事要主動去做-第839集
法語：
發心利益眾生，卻因循苟且不肯認真去做，尤其不能主動去做。「為諸庶類，作不請之友」是主動去做，怎麼個作法？要懂得觀機，什麼時候、什麼處所、對什麼樣的眾生、在什麼樣的環境之下，用什麼樣的方式去幫助他？要契機契理。它有一個重要的原則，就是真有心、真肯做。
節錄：
『為諸庶類，作不請之友』，通常我們講「庶類」是專指一切大眾，人間的大眾。在此地的意思廣，可以包括九法界，從佛的境界裡面說，九法界眾生都可以說是庶類，通常我們說十法界。要緊的是「作不請之友」，這些眾生沒有來請你，沒有請你說法，你就要去。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
我們自己要仔細思惟，怎樣在日常生活當中去做到，這一點非常重要。這是真正的行菩薩道，真正實現「眾生無邊誓願度」的弘願，一定是常常存這個心，「心常諦住」，要常常去做到，「作不請之友」就是你做到了。怎麼個作法？善巧方便無量無邊，你一定懂得觀機。什麼時候、什麼處所、對什麼樣的眾生、在什麼樣的環境之下，你用什麼樣的方式去幫助他？契機契理，這是活的不是死的，活活潑潑。《華嚴經》自始至終這一種活活潑潑的例子太多了，那是一本好書。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
本經所講的是原則、是綱要，《華嚴經》裡面講的是細行，細節應當要怎樣去做。它有一個重要的原則，就是你真有心、真肯做才行，這句話我重複了很多遍，因為太重要。我們今天學佛對於這一層，實實在在講疏忽了。這個心，你說沒有心還真有心，說有心又不見行動，我們今天處在這個狀況之下。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
換句話說，信心不夠堅定，願心還不夠強，遇到事情因循苟且不肯認真去做，尤其不能主動去做，「為諸庶類，作不請之友」是主動去做，這才是菩薩。如果有人勸導你去做，督促你去做，你勉強去做，那是小乘人，那不是大乘，大乘決定是主動的，這一點我們要認真去學習。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
一切眾生他有苦難，他來求我們，我們去幫助，佛說這已經就做得不夠了，他沒有來要求，我們主動要去幫助他，「不請之友」。我們曉得他有困難，我們要盡心盡力去幫助他，甚至於這個困難他現在自己還不知道。因為有智慧的人，也就是心地清淨的人，他的眼光遠大。一般人只能看到現前，看到明年、後年，看個三、五年，他能夠看到幾十年之後，這就是應該要幫助人。
無量壽經的啟示 1990
幫助人，那個人能不能接受那是他的福報，他能接受，於整個社會有很大的影響，他不能接受那就沒有法子。佛菩薩幫助一切眾生用什麼方法？用教學，這是最究竟、最圓滿、最徹底的做法，使一切眾生都能夠破迷開悟。一切苦難是迷惑造成的，幸福快樂是覺悟的結果，所以破迷開悟、離苦得樂，我們自己在物質生活上節儉就是離苦得樂，我們有多餘的能夠幫助別人，這是一樁非常快樂的事。
無量壽經的啟示 1990
菩薩大慈大悲，眾生沒有請他，他就來了。來了幹什麼？幫助一切眾生，覺悟一切眾生，開導一切眾生，令一切眾生破迷開悟，離苦得樂。他不請，菩薩就來了。可是菩薩也要觀機，他不請是什麼？看他機緣成熟了，他能夠接受佛法，歡喜佛法，菩薩才來。如果菩薩來給他說法，他聽了就討厭，拒絕排斥，菩薩不會來。你歡喜，你願意接受，肯依教修行，那菩薩怎麼會不來？他當然要來，正是所謂的「佛氏門中不捨一人」。一個人發心，菩薩都不會捨棄他。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第3集） 1990/7
「為諸庶類。作不請之友」。這是菩薩教化眾生的悲願，但是我們學習的時候要懂得觀機。機緣成熟了，我們要不幫助他，對不起人！沒有成熟，你幫助他，他反而毀謗，自討無趣。一定要懂得觀機，應機說法，那就沒有錯了。眾生根性不相同，機緣不相同，無論他修學什麼法門都好。喜歡學禪，你就老實參禪；喜歡念咒，你就恭恭敬敬念咒；法門平等，無有高下。如果學一個法門就能夠度一切眾生，釋迦牟尼佛何必說那麼多法門？說那麼多法門是應種種不同根性的人而說的，這是我們必須要知道。
無量壽經菁華（第1集） 1993/8
