聖賢風範-第11集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：聖賢風範。
上一次我們談到夫子治學的態度，今天我們繼續從夫子的行持、從經典當中尋找夫子為人師的風範。首先第一點，智慧。
智慧表現在哪里？「務本」，找根本。《論語》說，「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！」人會愛父母，進而才會愛他人，因為移孝作忠，就能忠於國家、忠於領導；人會敬愛兄弟姐妹，進而才會愛護同學、朋友，種種矛盾就化解了。
「務本」太重要了。儒釋道的聖人都讓我們從孝道開始做起，這是做人的本，不能本末倒置。老子也講忠孝友悌，都是從這裡做起。所以，要讓聖賢教育發揚光大，和諧社會，就要從我心做起。
比如為人師，「人能弘道」，就把老師的本分盡到；為人父，就把父親的本分盡到；為人妻，就把妻子的本分盡到。每個人就在自己的身份當中行大道，行仁道，接觸我們的人，看到我們的人，都會受感動，這個道就弘揚出去了。
第二點，夫子的智慧體現在看問題非常深遠。《了凡四訓》中說：「不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下。」夫子當時的威望非常高，三千弟子，七十二賢人。弟子當中，子路勇猛第一；治國的智慧，顏回第一；冉求的理財能力很強；子貢的口才，無人能出其右。
《了凡四訓》中有一個例子，夫子的學生子貢，把被販賣到其他國家的魯國百姓贖了回來。按照當時的法律，魯國政府會拿贖金獎勵子貢，子貢說不用了，他很慷慨。
結果夫子知道了，就責備子貢。這麼做好像很高尚，但當時的魯國人民普遍都不富裕，不像子貢是大商人。如果子貢不領贖金，以後其他人想救人時就會猶豫，覺得子貢都沒有領贖金，我把人贖回來了，也不好意思領。他一猶豫，可能就沒有把人贖回來，這就斷了一個人重要的人生機緣。
所以夫子抓住這個機會點教育子貢，做任何事，要考慮整個社會、國家、民風的現狀，不能率性而為。聖賢人做事，是要移風易俗。
夫子看事情是看整體、看影響，所以看得深遠。做老師的看待事物也要深遠，培養出來的學生才能有智慧。
第三點，有智慧的人用預防法，不是等到染上了壞習慣再來教。夫子說「少成若天性」，《易經》講「蒙以養正，聖功也」，所以教育的智慧體現在「禁於未發之謂豫」，不僅教育他人，還要教育自己。
自己沒有染上的壞習慣，「未生惡令不生」，以後也不能染上；「已生惡」，一定要馬上改掉，「過則勿憚改」。夫子說，「君子有三戒」，這個戒就是預防，「少之時，血氣未定，戒之在色」。保護青少年的心靈非常重要，「非聖書，屏勿視」。孩子是需要保護的，還要讓他們有是非邪正的判斷力，隔絕這些污染源。
「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥」，鬥是好勝心、嫉妒心。同齡的人競爭比較強，看到另外一個跟我們年齡差不多的人，表現比我們好很多，可能心裡會不服氣，不懂得「道人善，即是善」「見人善，即思齊」。
「及其老也，血氣既衰，戒之在得」，人的患得患失之心一般都隨著年齡增長越來越嚴重。人生最重要的是提升靈性、提升智慧，而不是貪求很多物質方面的東西。這是「禁於未發之謂豫」的教育智慧。
第四點，因材施教。老師瞭解學生的程度、心態，才能更好的指導他。夫子因材施教，是觀察每個學生的心態跟他的家庭情況，不是一成不變。
《論語·為政第二》中提到「孟懿子問孝」，孟懿子是一位大夫，也是夫子的學生，他的父親孟僖子臨終前交代他們兄弟兩個：「我死後，你們一定要向夫子學禮，求學問。」於是孟懿子請教夫子，孝是什麼？夫子回答：「無違。」
樊遲駕馬車帶夫子回去，夫子就對樊遲說，剛剛孟懿子問孝於我，我跟他說「無違」。樊遲就問，「夫子，無違是什麼意思？」夫子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」跟夫子學習，是孟懿子父親的臨終交代，決定不能違背，這就是禮敬自己的父親，這就是盡到為人子的本分。
