以定慧力，降伏魔怨-第812集
法語：
「以定慧力，降伏魔怨」，定力就是自己有主宰，不會被外面境界所動搖；慧力是看得清清楚楚、明明白白，有能力辨別邪正、善惡、是非。一切境界現前，不會被誘惑，能夠如如不動，才能降伏魔怨。
節錄：
《楞嚴經》上講，「末法時期」，就是講我們現前這個時代，這是釋迦牟尼佛三千年前的預言，「邪師說法，如恆河沙」，到處都是，說的這些佛法似是而非，總是叫你生煩惱，總是叫你不得清淨。我們如何辨別這些魔怨？拿我們經題做一個標準就很好，我們這個經題修學的總綱領五個字，「清淨、平等、覺」。我們接觸一切人事物，使我們感受到心地清淨、平等、覺悟，這是正法，這沒有錯。他說得再好，如果破壞我們的清淨心、破壞平等心，讓我們迷惑顛倒，這個法決定是邪法不是正法。
大乘無量壽經（第15集） 1998/6/13
所以佛在此地講，要「以定慧力，降伏魔怨」，你有定力，定力就是自己有主宰，不會被外面境界所動搖，這是定力。慧力就是你看得清清楚楚、明明白白，你有能力辨別邪正、辨別善惡、辨別是非，這是慧。然後你在外面境界一切人事物，才不會被誘惑，境界現前自己能夠如如不動，我們才能夠降伏魔怨。
大乘無量壽經（第15集） 1998/6/13
魔的範圍非常之廣，有人、有事，也有環境，所謂是順境逆境、善緣惡緣，只要是障礙你修行、障礙你道業，統統屬於魔，這個必須時時刻刻要謹慎。有時候很小心、很謹慎，還是敵不過，為什麼？把魔當作好朋友，把魔當作知心的人，壞了。順境裡頭有，逆境也有，善緣也有，惡緣也有；換句話說，隨處都有，隨時都有。最重要的還是在自己，自己要有智慧、要有定力，要把持得穩，不受外面環境影響才能成就。
二〇一二淨土大經科註（第84集） 2012/12/23
道業的成長，通過磨鍊成長的速度很快，但是退步也很快，不進則退。這個社會，真正要是會修行，也是個好時代，為什麼？它對你的成長是大幅度的提升；不善的，它對你是大幅度的傷害，你會大幅度的墮落。所以，古人說的一句話，「行有不得，反求諸己」，外面社會沒有善惡，善惡完全在自己的心。你用心正，魔障都是善的，關關通過，你成佛了；如果你自己心行不善，把握不住，還有貪瞋痴慢疑，敵不住外面的誘惑，你墮落得也很快，墮落得也很慘。
二〇一二淨土大經科註（第84集） 2012/12/23
蕅益大師《靈峰宗論》裡說的，「境緣無好醜」，順境、逆境是一樣，緣是人事環境，好人、壞人也是一樣。我遇到了，完全看我是什麼樣的心態來接觸。善人對我很好，我感恩，決定不能有貪著，一有就壞了，為什麼？把你貪煩惱引起來了。逆緣、惡人，這冤親債主，找你麻煩的，也是好事情，你能忍辱，沒有怨恨心，你的那些怨恨、傲慢、嫉妒都從這個地方磨光、磨平了，好！你得大利益。你想做些好事，他障礙你，這個無所謂，這小事情，緣不成熟，不必放在心上，自己沒有怨恨。
二〇一二淨土大經科註（第84集） 2012/12/23
順境沒有貪戀，好人往來不生情執，惡人不生冤仇，這個好。所以對修行人都是幫忙，是幫助你、是傷害你不在外頭，在自己。自己一念正，得到的是幫助，正面的；自己一念錯誤，那就是負面。所以，責任要自己負責，不能怪境界，也不能怪別人，這就是「境緣無好醜，好醜在於心」，你自己用什麼樣的心去對待。覺悟的心，全是好的；迷惑的心，那就是真的障礙來了。
二〇一二淨土大經科註（第84集） 2012/12/23
你要曉得用什麼方法降伏魔怨？『定慧』，這定慧重要！我們修行修什麼？就是修定，就是修慧。定是佛門修學的樞紐，不管哪個法門統統是修定，絕對不是只有禪宗才修定，那你就看錯了。每一個法門都是修定，只是名詞、說法不一樣，其實內容完全相同。淨土宗念佛修什麼？修一心不亂，一心不亂就是定。慧？慧不必修，慧是從定裡面生出來的，你得到定就開慧了，小定開小智慧，大定開大智慧。
大乘無量壽經大意（第2集） 1992/12
