毫芒之善 迴向西方-全1集
經句：
或為世間利益。不拘大小。不拘多少。若止以一錢與人。或以一杯水與人。下至如毫芒之善。亦必起念云。以此善緣迴向願生西方。常使一念不斷。念念在彼。必上品生。
——《龙舒增广净土文》
開示：
我們將一切無論是大善、小善，我們所修學的統統迴向西方淨土，莊嚴彌陀國土。就是我們到西方極樂世界見阿彌陀佛，我們帶什麼禮物去？我們對西方極樂世界有什麼貢獻？就是以這個善根作為禮物，以這個善根去奉獻，奉獻給阿彌陀佛，奉獻給西方極樂世界諸上善人。
無量壽經（第10集） 1988
起心動念所作所為都是為了求生西方淨土。乃至穿衣吃飯，我為什麼要吃飯？為了求生西方淨土。我要不吃飯，我的身體就沒有力氣；吃飽了，身體有力氣，有力氣幹什麼？有力氣念佛求生淨土。無論做什麼事情都要把功德迴向西方，待人接物亦復如是。除非我們接觸不到的人，凡是能夠接觸到的，都要勸他念佛。他相信很好，不相信沒關係，「阿彌陀佛」他已經聽進去了，「一歷耳根，永為道種」，我把阿彌陀佛已經介紹給他了。為什麼要這樣做？為了求生西方淨土。常常要這樣的用心，與西方淨土就接近了。
阿彌陀經疏鈔演義（第67集） 1984/12
「持戒無信願，不得生淨土」，戒持得再好，有沒有？有，我們曾經遇到過，但是他對於西方極樂世界不相信。他不念阿彌陀佛，他相信本師釋迦牟尼佛，他每天的功課是念南無本師釋迦牟尼佛，對於釋迦牟尼佛非常尊重。好！難得，不能說他沒有修行功德。他將來到哪裡去？多半都是修小乘，真正修成功也不錯，可是跟淨土沒有緣，不能生淨土。「唯得人天福，福盡受輪迴」，這肯定的，福報享盡了還搞六道輪迴，出不去！這個事情不是兒戲，我們要把它看得特重，不能出輪迴麻煩就大了！
淨土大經解演義（第412集） 2011/5/14
「發願持戒力」，對淨宗你能信，你能夠解、能夠發願，這個好！這個力量「迴向生樂國」，樂國就是西方極樂世界，你能把你這個功德迴向西方極樂世界；也就是說，我這一生所修的一切功德，我都不做別的用處，專門做為我往生西方極樂世界的因緣，這個好！我就一個方向，就一個目標。「如是各行持，千中不失一」，這就是說，你能夠這樣修行，一千個人當中一千個往生，一萬人當中一萬個往生，一個都不會漏掉的，靠得住！
淨土大經解演義（第412集） 2011/5/14
「所謂真信者」，「第一要信得心佛眾生三無差別」，這是我們第一要相信的。心是我們的真心、本性，佛是修到究竟圓滿，眾生現在是迷惑顛倒，這三個是一而三、三而一，實在講，這是很難相信的，因為這是真信切願的基礎。
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
第二，「信得我是理性佛、名字佛，彌陀是究竟佛」。理是理論上，理論上一切眾生本來成佛。從理上講，哪個不是佛？所有一切眾生都是佛。我們在理上講，雖然是佛，事上不是佛，事上是迷惑顛倒。所以事上講，我們是名字佛，有名無實。本來成佛，這是名，實際上，我們現在是生死凡夫，天天搞六道輪迴，這叫名字即佛。名字即佛，實在講就是博地凡夫。博地就是大地，一般的凡夫。阿彌陀佛是究竟佛，在事修上，他修到圓滿了。
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
「次要信得我雖障深業重」，第三要信，我雖然障深業重，「久居苦域」，苦域就是六道輪迴，特別指的三惡道，「是彌陀心內之眾生」，阿彌陀佛常常也念我，我沒有在阿彌陀佛心外。這些理事都要清楚，都要明瞭，這信心才真能夠生得起來，真正不動搖，真正能夠專。「彌陀雖萬德莊嚴，遠在十萬億剎之外，是我心內之佛。」我是佛心內眾生，佛是我心內之佛，我們跟佛的關係何等的密切。「既是心性無二，自然感應道交，如磁石吸鐵，無可疑者。所謂憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠也。」
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