我們修淨土，不能強迫每一個人都修淨土。佛都不強迫，我們有甚麼理由強迫？佛看到大家修行都歡喜，我們看到為什麼不歡喜？所以一定要曉得這個原則。遇到緣成熟的，不要等他請，我們主動的去幫助他，把佛法介紹給他，把佛法推薦給他。佛法確實有許多層次，慢慢他這個層次提升了，他自然會找到這一個捷徑，會找到這一個殊勝的法門。所以要有耐性，可以以善巧方便協助他。
無量壽經菁華（第1集） 1993/8
各行各業，菩薩都應化在其中，菩薩做一切眾生不請之友，這都是這個經上說的，眾生不請，菩薩自己想盡方法要來接觸你、要來幫助你。你實在不願意，一定要排斥、要拒絕，那菩薩離你就遠一點，等待你回頭；你回心轉意，菩薩就來了，這是大菩提心的示現。我們有沒有？如果沒有，往生就靠不住。得真有，真幹，四十八願，願願都是為度眾生而發的。三種不退，位不退、行不退、念不退，這念是最難的，念念都是為眾生，念念為正法久住，念念為苦難眾生。
淨土大經解演義（第278集） 2011/2/12
看到別人有困難、有痛苦，主動就去幫助，不要人家來找。所以《無量壽經》上講大乘菩薩作一切眾生不請之友，他不請你，你也幹。甚至於許許多多障礙、許許多多的困難，他總想盡方法還是幹，這種人是菩薩。無論他怎麼樣幹，決定不失清淨心，不失清淨心決定不生煩惱，這裡面你就曉得他沒有自己。沒有自己，自己沒有煩惱，他也沒有眾生，無我相、無人相，所以他對於一切眾生也不生煩惱。眾生作善作惡在他看都是空寂，就是「凡所有相，皆是虛妄」，所以他不生煩惱，他不生染污，逆境裡頭成就了圓滿功德。
大方廣佛華嚴經（第1561集） 2006/6/1
我們要從極樂世界取經、移植，種到我們現在居住的地區，一定要做到。從哪裡做起？從鄰居做起，從我隔壁，左右隔壁、前後隔壁，從它做起。見到他們要有禮貌，要打招呼，慢慢就感染，它四、五家有鄰居慢慢就擴大了。要學會常常送禮，這個很重要，要常常關懷、要常常照顧，有困難的時候主動去幫助別人，你居住這個村、這個小區，將來就變成模範了。要依極樂世界的標準去做，阿彌陀佛歡喜，你不但念佛了，你真幹，極樂世界非常需要你，他絕對不會忘記你。念佛不真幹是假的不是真的，念佛真幹。
淨土大經科註（第212集） 2012/2/25
事要主動去做-第839集
法語：
發心利益眾生，卻因循苟且不肯認真去做，尤其不能主動去做。「為諸庶類，作不請之友」是主動去做，怎麼個作法？要懂得觀機，什麼時候、什麼處所、對什麼樣的眾生、在什麼樣的環境之下，用什麼樣的方式去幫助他？要契機契理。它有一個重要的原則，就是真有心、真肯做。
節錄：
『為諸庶類，作不請之友』，通常我們講「庶類」是專指一切大眾，人間的大眾。在此地的意思廣，可以包括九法界，從佛的境界裡面說，九法界眾生都可以說是庶類，通常我們說十法界。要緊的是「作不請之友」，這些眾生沒有來請你，沒有請你說法，你就要去。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
我們自己要仔細思惟，怎樣在日常生活當中去做到，這一點非常重要。這是真正的行菩薩道，真正實現「眾生無邊誓願度」的弘願，一定是常常存這個心，「心常諦住」，要常常去做到，「作不請之友」就是你做到了。怎麼個作法？善巧方便無量無邊，你一定懂得觀機。什麼時候、什麼處所、對什麼樣的眾生、在什麼樣的環境之下，你用什麼樣的方式去幫助他？契機契理，這是活的不是死的，活活潑潑。《華嚴經》自始至終這一種活活潑潑的例子太多了，那是一本好書。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
本經所講的是原則、是綱要，《華嚴經》裡面講的是細行，細節應當要怎樣去做。它有一個重要的原則，就是你真有心、真肯做才行，這句話我重複了很多遍，因為太重要。我們今天學佛對於這一層，實實在在講疏忽了。這個心，你說沒有心還真有心，說有心又不見行動，我們今天處在這個狀況之下。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
換句話說，信心不夠堅定，願心還不夠強，遇到事情因循苟且不肯認真去做，尤其不能主動去做，「為諸庶類，作不請之友」是主動去做，這才是菩薩。如果有人勸導你去做，督促你去做，你勉強去做，那是小乘人，那不是大乘，大乘決定是主動的，這一點我們要認真去學習。
