於一切萬物，隨意自在-第837集
法語：
「於一切萬物，隨意自在」，「隨意」就是隨緣。隨緣就自在，攀緣就不自在。為什麼？因為有「得失」心就生煩惱。「一飲一啄，莫非前定」，命裡有的到時候自然就來了，不該來的它不會來。所以生活要懂得隨緣，隨緣就是隨順因果的法則、事實。
節錄：
『於一切萬物，隨意自在』，「隨意」就是隨緣，就是隨緣自在。這是講我們生活的態度，現在人講心態，我們生活的心態要隨緣自在。隨緣是對攀緣說的，什麼叫攀緣？你心裡面有所希求就是攀緣，攀緣就不自在。為什麼？因為你有「得失」這個心，得失心裡面就生煩惱，無量無邊的煩惱都從得失心裡頭生的。如果得失這個念頭打掉了，你就很自在，那個日子好過，你就過你真正的日子，真正幸福美滿的日子。
大乘無量壽經（第23集） 1998/8/29
譬如說你賺錢，用盡心機、用盡手段、用盡方法，你賺的錢還是你命裡頭有的，你命裡頭沒有的，多一塊錢都賺不到，你看看你操的那個心不叫冤枉？你統統捨棄掉，心裡頭一念不生，你命裡頭這一天該賺多少錢，它自然就來，你說這個多自在、多輕鬆、多快樂。
大乘無量壽經（第23集） 1998/8/29
這個道理諸位要參不透，我常常教的，你回家去把《了凡四訓》一口氣念上三百遍，你就明白了。「一飲一啄，莫非前定」，這是真的一點都不假。誰定的？自己定的。自己前生修的因，這一生所受的果報，你前世不修因，你這一世哪來的果報？「因緣果報，絲毫不爽」，所以通達這個道理，了解這個事實真相，你的生活得大自在。我不需要求了，命裡有的到時候自然就來了，求它幹什麼？來了也不希奇，為什麼？該來的它要來，不該來的它不會來，沒有得失的念頭。所以生活要懂得隨緣，隨緣就是隨順因果的法則、隨順因果的事實。
大乘無量壽經（第23集） 1998/8/29
我們生活的環境，能在環境當中得大自在，這才是真正的離苦得樂了。諸佛菩薩他能夠得到，我們為什麼得不到？原因就在著相，我們凡夫執著一切萬物是真有、實在有，於有的當中又想佔有它，不肯捨棄，這個煩惱就來了。諸佛菩薩知道一切萬物是幻有、是假有，它不是真有，所以在一切萬物當中，是自在的受用，沒有分別執著，絕對沒有佔有的觀念。
無量壽經（二次宣講）（第32集） 1990/4
佛菩薩的受用跟我們的受用說實在的話，事相上講沒有分別。我們要吃飯，當年釋迦牟尼佛在世，他也要吃飯；我們要穿衣，他也要穿衣。穿衣吃飯的受用，我們沒有兩樣，佛說他的受是正受，我們這個受是邪受，不正受。我們穿衣吃飯這個受用怎麼不正受？在受用裡面起貪瞋痴慢，起煩惱，心不清淨。今天吃得好的，很歡喜；今天吃得不好，心裡面很懊惱。所以我們吃飯被飯菜所轉，我們自己心做不了主，被它轉。我們穿衣也是如此，穿好衣，喜歡；穿破爛衣服，就懊惱了。所以我們穿衣被衣所轉，總是被境界轉。
妙德圓滿愛敬林神章（第4集） 1988/4
不被境界轉，就轉境界；換句話說，就是在日常生活裡面隨緣，沒有分別，沒有執著，沒有挑剔，我們心清淨。吃飯的時候心清淨，那個飯菜好不好無所謂，沒有分別、沒有執著。這佛菩薩跟我們不一樣的就在此地，所以他的心清淨，是得的正常的受用。
妙德圓滿愛敬林神章（第4集） 1988/4
在日常生活當中，六根接觸六塵境界，萬事萬物都不動心，都能夠隨緣而不攀緣。隨緣是受用，是享福，是福報；攀緣是造業。隨緣心是清淨的，是如住三昧之中；攀緣，心是不清淨的，心裡面生妄念、生煩惱。所以會修行的，無論什麼境界，順境也好，逆境也好，他心總是平靜的。順境隨緣，逆境也隨緣，隨緣就自在。
四十華嚴觀自在章（第23集）
佛在經上一再提醒我們，「人命在呼吸之間」，連這個身都不能控制，都得不到，何況身外之物。你要是常常把這些心外之物放在心上，你錯了。佛菩薩在經論裡頭常常教導我們，勸告我們，能帶得去的放在心上，帶不去的可別放在心上。這個世間名聞利養、五欲六塵，一樣都帶不去。帶不去隨緣就好，就得大自在。有，很好，沒有也很好，不放在心上。得失的念頭沒有了，你的煩惱就去一半。
大方廣佛華嚴經（第1158集） 2003/11/22
什麼事情，就連弘法利生都隨緣，有緣就做，沒有緣念頭都不生，你的心清淨平等覺，你才自在；佛經裡面講的解脫的味道，你才能夠得到幾分。什麼東西應該放在心上？現在我們明白了，第一是阿彌陀佛，第二還是阿彌陀佛，第三依舊是阿彌陀佛。
大方廣佛華嚴經（第1158集） 2003/11/22
你能把阿彌陀佛放在心上，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是你帶得去的。這個意思是說，叫我們常常念阿彌陀佛，常常想阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，統統放下，這就對了。這就是修平等因，得平等果。西方極樂世界是平等果報，這是釋迦牟尼佛告訴我們的，十方三世一切佛異口同音都是這樣說的。
大方廣佛華嚴經（第1158集） 2003/11/22