我們講信，為什麼信得那麼真？信得那麼實在？這些就是理由。你要不懂這個道理，你的真信切願，想發發不起來。為什麼發不起來？理不清楚，事實真相不明瞭，原因在這個地方。所以，大師這些開示是非常非常的重要，確確實實是對症下藥，我們今天的病就在這個地方，這服藥真正是良藥。「具如上真信者」，能夠具足上面講的這三條，這是真信了。「雖一毫之善」，這是講你善心小，善行也小。「一塵之福」，你修一點點小福報。「皆可迴向西方，莊嚴淨土。」
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
為什麼？理在此地，我心、佛心是一個心，心性不二。所以確實有感應道交。這個感應，真信就是能感，佛就有應。你的信不真，佛就沒有辦法應；你的信果然真，那佛一定就有應。你要是十分的真，就有十分的應，所以佛跟我們的感應道交全憑我們自己。我們有一分感，佛就一分應；兩分感，佛就兩分應；我們用的是假心、虛妄心，那就沒有感應，道理在這個地方，全憑真信。
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
「惟其信處不真，遂乃淪於有漏。」有漏就是六道。就是因為我們信得不真，願不切，所以怎麼樣修，精進努力認真去修行，還是落在六道輪迴當中，還是沒有辦法出離生死。「故今修行，別無要術」，術就是方法。今天要是論到修行，並沒有什麼特別的方法，「但於二六時中，加此三種真信，則一切行履，功不唐捐矣。」這是大師教給我們，二六時中就是一天到晚，念念不忘，把這三種信心再加上去。就是我們現在修行，我們現在在念佛，我們信心再加上這三條，我們信心就真了，我們的行願就專了，那就能夠成功了。
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
我告訴不同宗教的朋友，基督教，你們天天學習《聖經》，迴向西方極樂世界也能往生。臨命終時，向上帝祈禱，我往生西方極樂世界，上帝也歡喜，好！到那裡去成就智慧，回來幫助苦難眾生。不必改！一定要知道，所有聖賢、所有的神聖，全是自性變現的，自性彌陀、自性觀音、自性基督、自性梵天，統統是！所以，任何一個行門，只要心是求生極樂世界，目的是親近阿彌陀佛，跟阿彌陀佛學智慧，跟阿彌陀佛修福德，沒有一個不成就。
淨土大經科註（第341集） 2012/5/15
阿彌陀佛心量很大，不是說你不念我的名我就不來接你。蕅益大師說得好，能不能往生，決定在信願之有無，只要有信有願，修什麼功德都可以往生，有信有願；你功夫深淺，是往生之後品位高下不一樣。這個道理我們一定要明白。從這個地方看，淨土真正不可思議，不但統攝一切諸佛的佛法，統攝所有宗教，乃至於一切聖賢之法都在其中。我們修孝悌忠信能不能往生？能。為什麼？都能發菩提心，它跟菩提心相應，菩提心，至誠心、深心、大悲心，相應。
淨土大經科註（第341集） 2012/5/15
以真誠心來幫助苦難眾生，做這些好事、善事，把這些功德迴向求生淨土，跟阿彌陀佛的緣就結上了。如果求人天福報，那就不相應。不求人天福報，只求往生淨土，親近彌陀。這是一種說法。那為什麼佛勸我們念佛？正因為這一句名號，具足一切諸佛遍法界虛空界所有功德的大圓滿，這個是沒有法子相比的。不知道這個事實真相可以修別的，真正透徹明瞭，他不會修別的。像蓮池大師一樣，我以念佛為正修，還以念佛為助修。這是什麼？這是完全透徹明瞭了，一切功德裡頭取最殊勝、最圓滿的、最究竟的，無過於阿彌陀佛的名號。
淨土大經科註（第341集） 2012/5/15
所以我們要有堅定的信心，我決定得生。道理是什麼？道理是「是心是佛」，我們的真心本來就是阿彌陀佛，就是極樂世界。換句話說，極樂世界是老家，阿彌陀佛是親人，哪有不能回去、哪有不能見面的道理！不是外人，不是向外求，「自性彌陀，唯心淨土」，那個心是自心，那個心也是自性，這說到了極處。這是真正的寶，真的寶就是真如、就是自性，一切法都不離自性。
淨土大經科註（第204集） 2012/2/21
「若切指此寶，則是持名之法，蓋念佛之心印，堅固不壞，有如金剛，故稱寶也」。一定要把這一句佛號念好，心裡面只有這一句佛號，除這一句佛號之外，其他的統統放下，其他的統統隨緣，只有佛號不變，我們這一生就成就了。