「子夏問孝」。夫子講「色難」，和顏悅色奉養父母，難。一開始跟大家講到「無違」，要順父母的心意，不要違逆，所以「孝順」的「順」字就在這裡體現。父母講得對的，要趕快去做；父母的做法不妥，也不要馬上頂撞，要順勢而為，再找機會規勸。
所以這個順很重要，沒有一點讓父母不歡喜的態度出現，順父母，他們才能心寬。所以孝子跟我們的差別就在存心不同，他們念念為父母著想，對父母和顏悅色是最可貴的。夫子就同一個問題，對每個學生的指導都不一樣，這都體現了因材施教。
第五點，抓住機會教育點。《禮記·學記》中說，「當其可之謂時」，時節因緣到了，學生也信任老師，這個時候指點他，他會印象深刻。
有一次，子貢說：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」我不想別人這樣對我，我也不會這樣去對人。夫子馬上抓住這個機會，說「端木賜，這不是你的境界，你沒有那麼高。」能做到「己所不欲，勿施於人」，已經很不簡單了。
我們不希望別人誤會我，我們也不要誤會別人；我們不希望別人懷疑我，我們也不要懷疑別人；我們不希望別人對我們發脾氣，我們也不能隨便對別人發脾氣。
第六點，相觀而善。「相觀而善之謂摩」，所謂「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。
《論語》裡面，夫子讚歎堯帝、大禹、管仲，讓學生學習、效法，「善與人交，久而敬之。」
夫子還列舉了幾位優秀的弟子，「子產有君子之道四」「有顏回者好學。」「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」這樣所有的同學都效法顏回。
我們帶一個班，或者管理一所學校、企業，把優秀的榜樣列舉出來，也可以讓大家相觀而善，傳遞正能量，讓這個大集體朝著更好的方向發展。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《做孩子一生的貴人》
聖賢風範-第11集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：聖賢風範。
上一次我們談到夫子治學的態度，今天我們繼續從夫子的行持、從經典當中尋找夫子為人師的風範。首先第一點，智慧。
智慧表現在哪里？「務本」，找根本。《論語》說，「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！」人會愛父母，進而才會愛他人，因為移孝作忠，就能忠於國家、忠於領導；人會敬愛兄弟姐妹，進而才會愛護同學、朋友，種種矛盾就化解了。
「務本」太重要了。儒釋道的聖人都讓我們從孝道開始做起，這是做人的本，不能本末倒置。老子也講忠孝友悌，都是從這裡做起。所以，要讓聖賢教育發揚光大，和諧社會，就要從我心做起。
比如為人師，「人能弘道」，就把老師的本分盡到；為人父，就把父親的本分盡到；為人妻，就把妻子的本分盡到。每個人就在自己的身份當中行大道，行仁道，接觸我們的人，看到我們的人，都會受感動，這個道就弘揚出去了。
第二點，夫子的智慧體現在看問題非常深遠。《了凡四訓》中說：「不論現行而論流弊，不論一時而論久遠，不論一身而論天下。」夫子當時的威望非常高，三千弟子，七十二賢人。弟子當中，子路勇猛第一；治國的智慧，顏回第一；冉求的理財能力很強；子貢的口才，無人能出其右。
《了凡四訓》中有一個例子，夫子的學生子貢，把被販賣到其他國家的魯國百姓贖了回來。按照當時的法律，魯國政府會拿贖金獎勵子貢，子貢說不用了，他很慷慨。
結果夫子知道了，就責備子貢。這麼做好像很高尚，但當時的魯國人民普遍都不富裕，不像子貢是大商人。如果子貢不領贖金，以後其他人想救人時就會猶豫，覺得子貢都沒有領贖金，我把人贖回來了，也不好意思領。他一猶豫，可能就沒有把人贖回來，這就斷了一個人重要的人生機緣。
