勤修善根供養-第793集
法語：
勤修善根供養，善根就是生一切善法的根。世間法的善根是無貪、無瞋、無痴。翻過來，貪瞋痴叫三毒。要斷貪瞋痴，一定是勤修戒定慧。從哪裡下手？戒就是清淨心，定就是平等，慧就是覺。清淨心，能破貪；平等心，能破瞋恚；覺，能破愚痴。只要我們在日常生活當中，時時刻刻留意，心地清淨、平等、覺而不迷，就是勤修善根供養。
節錄：
勤修善根供養，這一條重要。善根就是一切善法從這個根生出來的，所以稱他作善根。善根是什麼？佛在經上說：「世間法的善根有三條，無貪、無瞋、無痴」，這是我們要認真去修的。翻過來，貪瞋痴叫三毒，三毒煩惱，有了這個東西不得了。你心裡頭有貪瞋痴、有三毒，我們現在講的病毒，這是最嚴重的病毒，這個世間所有一切的病毒，都沒有這個厲害。貪瞋痴這個病毒可麻煩；貪，果報在餓鬼道，瞋恚，果報在地獄道，愚痴，果報在畜生道，你說這個麻煩不麻煩。你失掉人身，不能再得人身，三惡道去了，你才知道這個病毒的嚴重。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
這個三毒翻過來，就叫三善根。由此可知，世間所有一切的惡，罪惡就是從貪瞋痴生的，叫三毒。翻過來？世間所有一切善，都是從無貪、無瞋、無痴生的。我們要斷貪瞋痴，所以佛常講，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，要緊要緊。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
淨土宗雖然沒有叫你斷煩惱，叫你伏煩惱，你這一句阿彌陀佛有力量，能夠把貪瞋痴壓住，雖有它不起作用，這樣才能夠帶業往生。如果你能把三毒煩惱消除，你往生西方極樂世界，給諸位說，就不是凡聖同居土，最低限度也是方便有餘土，更高的那就到實報莊嚴土。到那邊去成佛時間就很短，不需要很長的時間，在極樂世界修行成就，到他方世界去作佛。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
真正學佛的同修，對於斷貪瞋痴要下功夫，一定是勤修戒定慧。如果「戒定慧」這三個字，諸位聽到了，好像很玄，也不曉得從哪裡下手。那我們還從本經經題上給諸位講，就比較容易明白。戒就是清淨心，定就是平等，慧就是覺。清淨心，能破貪；平等心，能破瞋恚；覺，能破愚痴。只要我們在日常生活當中，時時刻刻留意，心地清淨、心地平等、覺而不迷就行，這個就是勤修善根供養。所以一個念佛人，修學淨土的四眾同修，念念都要與清淨、平等、覺相應，這樣就好。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
我們的思想、見解、言語、造作，能不能與清淨心相應？能不能與平等心相應？清淨就是不染。什麼是染呢？喜怒哀樂愛惡欲—七情，七情是染；貪瞋癡慢疑惡見這是染。我們的思想、見解、言語、造作，就是處事待人接物，我們有沒有被污染？在這個地方用功夫，在這個地方修正我們錯誤的行為。平等決定沒有高下、好醜之分，這個人喜歡，那個人討厭，你的心不平等。
華嚴經行願品妙住比丘章（第7集） 1997/7
在哪裡修？就在日常生活處事待人接物裡頭修。我過去每天生活，用的是輪迴心，用的是妄想分別執著，用的是貪瞋痴慢，用這個心，這個心是輪迴心，現在回過頭來，我用真誠心，我在日常生活當中修清淨心。順境不起貪愛，逆境不起瞋恚，這是修清淨心。特別在一些大眾當中，看到有不如我的人，決不起貢高我慢，在這裡修平等心。你離開環境，你到哪裡修？在境緣當中修行，境是物質環境，緣是人事環境，在這裡面修。修到相上和光同塵，跟一切眾生融成一片，心地乾乾淨淨，一塵不染，這就成功了。