淨土大經科註（第204集） 2012/2/21
毫芒之善 迴向西方-全1集
經句：
或為世間利益。不拘大小。不拘多少。若止以一錢與人。或以一杯水與人。下至如毫芒之善。亦必起念云。以此善緣迴向願生西方。常使一念不斷。念念在彼。必上品生。
——《龙舒增广净土文》
開示：
我們將一切無論是大善、小善，我們所修學的統統迴向西方淨土，莊嚴彌陀國土。就是我們到西方極樂世界見阿彌陀佛，我們帶什麼禮物去？我們對西方極樂世界有什麼貢獻？就是以這個善根作為禮物，以這個善根去奉獻，奉獻給阿彌陀佛，奉獻給西方極樂世界諸上善人。
無量壽經（第10集） 1988
起心動念所作所為都是為了求生西方淨土。乃至穿衣吃飯，我為什麼要吃飯？為了求生西方淨土。我要不吃飯，我的身體就沒有力氣；吃飽了，身體有力氣，有力氣幹什麼？有力氣念佛求生淨土。無論做什麼事情都要把功德迴向西方，待人接物亦復如是。除非我們接觸不到的人，凡是能夠接觸到的，都要勸他念佛。他相信很好，不相信沒關係，「阿彌陀佛」他已經聽進去了，「一歷耳根，永為道種」，我把阿彌陀佛已經介紹給他了。為什麼要這樣做？為了求生西方淨土。常常要這樣的用心，與西方淨土就接近了。
阿彌陀經疏鈔演義（第67集） 1984/12
「持戒無信願，不得生淨土」，戒持得再好，有沒有？有，我們曾經遇到過，但是他對於西方極樂世界不相信。他不念阿彌陀佛，他相信本師釋迦牟尼佛，他每天的功課是念南無本師釋迦牟尼佛，對於釋迦牟尼佛非常尊重。好！難得，不能說他沒有修行功德。他將來到哪裡去？多半都是修小乘，真正修成功也不錯，可是跟淨土沒有緣，不能生淨土。「唯得人天福，福盡受輪迴」，這肯定的，福報享盡了還搞六道輪迴，出不去！這個事情不是兒戲，我們要把它看得特重，不能出輪迴麻煩就大了！
淨土大經解演義（第412集） 2011/5/14
「發願持戒力」，對淨宗你能信，你能夠解、能夠發願，這個好！這個力量「迴向生樂國」，樂國就是西方極樂世界，你能把你這個功德迴向西方極樂世界；也就是說，我這一生所修的一切功德，我都不做別的用處，專門做為我往生西方極樂世界的因緣，這個好！我就一個方向，就一個目標。「如是各行持，千中不失一」，這就是說，你能夠這樣修行，一千個人當中一千個往生，一萬人當中一萬個往生，一個都不會漏掉的，靠得住！
淨土大經解演義（第412集） 2011/5/14
「所謂真信者」，「第一要信得心佛眾生三無差別」，這是我們第一要相信的。心是我們的真心、本性，佛是修到究竟圓滿，眾生現在是迷惑顛倒，這三個是一而三、三而一，實在講，這是很難相信的，因為這是真信切願的基礎。
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
第二，「信得我是理性佛、名字佛，彌陀是究竟佛」。理是理論上，理論上一切眾生本來成佛。從理上講，哪個不是佛？所有一切眾生都是佛。我們在理上講，雖然是佛，事上不是佛，事上是迷惑顛倒。所以事上講，我們是名字佛，有名無實。本來成佛，這是名，實際上，我們現在是生死凡夫，天天搞六道輪迴，這叫名字即佛。名字即佛，實在講就是博地凡夫。博地就是大地，一般的凡夫。阿彌陀佛是究竟佛，在事修上，他修到圓滿了。
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
「次要信得我雖障深業重」，第三要信，我雖然障深業重，「久居苦域」，苦域就是六道輪迴，特別指的三惡道，「是彌陀心內之眾生」，阿彌陀佛常常也念我，我沒有在阿彌陀佛心外。這些理事都要清楚，都要明瞭，這信心才真能夠生得起來，真正不動搖，真正能夠專。「彌陀雖萬德莊嚴，遠在十萬億剎之外，是我心內之佛。」我是佛心內眾生，佛是我心內之佛，我們跟佛的關係何等的密切。「既是心性無二，自然感應道交，如磁石吸鐵，無可疑者。所謂憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠也。」
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
