慕賢當慕其心-第10集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：慕賢當慕其心。
我們仰慕聖賢，就要學習聖賢人的行誼。我們看到至聖先師孔老夫子一生的行誼就給我們很多啟示，尤其是求學的態度。
第一個求學的態度，夫子說他是「述而不作，信而好古」。他所講的都是古聖先賢的教誨，沒有自己的創作發明，完全依照經典。
現在的教育理論常常提到預防法、及時法、循序漸進法、觀摩法……《禮記·學記》中說，「禁於未發之謂豫」，預防。夫子講，「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色。」這就是預防法。
再講了「不憤不啟，不悱（fěi）不發，舉一隅不以三隅反，則不復也」。學生的內心還沒有想要深入學習，就不能跟他講太多，不然他得不到受用，所以要循序漸進。
「不悱不發」，道理有一點貫通了，想跟老師彙報，但又表達不出來，這個時候夫子主動去引導，師生之間就交融了，這是及時法，抓住機會教育點。
「舉一隅不以三隅反」，學生還沒有悟到也沒關係，不著急。不能填鴨式地一味灌輸，會把學生的悟門堵塞，「則不復也」。
「相觀而善之謂摩」。夫子讚歎顏回的時候，也讓其他學生來效法學習，這是觀摩法。
第二個求學的態度是立志。夫子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」學習一定要先立志，再是不斷提升自己的境界，不能得少為足，學久了產生疲乏，沒恒心。這個「立」是屹立不搖。
「志於學」，就是學修身、齊家、治國、平天下、明明德、親民、止於至善的學問。「三十而立」，在一切境界當中不被誘惑，立得住腳跟，立得住德行。「四十而不惑」，在一切境界當中無可無不可，可以通權達變。「不惑」就是在每個境緣中應該如何判斷、抉擇，他非常清楚，不會舉棋不定。
「五十而知天命」。夫子知天命，在危難的時候毫無恐懼，「天之未喪斯文也」，上天要把中華文化的道統傳下來，「匡人其如予何？」這些人又能把我怎麼樣呢？這些危難夫子都平安度過。
「六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」，這是已經契入聖賢境界了。「耳順」，道理融會貫通，起心動念、一言一行都合於道了。
第三個求學的態度是好學。夫子說，「十室之邑，必有忠信如丘（mǒu）者焉，不如丘之好學也。」十個大家庭居住的地方，必定有本質忠信，德行跟我差不多的。
人雖然有很好的本質，還要通過後天勇猛精進才會有好的成就。好學最主要的是有恆心。就像「愚公移山」一樣，天下無難事，只怕有心人。
第四個求學的態度是主動。《論語·衛靈公第十五》中說，「不曰如之何如之何者，吾未如之何也已矣。」「如之何」是怎麼辦的意思。一個人遇到挑戰，他自己不思考該怎麼做、怎麼解決，別人也很難幫得上忙。所謂「天救自救者，天助自助者，天棄自棄者」。我們得力處完全跟我們的誠敬心成正比，所以古人說「反求諸己」。
第五個求學的態度是不自欺。夫子對子路說，「由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」知道就說知道，不知道就說不知道。誠實、不自欺就是智慧的表現。
第六個求學的態度是格物。格除物欲是大根大本。《論語·學而第一》中提到：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」欲令智迷，利令智昏，求學之人要降低物欲，樸素節儉，以苦為師。
第七個求學的態度是力行，學了要馬上去做。夫子說：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」每天自己的道德學問有沒有提升，經典的教誨有沒有很好地去思維，有沒有落實在生活工作、處事待人之中。
聽聞道義的事情，馬上去做了，這就是「聞義能徙」。老人家為了天下安定，離開魯國，周遊列國十四年，就是為了行道，哪個國家願意施行他的主張，把周禮落實，就能成為天下的榜樣。
「義」就是合情合理合法，應該做的事情。發覺自己的缺點馬上改正，夫子都是在道德學問上下功夫、提升，這是力行。
第八個求學的態度是學習要認真，還要認真尋思義理，把義理貫通、落實。《論語·為政第二》中說，「學而不思則罔，思而不學則殆。」我們學習經典，思維它的義理，這叫深解義趣。
學了之後，還要多聽過來人的經驗教訓，我們才知道怎麼深解義趣，怎麼落實。這個「罔」就是惘然無所得，沒什麼收穫。「思而不學則殆」，一直思考，但是不學習經典，沒有經典的標準，想來想去還是懷疑，不能決斷。
所以夫子說，「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。」一整天不吃東西、不睡，在那裡思考，最終也沒什麼結果，這個「學」就是依經典為師。學習要學思並進、解行相應。
第九個求學的態度是「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」一切人事物都是老師，只有自己是學生。
第十個求學的態度，夫子說「吾道一以貫之」，夫子學習，不是記很多的知識，而是抓住綱領，貫通學問。夫子「一以貫之」的是忠恕之道。「盡己之謂忠」，「推己之謂恕」。
一個人可以時時想著盡己之力，反求諸己，就能向內去找問題，這是內學，就能成就自己；推己及人是向外，對外要寬恕、仁愛。落實忠恕，然後契入仁愛之道，這是掌握綱領。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《做孩子一生的貴人》