我們要問什麼叫定？佛在《金剛經》上說得很好「不取於相，如如不動」，這就是禪定。很要緊！要修，不能不修，不修我們往生就沒有把握，你看這個關係多大。相是外面一切境界，不取就是不執著，無論什麼境界，順境也好，逆境也好，好人也好，壞人也好，統統不要放在心裡，不要執著。這是外不著相，就是不會被外境所影響，這是真正功夫。內不動心，不影響就不動心，不動什麼心？不動貪瞋痴慢疑，不動這個心，這是叫定慧，這才能夠降伏魔怨。
大乘無量壽經大意（第2集） 1992/12
我們的念頭才起來，無論是善念、無論是惡念，要知道真心沒有念頭，所有念頭都是妄念，念頭起來立刻把它打掉。宗門大德所說的，不怕念起，我們是凡夫，當然起念頭，不起念頭的是聖人，是佛與法身菩薩，他們不起念頭。三賢、聲聞、緣覺還是起念頭，何況我們凡夫？所以念頭不怕它，起來之後要覺得快，不要讓念頭相續，這叫看破，這叫放下。
淨土大經科註（第553集） 2012/10/8
不准念頭相續，這是看破，這是智慧；用一個方法把那個念頭控制住，把念頭打掉，這叫功夫。得會用，養成習慣。淨宗這個方法最妙，它就是一句佛號，這一句佛號是智慧，也是禪定，定慧都在這一句佛號裡頭。念頭才起，一句阿彌陀佛把它取而代之，換掉了，妄念換成正念，念佛是正念，正中之正。要換得快！
淨土大經科註（第553集） 2012/10/8
大勢至菩薩說得好，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，他用這個方法，就是我們所說的，憶佛，心裡只有阿彌陀佛，口裡只有阿彌陀佛，阿彌陀佛最善，純淨純善；心、口純淨純善，你的身之所行當然是純淨純善。這樁事情沒人能障礙，這諸位同修要知道，只有自己障礙自己，妖魔鬼怪障礙不了，冤親債主也障礙不了。妖魔鬼怪、冤親債主能障礙誰？障礙有妄想分別執著的人，他障礙他，你把妄想分別執著放下，他對你沒法子障礙。
淨土大經解演義（第227集） 2010/12/20
以定慧力，降伏魔怨-第812集
法語：
「以定慧力，降伏魔怨」，定力就是自己有主宰，不會被外面境界所動搖；慧力是看得清清楚楚、明明白白，有能力辨別邪正、善惡、是非。一切境界現前，不會被誘惑，能夠如如不動，才能降伏魔怨。
節錄：
《楞嚴經》上講，「末法時期」，就是講我們現前這個時代，這是釋迦牟尼佛三千年前的預言，「邪師說法，如恆河沙」，到處都是，說的這些佛法似是而非，總是叫你生煩惱，總是叫你不得清淨。我們如何辨別這些魔怨？拿我們經題做一個標準就很好，我們這個經題修學的總綱領五個字，「清淨、平等、覺」。我們接觸一切人事物，使我們感受到心地清淨、平等、覺悟，這是正法，這沒有錯。他說得再好，如果破壞我們的清淨心、破壞平等心，讓我們迷惑顛倒，這個法決定是邪法不是正法。
大乘無量壽經（第15集） 1998/6/13
所以佛在此地講，要「以定慧力，降伏魔怨」，你有定力，定力就是自己有主宰，不會被外面境界所動搖，這是定力。慧力就是你看得清清楚楚、明明白白，你有能力辨別邪正、辨別善惡、辨別是非，這是慧。然後你在外面境界一切人事物，才不會被誘惑，境界現前自己能夠如如不動，我們才能夠降伏魔怨。
大乘無量壽經（第15集） 1998/6/13
魔的範圍非常之廣，有人、有事，也有環境，所謂是順境逆境、善緣惡緣，只要是障礙你修行、障礙你道業，統統屬於魔，這個必須時時刻刻要謹慎。有時候很小心、很謹慎，還是敵不過，為什麼？把魔當作好朋友，把魔當作知心的人，壞了。順境裡頭有，逆境也有，善緣也有，惡緣也有；換句話說，隨處都有，隨時都有。最重要的還是在自己，自己要有智慧、要有定力，要把持得穩，不受外面環境影響才能成就。
二〇一二淨土大經科註（第84集） 2012/12/23