於一切萬物，隨意自在-第837集
法語：
「於一切萬物，隨意自在」，「隨意」就是隨緣。隨緣就自在，攀緣就不自在。為什麼？因為有「得失」心就生煩惱。「一飲一啄，莫非前定」，命裡有的到時候自然就來了，不該來的它不會來。所以生活要懂得隨緣，隨緣就是隨順因果的法則、事實。
節錄：
『於一切萬物，隨意自在』，「隨意」就是隨緣，就是隨緣自在。這是講我們生活的態度，現在人講心態，我們生活的心態要隨緣自在。隨緣是對攀緣說的，什麼叫攀緣？你心裡面有所希求就是攀緣，攀緣就不自在。為什麼？因為你有「得失」這個心，得失心裡面就生煩惱，無量無邊的煩惱都從得失心裡頭生的。如果得失這個念頭打掉了，你就很自在，那個日子好過，你就過你真正的日子，真正幸福美滿的日子。
大乘無量壽經（第23集） 1998/8/29
譬如說你賺錢，用盡心機、用盡手段、用盡方法，你賺的錢還是你命裡頭有的，你命裡頭沒有的，多一塊錢都賺不到，你看看你操的那個心不叫冤枉？你統統捨棄掉，心裡頭一念不生，你命裡頭這一天該賺多少錢，它自然就來，你說這個多自在、多輕鬆、多快樂。
大乘無量壽經（第23集） 1998/8/29
這個道理諸位要參不透，我常常教的，你回家去把《了凡四訓》一口氣念上三百遍，你就明白了。「一飲一啄，莫非前定」，這是真的一點都不假。誰定的？自己定的。自己前生修的因，這一生所受的果報，你前世不修因，你這一世哪來的果報？「因緣果報，絲毫不爽」，所以通達這個道理，了解這個事實真相，你的生活得大自在。我不需要求了，命裡有的到時候自然就來了，求它幹什麼？來了也不希奇，為什麼？該來的它要來，不該來的它不會來，沒有得失的念頭。所以生活要懂得隨緣，隨緣就是隨順因果的法則、隨順因果的事實。
大乘無量壽經（第23集） 1998/8/29
我們生活的環境，能在環境當中得大自在，這才是真正的離苦得樂了。諸佛菩薩他能夠得到，我們為什麼得不到？原因就在著相，我們凡夫執著一切萬物是真有、實在有，於有的當中又想佔有它，不肯捨棄，這個煩惱就來了。諸佛菩薩知道一切萬物是幻有、是假有，它不是真有，所以在一切萬物當中，是自在的受用，沒有分別執著，絕對沒有佔有的觀念。
無量壽經（二次宣講）（第32集） 1990/4
佛菩薩的受用跟我們的受用說實在的話，事相上講沒有分別。我們要吃飯，當年釋迦牟尼佛在世，他也要吃飯；我們要穿衣，他也要穿衣。穿衣吃飯的受用，我們沒有兩樣，佛說他的受是正受，我們這個受是邪受，不正受。我們穿衣吃飯這個受用怎麼不正受？在受用裡面起貪瞋痴慢，起煩惱，心不清淨。今天吃得好的，很歡喜；今天吃得不好，心裡面很懊惱。所以我們吃飯被飯菜所轉，我們自己心做不了主，被它轉。我們穿衣也是如此，穿好衣，喜歡；穿破爛衣服，就懊惱了。所以我們穿衣被衣所轉，總是被境界轉。
妙德圓滿愛敬林神章（第4集） 1988/4
不被境界轉，就轉境界；換句話說，就是在日常生活裡面隨緣，沒有分別，沒有執著，沒有挑剔，我們心清淨。吃飯的時候心清淨，那個飯菜好不好無所謂，沒有分別、沒有執著。這佛菩薩跟我們不一樣的就在此地，所以他的心清淨，是得的正常的受用。
妙德圓滿愛敬林神章（第4集） 1988/4
在日常生活當中，六根接觸六塵境界，萬事萬物都不動心，都能夠隨緣而不攀緣。隨緣是受用，是享福，是福報；攀緣是造業。隨緣心是清淨的，是如住三昧之中；攀緣，心是不清淨的，心裡面生妄念、生煩惱。所以會修行的，無論什麼境界，順境也好，逆境也好，他心總是平靜的。順境隨緣，逆境也隨緣，隨緣就自在。
四十華嚴觀自在章（第23集）
佛在經上一再提醒我們，「人命在呼吸之間」，連這個身都不能控制，都得不到，何況身外之物。你要是常常把這些心外之物放在心上，你錯了。佛菩薩在經論裡頭常常教導我們，勸告我們，能帶得去的放在心上，帶不去的可別放在心上。這個世間名聞利養、五欲六塵，一樣都帶不去。帶不去隨緣就好，就得大自在。有，很好，沒有也很好，不放在心上。得失的念頭沒有了，你的煩惱就去一半。
大方廣佛華嚴經（第1158集） 2003/11/22
什麼事情，就連弘法利生都隨緣，有緣就做，沒有緣念頭都不生，你的心清淨平等覺，你才自在；佛經裡面講的解脫的味道，你才能夠得到幾分。什麼東西應該放在心上？現在我們明白了，第一是阿彌陀佛，第二還是阿彌陀佛，第三依舊是阿彌陀佛。
大方廣佛華嚴經（第1158集） 2003/11/22
你能把阿彌陀佛放在心上，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是你帶得去的。這個意思是說，叫我們常常念阿彌陀佛，常常想阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，統統放下，這就對了。這就是修平等因，得平等果。西方極樂世界是平等果報，這是釋迦牟尼佛告訴我們的，十方三世一切佛異口同音都是這樣說的。
大方廣佛華嚴經（第1158集） 2003/11/22