慕賢當慕其心-第10集
親愛的聽眾朋友們大家好，今天想要和您分享的文章題目是：慕賢當慕其心。
我們仰慕聖賢，就要學習聖賢人的行誼。我們看到至聖先師孔老夫子一生的行誼就給我們很多啟示，尤其是求學的態度。
第一個求學的態度，夫子說他是「述而不作，信而好古」。他所講的都是古聖先賢的教誨，沒有自己的創作發明，完全依照經典。
現在的教育理論常常提到預防法、及時法、循序漸進法、觀摩法……《禮記·學記》中說，「禁於未發之謂豫」，預防。夫子講，「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色。」這就是預防法。
再講了「不憤不啟，不悱（fěi）不發，舉一隅不以三隅反，則不復也」。學生的內心還沒有想要深入學習，就不能跟他講太多，不然他得不到受用，所以要循序漸進。
「不悱不發」，道理有一點貫通了，想跟老師彙報，但又表達不出來，這個時候夫子主動去引導，師生之間就交融了，這是及時法，抓住機會教育點。
「舉一隅不以三隅反」，學生還沒有悟到也沒關係，不著急。不能填鴨式地一味灌輸，會把學生的悟門堵塞，「則不復也」。
「相觀而善之謂摩」。夫子讚歎顏回的時候，也讓其他學生來效法學習，這是觀摩法。
第二個求學的態度是立志。夫子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」學習一定要先立志，再是不斷提升自己的境界，不能得少為足，學久了產生疲乏，沒恒心。這個「立」是屹立不搖。
「志於學」，就是學修身、齊家、治國、平天下、明明德、親民、止於至善的學問。「三十而立」，在一切境界當中不被誘惑，立得住腳跟，立得住德行。「四十而不惑」，在一切境界當中無可無不可，可以通權達變。「不惑」就是在每個境緣中應該如何判斷、抉擇，他非常清楚，不會舉棋不定。
「五十而知天命」。夫子知天命，在危難的時候毫無恐懼，「天之未喪斯文也」，上天要把中華文化的道統傳下來，「匡人其如予何？」這些人又能把我怎麼樣呢？這些危難夫子都平安度過。
「六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」，這是已經契入聖賢境界了。「耳順」，道理融會貫通，起心動念、一言一行都合於道了。
第三個求學的態度是好學。夫子說，「十室之邑，必有忠信如丘（mǒu）者焉，不如丘之好學也。」十個大家庭居住的地方，必定有本質忠信，德行跟我差不多的。
人雖然有很好的本質，還要通過後天勇猛精進才會有好的成就。好學最主要的是有恆心。就像「愚公移山」一樣，天下無難事，只怕有心人。
第四個求學的態度是主動。《論語·衛靈公第十五》中說，「不曰如之何如之何者，吾未如之何也已矣。」「如之何」是怎麼辦的意思。一個人遇到挑戰，他自己不思考該怎麼做、怎麼解決，別人也很難幫得上忙。所謂「天救自救者，天助自助者，天棄自棄者」。我們得力處完全跟我們的誠敬心成正比，所以古人說「反求諸己」。
第五個求學的態度是不自欺。夫子對子路說，「由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。」知道就說知道，不知道就說不知道。誠實、不自欺就是智慧的表現。
第六個求學的態度是格物。格除物欲是大根大本。《論語·學而第一》中提到：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」欲令智迷，利令智昏，求學之人要降低物欲，樸素節儉，以苦為師。
第七個求學的態度是力行，學了要馬上去做。夫子說：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」每天自己的道德學問有沒有提升，經典的教誨有沒有很好地去思維，有沒有落實在生活工作、處事待人之中。
聽聞道義的事情，馬上去做了，這就是「聞義能徙」。老人家為了天下安定，離開魯國，周遊列國十四年，就是為了行道，哪個國家願意施行他的主張，把周禮落實，就能成為天下的榜樣。
「義」就是合情合理合法，應該做的事情。發覺自己的缺點馬上改正，夫子都是在道德學問上下功夫、提升，這是力行。
第八個求學的態度是學習要認真，還要認真尋思義理，把義理貫通、落實。《論語·為政第二》中說，「學而不思則罔，思而不學則殆。」我們學習經典，思維它的義理，這叫深解義趣。
學了之後，還要多聽過來人的經驗教訓，我們才知道怎麼深解義趣，怎麼落實。這個「罔」就是惘然無所得，沒什麼收穫。「思而不學則殆」，一直思考，但是不學習經典，沒有經典的標準，想來想去還是懷疑，不能決斷。
所以夫子說，「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。」一整天不吃東西、不睡，在那裡思考，最終也沒什麼結果，這個「學」就是依經典為師。學習要學思並進、解行相應。
第九個求學的態度是「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」一切人事物都是老師，只有自己是學生。
第十個求學的態度，夫子說「吾道一以貫之」，夫子學習，不是記很多的知識，而是抓住綱領，貫通學問。夫子「一以貫之」的是忠恕之道。「盡己之謂忠」，「推己之謂恕」。
一個人可以時時想著盡己之力，反求諸己，就能向內去找問題，這是內學，就能成就自己；推己及人是向外，對外要寬恕、仁愛。落實忠恕，然後契入仁愛之道，這是掌握綱領。
好了，今天就和您分享到這裡，我們下期再會。
——整理自蔡老師《做孩子一生的貴人》