心應該安住在什麼地方？-第811集
法語：
心應該住在什麼地方？不懂得心住，所以一生操勞，日子過得很辛苦。如果懂得心要有個安住的地方，一生就很幸福。要想生天，心一定要安住在十善；想證得阿羅漢果，安住在四諦法；要想作菩薩，心要安住在六度；想一生不退圓滿成佛，把心安住在四十八願、「發菩提心，一向專念」，這比任何一種安住都殊勝。
節錄：
「安住一切功德法中」。什麼叫安住？「安」是安穩，「住」是住在那裡不動。實實在在說，我們凡夫很可憐沒住處。身找了一個住處，你有個房子、有個家，是你的身的住處；有這個家、有房子，身就得安穩。身安，心不安。最重要的，心要住在哪裡？這是個大問題。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
這個心應該住在什麼地方？世間人懂得身住，不懂得心住，所以一生操勞，日子過得很辛苦。無論他有福、沒福，有福他也苦，沒福更苦，憂悲苦惱這樣過一生，你說過得多辛苦。如果要懂得心要有個安住的地方，這個人一生就有幸福，這個人一生就有成就，無論在世法、在佛法他有成就。由此可知，心的安住就太重要了，安安穩穩的住在一處，住在那裡不動。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
佛在經論裡面教導一切眾生，眾生的根性不相同，所以佛教人安住也就不一樣。譬如有一些眾生心量很小，眼光很淺，聽說天上不錯，「我來生能夠生天就很滿足了」。你要勸他出三界，他沒有信心，「我業障深重，不行，我去不了，出不了」。你勸他，他立刻就退了。佛對這一類眾生滿他的願，你想生天就教你生天的方法。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
根性稍微利一點的人，知道天福也有享盡的時候，享盡了怎麼辦？時間雖然長，長也有盡頭的時候，這就比人家高一等了，他知道超越輪迴之外，比在輪迴裡面，日子要好過得多了。他有出三界的心，佛就教他出三界的辦法，心安住在那裡。所以佛的教學真的是契機契理，滿足一切眾生的願望。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
你要想生天，佛就教你，你的心一定要安住在十善。常常生善念、生善心，利益一切眾生，最後自己得利益，自己得利益生天。所以教人持戒修行十善，你的心安住在這個地方，決定得人天福報。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
如果你想證得阿羅漢果，超越六道生死輪迴，佛就教你安住在四諦法上。你要想作菩薩，學佛一樣廣度一切眾生，佛就教你，你的心要安住在六度上。這是佛教大家安心之法。如果你的心量果然是大，志願殊勝，菩薩還有上面，上面還有佛，我要成佛，這個志願高，佛就教你安住在成佛功德。這個地方「安住一切功德法中」，這個功德法的指「彌陀願海、六字洪名」。換句話說，你要把心安住在四十八願，安住在「發菩提心，一向專念」，這就對了。這個是一生不退圓滿成佛之法，比任何一種安住都殊勝。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
《金剛經》上，須菩提尊者是問了兩個大問題，其中有一個「云何應住」，就是我們的心應該安住在哪裡；還有一個是「云何降伏其心」。我們這個心裡一天到晚胡思亂想，要怎樣降伏？釋迦牟尼佛講了一部《金剛般若波羅蜜》，就是解釋這兩個問題。
無量壽經（二次宣講）（第32集） 1990/4
你們《金剛經》念了很多遍，這兩個問題答案有沒有找到？怎麼樣降伏妄念？念阿彌陀佛，妄念就降伏了。心應該安住在哪裡？也安住在阿彌陀佛上，就成功了，這個方法妙！今天世尊是「住諸佛所住」，一切諸佛，沒有一尊佛不念阿彌陀佛的，沒有一尊佛不憶念西方極樂世界依正莊嚴，所以諸佛所住就是西方極樂世界依正莊嚴。
無量壽經（二次宣講）（第32集） 1990/4
所謂是「唯心淨土，自性彌陀」，西方世界阿彌陀佛都是我們真心本具的，世界與佛是我們心變現出來的，這個現就是造，「心造」就是心能變現。由此可知，十方世界依正莊嚴就是自己。諸位如果在這個地方真的體認到，真的證實到，確確實實是這麼一樁事情了，這個境界就叫做證得清淨法身。
阿彌陀經要解（第44集） 1984
這句「南無阿彌陀佛」也是自心變現的。淨土是自心變現的，阿彌陀佛是自心變現的，這句佛號也是自心變現的，無有一法不是自心變現的，正所謂「心外無法，法外無心」。我們自己變現的萬德洪名，為自己「繫心之境」。這一句，正是像《金剛經》上所說「應云何住」。
阿彌陀經要解（第44集） 1984
須菩提尊者向釋迦牟尼佛請教，我們這個心應該安住在什麼地方？本經與《華嚴》都是一個答案，你把這個心安住在六字洪名上。「令不暫忘也」，不能夠一剎那把它忘掉了。所以，這句佛號能夠降伏煩惱，那就是「云何降伏其心」，念佛就能夠降伏其心。心安住在哪裡？安住在佛號上就行了。
阿彌陀經要解（第44集） 1984
