了。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
把哪些放下？首先要把眼前最嚴重的煩惱給放下，財色名食睡、色聲香味觸法，這五欲六塵，七情五欲，情執。這個東西都不是真的，這個東西害處太大了，害得我們生生世世搞六道輪迴，出不去，這些東西放下，就超越輪迴了。我們自己沒有能力，今天遇到這個法門不容易，遇到這個法門太幸運了。就藉這一句佛號，往生到極樂世界，就超越了，你說這多難得、多麼殊勝。
發大誓願（第二回）（第4集） 2015/5/10
我們實在是迷得太深，迷得太久了。迷，不怕，迷得再久、再深也不怕。經教裡佛給我們舉了個比喻，這個迷好比是千年暗室，這個房間很密，日月光都照不進來，也沒有燈，漆黑一片，多久的時間？千年了，千年暗室。你點一盞燈就照明了，黑暗就沒有了。這個意思就是，你只要一覺悟，迷就沒有了，把迷比作黑暗，把覺悟比作燈明。
淨土大經解演義（第363集） 2011/4/6
我們為什麼不覺？是把障礙我們性德，性德是智慧，德能相好全是性德，你有障礙把它障住，所以智慧德相不能現前。西方極樂世界看到這麼美好，是自性的流露，是自性的德能，一點都不稀奇。我們到西方極樂世界，說這個極樂世界是阿彌陀佛的，可以，講得通，說這個世界是我們自己的也講得通，為什麼？我們跟阿彌陀佛確實是一不是二。這是事實真相，這是不可思議境界。修學大乘，對於佛經上這些話要能信、能解，這個就與佛緣分就很深，具備學佛的條件了。
淨土大經解演義（第363集） 2011/4/6