我們講信，為什麼信得那麼真？信得那麼實在？這些就是理由。你要不懂這個道理，你的真信切願，想發發不起來。為什麼發不起來？理不清楚，事實真相不明瞭，原因在這個地方。所以，大師這些開示是非常非常的重要，確確實實是對症下藥，我們今天的病就在這個地方，這服藥真正是良藥。「具如上真信者」，能夠具足上面講的這三條，這是真信了。「雖一毫之善」，這是講你善心小，善行也小。「一塵之福」，你修一點點小福報。「皆可迴向西方，莊嚴淨土。」
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
為什麼？理在此地，我心、佛心是一個心，心性不二。所以確實有感應道交。這個感應，真信就是能感，佛就有應。你的信不真，佛就沒有辦法應；你的信果然真，那佛一定就有應。你要是十分的真，就有十分的應，所以佛跟我們的感應道交全憑我們自己。我們有一分感，佛就一分應；兩分感，佛就兩分應；我們用的是假心、虛妄心，那就沒有感應，道理在這個地方，全憑真信。
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
「惟其信處不真，遂乃淪於有漏。」有漏就是六道。就是因為我們信得不真，願不切，所以怎麼樣修，精進努力認真去修行，還是落在六道輪迴當中，還是沒有辦法出離生死。「故今修行，別無要術」，術就是方法。今天要是論到修行，並沒有什麼特別的方法，「但於二六時中，加此三種真信，則一切行履，功不唐捐矣。」這是大師教給我們，二六時中就是一天到晚，念念不忘，把這三種信心再加上去。就是我們現在修行，我們現在在念佛，我們信心再加上這三條，我們信心就真了，我們的行願就專了，那就能夠成功了。
行策大師淨土警語菁華(第1集) 1994/3/28
我告訴不同宗教的朋友，基督教，你們天天學習《聖經》，迴向西方極樂世界也能往生。臨命終時，向上帝祈禱，我往生西方極樂世界，上帝也歡喜，好！到那裡去成就智慧，回來幫助苦難眾生。不必改！一定要知道，所有聖賢、所有的神聖，全是自性變現的，自性彌陀、自性觀音、自性基督、自性梵天，統統是！所以，任何一個行門，只要心是求生極樂世界，目的是親近阿彌陀佛，跟阿彌陀佛學智慧，跟阿彌陀佛修福德，沒有一個不成就。
淨土大經科註（第341集） 2012/5/15
阿彌陀佛心量很大，不是說你不念我的名我就不來接你。蕅益大師說得好，能不能往生，決定在信願之有無，只要有信有願，修什麼功德都可以往生，有信有願；你功夫深淺，是往生之後品位高下不一樣。這個道理我們一定要明白。從這個地方看，淨土真正不可思議，不但統攝一切諸佛的佛法，統攝所有宗教，乃至於一切聖賢之法都在其中。我們修孝悌忠信能不能往生？能。為什麼？都能發菩提心，它跟菩提心相應，菩提心，至誠心、深心、大悲心，相應。
淨土大經科註（第341集） 2012/5/15
以真誠心來幫助苦難眾生，做這些好事、善事，把這些功德迴向求生淨土，跟阿彌陀佛的緣就結上了。如果求人天福報，那就不相應。不求人天福報，只求往生淨土，親近彌陀。這是一種說法。那為什麼佛勸我們念佛？正因為這一句名號，具足一切諸佛遍法界虛空界所有功德的大圓滿，這個是沒有法子相比的。不知道這個事實真相可以修別的，真正透徹明瞭，他不會修別的。像蓮池大師一樣，我以念佛為正修，還以念佛為助修。這是什麼？這是完全透徹明瞭了，一切功德裡頭取最殊勝、最圓滿的、最究竟的，無過於阿彌陀佛的名號。
淨土大經科註（第341集） 2012/5/15
所以我們要有堅定的信心，我決定得生。道理是什麼？道理是「是心是佛」，我們的真心本來就是阿彌陀佛，就是極樂世界。換句話說，極樂世界是老家，阿彌陀佛是親人，哪有不能回去、哪有不能見面的道理！不是外人，不是向外求，「自性彌陀，唯心淨土」，那個心是自心，那個心也是自性，這說到了極處。這是真正的寶，真的寶就是真如、就是自性，一切法都不離自性。
淨土大經科註（第204集） 2012/2/21
「若切指此寶，則是持名之法，蓋念佛之心印，堅固不壞，有如金剛，故稱寶也」。一定要把這一句佛號念好，心裡面只有這一句佛號，除這一句佛號之外，其他的統統放下，其他的統統隨緣，只有佛號不變，我們這一生就成就了。
淨土大經科註（第204集） 2012/2/21