得人心者昌，失人心者亡-第836集
法語：
世間事實在講，無論什麼問題都是出在人事上，人事沒問題，事事就順利，人事上沒有處好，障礙就很多。所以要得人心，得人心者昌，失人心者亡。對人能用恭敬心，能夠關懷、照顧別人，懂得運用四攝法，人際關係就處好了。
節錄：
自己要謙虛，要尊重別人，尊重人、尊重事。尊重人，對人恭敬，尊重事，對事情認真負責，事就做好了。對人能用恭敬心，人事就處好了。常常能夠懂得關懷別人、照顧別人，這就是佛法裡面講的四攝法，人際關係就處好了。世間事實在講，無論什麼問題都是出在人事上，人事沒問題，天下太平，事事就順利，人事上沒有處好，障礙就很多。所以要得人心，得人心者昌，失人心者亡。人不相信你，你什麼都做不通；別人相信你、尊重你、喜歡你，願意幫助，你什麼事情都很容易做成功。
學佛答問 2008/3/14
古德常講「得人者昌，失人者亡」，大事小事都一樣，你要有很多好的助手，很多人幫助你，你事情很容易辦。沒有人幫助，沒有人願意來關懷、照顧你，你的事情就難了。特別是站在領導的地位，無論你的地位是大是小都一樣。小單位你管三、五個人，三、五個人真正尊敬你，真正擁護你，全心全力替你辦事，你這個小單位工作就很出色。如果常常罵人，常常教訓人，常常對這個也不滿意，那個也不滿意，好了，你底下這些人怕你，變成怎樣？多一事不如少一事，少事不如無事，你的業績就沒有了。
勸學（第2集） 2003/10/24
《弟子規》上教給我們，處事待人接物「怡吾色，柔吾聲」，言語柔軟，顏色和睦，這是接引大眾的原則。跟人往來沒有人不尊敬你，沒有人不尊重你，你得人心。威嚴不行，威嚴是偶爾，用得很恰當，這就可以。在一般狀況之下，應當是柔言悅色，好！這是應當要學習的。
大方廣佛華嚴經（第1913集） 2008/2/10
處事待人接物要圓融、要謙虛、要恭敬，無論對什麼人，你謙虛、恭敬對你決定有利益。你要是自以為是，態度傲慢，言語剛強，這樣的人沒有不失敗的，只有處處忍讓的人是成功的人。我們要細細觀察這裡面的興衰，無論是個人，無論是家庭、團體，你會看得清清楚楚、明明白白，然後知道我們應該怎樣去做。
學佛答問 2001/3/29
在團體裡面最重要的是接納別人的意見，對你一定有好處；不接受別人的意見，時間久了，我們看到許多例子，眾叛親離，你的助手都離開了，沒有人再願意幫助你，即使你一個人再有能力也沒有辦法。古人講：「得人者昌，失人者亡。」你的事業做得愈大，你的助手愈來愈多，你怎麼能夠得大眾的擁護？這裡面總不外乎真誠心；真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，你要是用這個心，你決定得大眾擁護。這都是本性裡頭本具的德能，不能錯用心。錯用心，哪有不吃虧的？哪有不失敗的？哪有不墮落的？所以用心要正，用心要善。
學佛答問 2001/3/29
「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。我們自己要常常想到，我們所在的地方會不會叫別人生歡喜心？如果叫別人對我們生煩惱，我們就完全錯了，與佛的教誨背道而馳，你不是在學佛，你是在學魔，魔所在之處令一切眾生生煩惱，佛跟魔的差別就在此地。現在人講磁場，佛的磁場很舒服，人走進去之後生歡喜心，不想離開；魔的磁場很難受，總得想辦法趕快離開。為什麼？佛的磁場是智慧慈悲，魔的磁場不一樣，妄想分別執著那個磁場當然不好，與你的性德相違背，佛菩薩的磁場與你的性德相應。
大方廣佛華嚴經（第284集） 2000/3/20
在這個地方我們特別要留意學習，諸佛如來他們是怎樣接待一切眾生？佛講「四攝法」。四攝法就是釋迦牟尼佛跟大眾接觸的時候所用的方法，所用的四個原則。你能夠用這四個原則，自自然然得到人心真誠的回應，這叫攝受。用心，這是根本，佛用心用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，所謂是菩提心。我們要用真誠、清淨、平等、覺對待一切眾生，決定沒有二心；別人對我好，我對他用這個心；別人對我不好，我還是用這個心。
大方廣佛華嚴經（第284集） 2000/3/20
在行為上，佛就講四攝：「布施」。我拿什麼布施？笑臉就是布施，這不要花錢。你不能說這個我做不到，我沒有這個能力，對人笑一笑沒有這個能力？這是布施，要懂得，要學。真誠的笑臉就能感動別人，無私無求，真誠的歡喜心接觸一切大眾；尤其是惡人，尤其在逆境裡頭，這個心態能給別人大安慰。
大方廣佛華嚴經（第284集） 2000/3/20
「愛語」，愛語是關心別人、關懷別人、安慰別人，幫助他解決疑難困苦，語言是愛語，講經說法是愛語。「利行」，我們的生活行持是他的榜樣，他生活行持裡頭哪些地方有缺點、哪些地方是錯誤，我們表演一個正確的模樣給他看，這是利行。「同事」，共同生活，共同學習。這是諸佛世尊待人接物的心態，與大眾相處的典範，我們學佛在哪裡學？要在這些地方學，要學得很像，認真努力去學。
大方廣佛華嚴經（第284集） 2000/3/20