大乘無量壽經（第24集） 1998/9/5
一切眾生他有苦難，他來求我們，我們去幫助，佛說這已經就做得不夠了，他沒有來要求，我們主動要去幫助他，「不請之友」。我們曉得他有困難，我們要盡心盡力去幫助他，甚至於這個困難他現在自己還不知道。因為有智慧的人，也就是心地清淨的人，他的眼光遠大。一般人只能看到現前，看到明年、後年，看個三、五年，他能夠看到幾十年之後，這就是應該要幫助人。
無量壽經的啟示 1990
幫助人，那個人能不能接受那是他的福報，他能接受，於整個社會有很大的影響，他不能接受那就沒有法子。佛菩薩幫助一切眾生用什麼方法？用教學，這是最究竟、最圓滿、最徹底的做法，使一切眾生都能夠破迷開悟。一切苦難是迷惑造成的，幸福快樂是覺悟的結果，所以破迷開悟、離苦得樂，我們自己在物質生活上節儉就是離苦得樂，我們有多餘的能夠幫助別人，這是一樁非常快樂的事。
無量壽經的啟示 1990
菩薩大慈大悲，眾生沒有請他，他就來了。來了幹什麼？幫助一切眾生，覺悟一切眾生，開導一切眾生，令一切眾生破迷開悟，離苦得樂。他不請，菩薩就來了。可是菩薩也要觀機，他不請是什麼？看他機緣成熟了，他能夠接受佛法，歡喜佛法，菩薩才來。如果菩薩來給他說法，他聽了就討厭，拒絕排斥，菩薩不會來。你歡喜，你願意接受，肯依教修行，那菩薩怎麼會不來？他當然要來，正是所謂的「佛氏門中不捨一人」。一個人發心，菩薩都不會捨棄他。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第3集） 1990/7
「為諸庶類。作不請之友」。這是菩薩教化眾生的悲願，但是我們學習的時候要懂得觀機。機緣成熟了，我們要不幫助他，對不起人！沒有成熟，你幫助他，他反而毀謗，自討無趣。一定要懂得觀機，應機說法，那就沒有錯了。眾生根性不相同，機緣不相同，無論他修學什麼法門都好。喜歡學禪，你就老實參禪；喜歡念咒，你就恭恭敬敬念咒；法門平等，無有高下。如果學一個法門就能夠度一切眾生，釋迦牟尼佛何必說那麼多法門？說那麼多法門是應種種不同根性的人而說的，這是我們必須要知道。
無量壽經菁華（第1集） 1993/8
我們修淨土，不能強迫每一個人都修淨土。佛都不強迫，我們有甚麼理由強迫？佛看到大家修行都歡喜，我們看到為什麼不歡喜？所以一定要曉得這個原則。遇到緣成熟的，不要等他請，我們主動的去幫助他，把佛法介紹給他，把佛法推薦給他。佛法確實有許多層次，慢慢他這個層次提升了，他自然會找到這一個捷徑，會找到這一個殊勝的法門。所以要有耐性，可以以善巧方便協助他。
無量壽經菁華（第1集） 1993/8
各行各業，菩薩都應化在其中，菩薩做一切眾生不請之友，這都是這個經上說的，眾生不請，菩薩自己想盡方法要來接觸你、要來幫助你。你實在不願意，一定要排斥、要拒絕，那菩薩離你就遠一點，等待你回頭；你回心轉意，菩薩就來了，這是大菩提心的示現。我們有沒有？如果沒有，往生就靠不住。得真有，真幹，四十八願，願願都是為度眾生而發的。三種不退，位不退、行不退、念不退，這念是最難的，念念都是為眾生，念念為正法久住，念念為苦難眾生。
淨土大經解演義（第278集） 2011/2/12
看到別人有困難、有痛苦，主動就去幫助，不要人家來找。所以《無量壽經》上講大乘菩薩作一切眾生不請之友，他不請你，你也幹。甚至於許許多多障礙、許許多多的困難，他總想盡方法還是幹，這種人是菩薩。無論他怎麼樣幹，決定不失清淨心，不失清淨心決定不生煩惱，這裡面你就曉得他沒有自己。沒有自己，自己沒有煩惱，他也沒有眾生，無我相、無人相，所以他對於一切眾生也不生煩惱。眾生作善作惡在他看都是空寂，就是「凡所有相，皆是虛妄」，所以他不生煩惱，他不生染污，逆境裡頭成就了圓滿功德。
大方廣佛華嚴經（第1561集） 2006/6/1
我們要從極樂世界取經、移植，種到我們現在居住的地區，一定要做到。從哪裡做起？從鄰居做起，從我隔壁，左右隔壁、前後隔壁，從它做起。見到他們要有禮貌，要打招呼，慢慢就感染，它四、五家有鄰居慢慢就擴大了。要學會常常送禮，這個很重要，要常常關懷、要常常照顧，有困難的時候主動去幫助別人，你居住這個村、這個小區，將來就變成模範了。要依極樂世界的標準去做，阿彌陀佛歡喜，你不但念佛了，你真幹，極樂世界非常需要你，他絕對不會忘記你。念佛不真幹是假的不是真的，念佛真幹。
淨土大經科註（第212集） 2012/2/25