華嚴經講述菁華（第243集） 1999
古德警告我們，「不怕念起，只怕覺遲」，這兩句話可以說是我們修學成敗的關鍵。我們在日常當中，總不外乎對人、對事、對物，這三大類包盡了，我們所有一切活動總不離開這三個範圍。面對一切人事物心才動，動什麼？愛惡，這就叫念起。順自己意思的貪愛心起來了，不順自己意思的瞋恚心起來了，這叫起心動念。
華嚴經講述菁華（第243集） 1999
祖師講，動念不怕，為什麼說不怕？你一定會動念，你是凡夫，無始劫來的煩惱習氣，根塵相接觸的時候，哪有不起現行？所以這是凡夫正常的現象，你一定會起心動念。但是怕的是什麼？怕覺悟太遲；覺悟遲了，你這個起心動念造業。你要曉得貪愛是餓鬼業，瞋恚是地獄業，你起心動念所造作的是三途業，你將來的果報在三途，要曉得這個嚴重性。
華嚴經講述菁華（第243集） 1999
覺是什麼？覺是回頭。淨土宗的覺悟，「阿彌陀佛」，念頭才一動，「阿彌陀佛」，把這個念頭壓下去，不叫它繼續增長。用「阿彌陀佛」把這個念頭換過來，這個人叫念佛人，這個人叫會念佛、會用功。不是一面念佛，愛惡的念頭照起，那個沒有用，那就是古人講的「口念彌陀心散亂」，你心裡頭沒有把愛惡捨掉；是非人我、貪瞋痴慢，你沒有把它放下。一切時、一切處，只要這個念頭冒出來，趕緊用一句佛號把它壓下去。換句話說，時時刻刻要保持自己的念頭與清淨平等覺相應。
華嚴經講述菁華（第243集） 1999
清淨、平等、覺就是阿彌陀佛；你能夠保持清淨、平等、覺，你真念佛了。口裡一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，心不清淨、迷惑顛倒、邪知邪見，那個不叫念佛，那個古人所講的，你喊破喉嚨也枉然。果然心地念念都與清淨、平等、覺相應，你一句佛號都沒有念過，你是真念佛。有口無心，那是假念，不是真念。
華嚴經行願品妙住比丘章（第5集） 1997/7
所以叫一念相應，一念相應不是口裡頭這一句阿彌陀佛相應，不是這個；你一念心與覺、正、淨相應，這個叫一念相應一念佛。《無量壽經》上，世尊明白的告訴我們，清淨、平等、覺就是阿彌陀佛的別名；所以你的心清淨、平等、覺了，你跟阿彌陀佛就相應了。
華嚴經行願品妙住比丘章（第5集） 1997/7
勤修善根供養-第793集
法語：
勤修善根供養，善根就是生一切善法的根。世間法的善根是無貪、無瞋、無痴。翻過來，貪瞋痴叫三毒。要斷貪瞋痴，一定是勤修戒定慧。從哪裡下手？戒就是清淨心，定就是平等，慧就是覺。清淨心，能破貪；平等心，能破瞋恚；覺，能破愚痴。只要我們在日常生活當中，時時刻刻留意，心地清淨、平等、覺而不迷，就是勤修善根供養。
節錄：
勤修善根供養，這一條重要。善根就是一切善法從這個根生出來的，所以稱他作善根。善根是什麼？佛在經上說：「世間法的善根有三條，無貪、無瞋、無痴」，這是我們要認真去修的。翻過來，貪瞋痴叫三毒，三毒煩惱，有了這個東西不得了。你心裡頭有貪瞋痴、有三毒，我們現在講的病毒，這是最嚴重的病毒，這個世間所有一切的病毒，都沒有這個厲害。貪瞋痴這個病毒可麻煩；貪，果報在餓鬼道，瞋恚，果報在地獄道，愚痴，果報在畜生道，你說這個麻煩不麻煩。你失掉人身，不能再得人身，三惡道去了，你才知道這個病毒的嚴重。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