得人心者昌，失人心者亡-第836集
法語：
世間事實在講，無論什麼問題都是出在人事上，人事沒問題，事事就順利，人事上沒有處好，障礙就很多。所以要得人心，得人心者昌，失人心者亡。對人能用恭敬心，能夠關懷、照顧別人，懂得運用四攝法，人際關係就處好了。
節錄：
自己要謙虛，要尊重別人，尊重人、尊重事。尊重人，對人恭敬，尊重事，對事情認真負責，事就做好了。對人能用恭敬心，人事就處好了。常常能夠懂得關懷別人、照顧別人，這就是佛法裡面講的四攝法，人際關係就處好了。世間事實在講，無論什麼問題都是出在人事上，人事沒問題，天下太平，事事就順利，人事上沒有處好，障礙就很多。所以要得人心，得人心者昌，失人心者亡。人不相信你，你什麼都做不通；別人相信你、尊重你、喜歡你，願意幫助，你什麼事情都很容易做成功。
學佛答問 2008/3/14
古德常講「得人者昌，失人者亡」，大事小事都一樣，你要有很多好的助手，很多人幫助你，你事情很容易辦。沒有人幫助，沒有人願意來關懷、照顧你，你的事情就難了。特別是站在領導的地位，無論你的地位是大是小都一樣。小單位你管三、五個人，三、五個人真正尊敬你，真正擁護你，全心全力替你辦事，你這個小單位工作就很出色。如果常常罵人，常常教訓人，常常對這個也不滿意，那個也不滿意，好了，你底下這些人怕你，變成怎樣？多一事不如少一事，少事不如無事，你的業績就沒有了。
勸學（第2集） 2003/10/24
《弟子規》上教給我們，處事待人接物「怡吾色，柔吾聲」，言語柔軟，顏色和睦，這是接引大眾的原則。跟人往來沒有人不尊敬你，沒有人不尊重你，你得人心。威嚴不行，威嚴是偶爾，用得很恰當，這就可以。在一般狀況之下，應當是柔言悅色，好！這是應當要學習的。
大方廣佛華嚴經（第1913集） 2008/2/10
處事待人接物要圓融、要謙虛、要恭敬，無論對什麼人，你謙虛、恭敬對你決定有利益。你要是自以為是，態度傲慢，言語剛強，這樣的人沒有不失敗的，只有處處忍讓的人是成功的人。我們要細細觀察這裡面的興衰，無論是個人，無論是家庭、團體，你會看得清清楚楚、明明白白，然後知道我們應該怎樣去做。
學佛答問 2001/3/29
在團體裡面最重要的是接納別人的意見，對你一定有好處；不接受別人的意見，時間久了，我們看到許多例子，眾叛親離，你的助手都離開了，沒有人再願意幫助你，即使你一個人再有能力也沒有辦法。古人講：「得人者昌，失人者亡。」你的事業做得愈大，你的助手愈來愈多，你怎麼能夠得大眾的擁護？這裡面總不外乎真誠心；真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，你要是用這個心，你決定得大眾擁護。這都是本性裡頭本具的德能，不能錯用心。錯用心，哪有不吃虧的？哪有不失敗的？哪有不墮落的？所以用心要正，用心要善。
學佛答問 2001/3/29
「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」。我們自己要常常想到，我們所在的地方會不會叫別人生歡喜心？如果叫別人對我們生煩惱，我們就完全錯了，與佛的教誨背道而馳，你不是在學佛，你是在學魔，魔所在之處令一切眾生生煩惱，佛跟魔的差別就在此地。現在人講磁場，佛的磁場很舒服，人走進去之後生歡喜心，不想離開；魔的磁場很難受，總得想辦法趕快離開。為什麼？佛的磁場是智慧慈悲，魔的磁場不一樣，妄想分別執著那個磁場當然不好，與你的性德相違背，佛菩薩的磁場與你的性德相應。
大方廣佛華嚴經（第284集） 2000/3/20
在這個地方我們特別要留意學習，諸佛如來他們是怎樣接待一切眾生？佛講「四攝法」。四攝法就是釋迦牟尼佛跟大眾接觸的時候所用的方法，所用的四個原則。你能夠用這四個原則，自自然然得到人心真誠的回應，這叫攝受。用心，這是根本，佛用心用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，所謂是菩提心。我們要用真誠、清淨、平等、覺對待一切眾生，決定沒有二心；別人對我好，我對他用這個心；別人對我不好，我還是用這個心。
大方廣佛華嚴經（第284集） 2000/3/20
在行為上，佛就講四攝：「布施」。我拿什麼布施？笑臉就是布施，這不要花錢。你不能說這個我做不到，我沒有這個能力，對人笑一笑沒有這個能力？這是布施，要懂得，要學。真誠的笑臉就能感動別人，無私無求，真誠的歡喜心接觸一切大眾；尤其是惡人，尤其在逆境裡頭，這個心態能給別人大安慰。
大方廣佛華嚴經（第284集） 2000/3/20
「愛語」，愛語是關心別人、關懷別人、安慰別人，幫助他解決疑難困苦，語言是愛語，講經說法是愛語。「利行」，我們的生活行持是他的榜樣，他生活行持裡頭哪些地方有缺點、哪些地方是錯誤，我們表演一個正確的模樣給他看，這是利行。「同事」，共同生活，共同學習。這是諸佛世尊待人接物的心態，與大眾相處的典範，我們學佛在哪裡學？要在這些地方學，要學得很像，認真努力去學。
大方廣佛華嚴經（第284集） 2000/3/20