道業的成長，通過磨鍊成長的速度很快，但是退步也很快，不進則退。這個社會，真正要是會修行，也是個好時代，為什麼？它對你的成長是大幅度的提升；不善的，它對你是大幅度的傷害，你會大幅度的墮落。所以，古人說的一句話，「行有不得，反求諸己」，外面社會沒有善惡，善惡完全在自己的心。你用心正，魔障都是善的，關關通過，你成佛了；如果你自己心行不善，把握不住，還有貪瞋痴慢疑，敵不住外面的誘惑，你墮落得也很快，墮落得也很慘。
二〇一二淨土大經科註（第84集） 2012/12/23
蕅益大師《靈峰宗論》裡說的，「境緣無好醜」，順境、逆境是一樣，緣是人事環境，好人、壞人也是一樣。我遇到了，完全看我是什麼樣的心態來接觸。善人對我很好，我感恩，決定不能有貪著，一有就壞了，為什麼？把你貪煩惱引起來了。逆緣、惡人，這冤親債主，找你麻煩的，也是好事情，你能忍辱，沒有怨恨心，你的那些怨恨、傲慢、嫉妒都從這個地方磨光、磨平了，好！你得大利益。你想做些好事，他障礙你，這個無所謂，這小事情，緣不成熟，不必放在心上，自己沒有怨恨。
二〇一二淨土大經科註（第84集） 2012/12/23
順境沒有貪戀，好人往來不生情執，惡人不生冤仇，這個好。所以對修行人都是幫忙，是幫助你、是傷害你不在外頭，在自己。自己一念正，得到的是幫助，正面的；自己一念錯誤，那就是負面。所以，責任要自己負責，不能怪境界，也不能怪別人，這就是「境緣無好醜，好醜在於心」，你自己用什麼樣的心去對待。覺悟的心，全是好的；迷惑的心，那就是真的障礙來了。
二〇一二淨土大經科註（第84集） 2012/12/23
你要曉得用什麼方法降伏魔怨？『定慧』，這定慧重要！我們修行修什麼？就是修定，就是修慧。定是佛門修學的樞紐，不管哪個法門統統是修定，絕對不是只有禪宗才修定，那你就看錯了。每一個法門都是修定，只是名詞、說法不一樣，其實內容完全相同。淨土宗念佛修什麼？修一心不亂，一心不亂就是定。慧？慧不必修，慧是從定裡面生出來的，你得到定就開慧了，小定開小智慧，大定開大智慧。
大乘無量壽經大意（第2集） 1992/12
我們要問什麼叫定？佛在《金剛經》上說得很好「不取於相，如如不動」，這就是禪定。很要緊！要修，不能不修，不修我們往生就沒有把握，你看這個關係多大。相是外面一切境界，不取就是不執著，無論什麼境界，順境也好，逆境也好，好人也好，壞人也好，統統不要放在心裡，不要執著。這是外不著相，就是不會被外境所影響，這是真正功夫。內不動心，不影響就不動心，不動什麼心？不動貪瞋痴慢疑，不動這個心，這是叫定慧，這才能夠降伏魔怨。
大乘無量壽經大意（第2集） 1992/12
我們的念頭才起來，無論是善念、無論是惡念，要知道真心沒有念頭，所有念頭都是妄念，念頭起來立刻把它打掉。宗門大德所說的，不怕念起，我們是凡夫，當然起念頭，不起念頭的是聖人，是佛與法身菩薩，他們不起念頭。三賢、聲聞、緣覺還是起念頭，何況我們凡夫？所以念頭不怕它，起來之後要覺得快，不要讓念頭相續，這叫看破，這叫放下。
淨土大經科註（第553集） 2012/10/8
不准念頭相續，這是看破，這是智慧；用一個方法把那個念頭控制住，把念頭打掉，這叫功夫。得會用，養成習慣。淨宗這個方法最妙，它就是一句佛號，這一句佛號是智慧，也是禪定，定慧都在這一句佛號裡頭。念頭才起，一句阿彌陀佛把它取而代之，換掉了，妄念換成正念，念佛是正念，正中之正。要換得快！
淨土大經科註（第553集） 2012/10/8
大勢至菩薩說得好，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，他用這個方法，就是我們所說的，憶佛，心裡只有阿彌陀佛，口裡只有阿彌陀佛，阿彌陀佛最善，純淨純善；心、口純淨純善，你的身之所行當然是純淨純善。這樁事情沒人能障礙，這諸位同修要知道，只有自己障礙自己，妖魔鬼怪障礙不了，冤親債主也障礙不了。妖魔鬼怪、冤親債主能障礙誰？障礙有妄想分別執著的人，他障礙他，你把妄想分別執著放下，他對你沒法子障礙。
淨土大經解演義（第227集） 2010/12/20