所以夫子抓住這個機會點教育子貢，做任何事，要考慮整個社會、國家、民風的現狀，不能率性而為。聖賢人做事，是要移風易俗。
夫子看事情是看整體、看影響，所以看得深遠。做老師的看待事物也要深遠，培養出來的學生才能有智慧。
第三點，有智慧的人用預防法，不是等到染上了壞習慣再來教。夫子說「少成若天性」，《易經》講「蒙以養正，聖功也」，所以教育的智慧體現在「禁於未發之謂豫」，不僅教育他人，還要教育自己。
自己沒有染上的壞習慣，「未生惡令不生」，以後也不能染上；「已生惡」，一定要馬上改掉，「過則勿憚改」。夫子說，「君子有三戒」，這個戒就是預防，「少之時，血氣未定，戒之在色」。保護青少年的心靈非常重要，「非聖書，屏勿視」。孩子是需要保護的，還要讓他們有是非邪正的判斷力，隔絕這些污染源。
「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥」，鬥是好勝心、嫉妒心。同齡的人競爭比較強，看到另外一個跟我們年齡差不多的人，表現比我們好很多，可能心裡會不服氣，不懂得「道人善，即是善」「見人善，即思齊」。
「及其老也，血氣既衰，戒之在得」，人的患得患失之心一般都隨著年齡增長越來越嚴重。人生最重要的是提升靈性、提升智慧，而不是貪求很多物質方面的東西。這是「禁於未發之謂豫」的教育智慧。
第四點，因材施教。老師瞭解學生的程度、心態，才能更好的指導他。夫子因材施教，是觀察每個學生的心態跟他的家庭情況，不是一成不變。
《論語·為政第二》中提到「孟懿子問孝」，孟懿子是一位大夫，也是夫子的學生，他的父親孟僖子臨終前交代他們兄弟兩個：「我死後，你們一定要向夫子學禮，求學問。」於是孟懿子請教夫子，孝是什麼？夫子回答：「無違。」
樊遲駕馬車帶夫子回去，夫子就對樊遲說，剛剛孟懿子問孝於我，我跟他說「無違」。樊遲就問，「夫子，無違是什麼意思？」夫子說：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」跟夫子學習，是孟懿子父親的臨終交代，決定不能違背，這就是禮敬自己的父親，這就是盡到為人子的本分。
「子夏問孝」。夫子講「色難」，和顏悅色奉養父母，難。一開始跟大家講到「無違」，要順父母的心意，不要違逆，所以「孝順」的「順」字就在這裡體現。父母講得對的，要趕快去做；父母的做法不妥，也不要馬上頂撞，要順勢而為，再找機會規勸。
所以這個順很重要，沒有一點讓父母不歡喜的態度出現，順父母，他們才能心寬。所以孝子跟我們的差別就在存心不同，他們念念為父母著想，對父母和顏悅色是最可貴的。夫子就同一個問題，對每個學生的指導都不一樣，這都體現了因材施教。
第五點，抓住機會教育點。《禮記·學記》中說，「當其可之謂時」，時節因緣到了，學生也信任老師，這個時候指點他，他會印象深刻。
有一次，子貢說：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」我不想別人這樣對我，我也不會這樣去對人。夫子馬上抓住這個機會，說「端木賜，這不是你的境界，你沒有那麼高。」能做到「己所不欲，勿施於人」，已經很不簡單了。
我們不希望別人誤會我，我們也不要誤會別人；我們不希望別人懷疑我，我們也不要懷疑別人；我們不希望別人對我們發脾氣，我們也不能隨便對別人發脾氣。
第六點，相觀而善。「相觀而善之謂摩」，所謂「道人善，即是善，人知之，愈思勉」。
《論語》裡面，夫子讚歎堯帝、大禹、管仲，讓學生學習、效法，「善與人交，久而敬之。」
夫子還列舉了幾位優秀的弟子，「子產有君子之道四」「有顏回者好學。」「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」這樣所有的同學都效法顏回。
我們帶一個班，或者管理一所學校、企業，把優秀的榜樣列舉出來，也可以讓大家相觀而善，傳遞正能量，讓這個大集體朝著更好的方向發展。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《做孩子一生的貴人》