心應該安住在什麼地方？-第811集
法語：
心應該住在什麼地方？不懂得心住，所以一生操勞，日子過得很辛苦。如果懂得心要有個安住的地方，一生就很幸福。要想生天，心一定要安住在十善；想證得阿羅漢果，安住在四諦法；要想作菩薩，心要安住在六度；想一生不退圓滿成佛，把心安住在四十八願、「發菩提心，一向專念」，這比任何一種安住都殊勝。
節錄：
「安住一切功德法中」。什麼叫安住？「安」是安穩，「住」是住在那裡不動。實實在在說，我們凡夫很可憐沒住處。身找了一個住處，你有個房子、有個家，是你的身的住處；有這個家、有房子，身就得安穩。身安，心不安。最重要的，心要住在哪裡？這是個大問題。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
這個心應該住在什麼地方？世間人懂得身住，不懂得心住，所以一生操勞，日子過得很辛苦。無論他有福、沒福，有福他也苦，沒福更苦，憂悲苦惱這樣過一生，你說過得多辛苦。如果要懂得心要有個安住的地方，這個人一生就有幸福，這個人一生就有成就，無論在世法、在佛法他有成就。由此可知，心的安住就太重要了，安安穩穩的住在一處，住在那裡不動。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
佛在經論裡面教導一切眾生，眾生的根性不相同，所以佛教人安住也就不一樣。譬如有一些眾生心量很小，眼光很淺，聽說天上不錯，「我來生能夠生天就很滿足了」。你要勸他出三界，他沒有信心，「我業障深重，不行，我去不了，出不了」。你勸他，他立刻就退了。佛對這一類眾生滿他的願，你想生天就教你生天的方法。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
根性稍微利一點的人，知道天福也有享盡的時候，享盡了怎麼辦？時間雖然長，長也有盡頭的時候，這就比人家高一等了，他知道超越輪迴之外，比在輪迴裡面，日子要好過得多了。他有出三界的心，佛就教他出三界的辦法，心安住在那裡。所以佛的教學真的是契機契理，滿足一切眾生的願望。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
你要想生天，佛就教你，你的心一定要安住在十善。常常生善念、生善心，利益一切眾生，最後自己得利益，自己得利益生天。所以教人持戒修行十善，你的心安住在這個地方，決定得人天福報。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
如果你想證得阿羅漢果，超越六道生死輪迴，佛就教你安住在四諦法上。你要想作菩薩，學佛一樣廣度一切眾生，佛就教你，你的心要安住在六度上。這是佛教大家安心之法。如果你的心量果然是大，志願殊勝，菩薩還有上面，上面還有佛，我要成佛，這個志願高，佛就教你安住在成佛功德。這個地方「安住一切功德法中」，這個功德法的指「彌陀願海、六字洪名」。換句話說，你要把心安住在四十八願，安住在「發菩提心，一向專念」，這就對了。這個是一生不退圓滿成佛之法，比任何一種安住都殊勝。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
《金剛經》上，須菩提尊者是問了兩個大問題，其中有一個「云何應住」，就是我們的心應該安住在哪裡；還有一個是「云何降伏其心」。我們這個心裡一天到晚胡思亂想，要怎樣降伏？釋迦牟尼佛講了一部《金剛般若波羅蜜》，就是解釋這兩個問題。
無量壽經（二次宣講）（第32集） 1990/4
你們《金剛經》念了很多遍，這兩個問題答案有沒有找到？怎麼樣降伏妄念？念阿彌陀佛，妄念就降伏了。心應該安住在哪裡？也安住在阿彌陀佛上，就成功了，這個方法妙！今天世尊是「住諸佛所住」，一切諸佛，沒有一尊佛不念阿彌陀佛的，沒有一尊佛不憶念西方極樂世界依正莊嚴，所以諸佛所住就是西方極樂世界依正莊嚴。
無量壽經（二次宣講）（第32集） 1990/4
所謂是「唯心淨土，自性彌陀」，西方世界阿彌陀佛都是我們真心本具的，世界與佛是我們心變現出來的，這個現就是造，「心造」就是心能變現。由此可知，十方世界依正莊嚴就是自己。諸位如果在這個地方真的體認到，真的證實到，確確實實是這麼一樁事情了，這個境界就叫做證得清淨法身。
阿彌陀經要解（第44集） 1984
這句「南無阿彌陀佛」也是自心變現的。淨土是自心變現的，阿彌陀佛是自心變現的，這句佛號也是自心變現的，無有一法不是自心變現的，正所謂「心外無法，法外無心」。我們自己變現的萬德洪名，為自己「繫心之境」。這一句，正是像《金剛經》上所說「應云何住」。
阿彌陀經要解（第44集） 1984
須菩提尊者向釋迦牟尼佛請教，我們這個心應該安住在什麼地方？本經與《華嚴》都是一個答案，你把這個心安住在六字洪名上。「令不暫忘也」，不能夠一剎那把它忘掉了。所以，這句佛號能夠降伏煩惱，那就是「云何降伏其心」，念佛就能夠降伏其心。心安住在哪裡？安住在佛號上就行了。
阿彌陀經要解（第44集） 1984