這個三毒翻過來，就叫三善根。由此可知，世間所有一切的惡，罪惡就是從貪瞋痴生的，叫三毒。翻過來？世間所有一切善，都是從無貪、無瞋、無痴生的。我們要斷貪瞋痴，所以佛常講，「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，要緊要緊。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
淨土宗雖然沒有叫你斷煩惱，叫你伏煩惱，你這一句阿彌陀佛有力量，能夠把貪瞋痴壓住，雖有它不起作用，這樣才能夠帶業往生。如果你能把三毒煩惱消除，你往生西方極樂世界，給諸位說，就不是凡聖同居土，最低限度也是方便有餘土，更高的那就到實報莊嚴土。到那邊去成佛時間就很短，不需要很長的時間，在極樂世界修行成就，到他方世界去作佛。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
真正學佛的同修，對於斷貪瞋痴要下功夫，一定是勤修戒定慧。如果「戒定慧」這三個字，諸位聽到了，好像很玄，也不曉得從哪裡下手。那我們還從本經經題上給諸位講，就比較容易明白。戒就是清淨心，定就是平等，慧就是覺。清淨心，能破貪；平等心，能破瞋恚；覺，能破愚痴。只要我們在日常生活當中，時時刻刻留意，心地清淨、心地平等、覺而不迷就行，這個就是勤修善根供養。所以一個念佛人，修學淨土的四眾同修，念念都要與清淨、平等、覺相應，這樣就好。
大乘無量壽經（第7集） 1998/4/25
我們的思想、見解、言語、造作，能不能與清淨心相應？能不能與平等心相應？清淨就是不染。什麼是染呢？喜怒哀樂愛惡欲—七情，七情是染；貪瞋癡慢疑惡見這是染。我們的思想、見解、言語、造作，就是處事待人接物，我們有沒有被污染？在這個地方用功夫，在這個地方修正我們錯誤的行為。平等決定沒有高下、好醜之分，這個人喜歡，那個人討厭，你的心不平等。
華嚴經行願品妙住比丘章（第7集） 1997/7
在哪裡修？就在日常生活處事待人接物裡頭修。我過去每天生活，用的是輪迴心，用的是妄想分別執著，用的是貪瞋痴慢，用這個心，這個心是輪迴心，現在回過頭來，我用真誠心，我在日常生活當中修清淨心。順境不起貪愛，逆境不起瞋恚，這是修清淨心。特別在一些大眾當中，看到有不如我的人，決不起貢高我慢，在這裡修平等心。你離開環境，你到哪裡修？在境緣當中修行，境是物質環境，緣是人事環境，在這裡面修。修到相上和光同塵，跟一切眾生融成一片，心地乾乾淨淨，一塵不染，這就成功了。
華嚴經講述菁華（第243集） 1999
古德警告我們，「不怕念起，只怕覺遲」，這兩句話可以說是我們修學成敗的關鍵。我們在日常當中，總不外乎對人、對事、對物，這三大類包盡了，我們所有一切活動總不離開這三個範圍。面對一切人事物心才動，動什麼？愛惡，這就叫念起。順自己意思的貪愛心起來了，不順自己意思的瞋恚心起來了，這叫起心動念。
華嚴經講述菁華（第243集） 1999
祖師講，動念不怕，為什麼說不怕？你一定會動念，你是凡夫，無始劫來的煩惱習氣，根塵相接觸的時候，哪有不起現行？所以這是凡夫正常的現象，你一定會起心動念。但是怕的是什麼？怕覺悟太遲；覺悟遲了，你這個起心動念造業。你要曉得貪愛是餓鬼業，瞋恚是地獄業，你起心動念所造作的是三途業，你將來的果報在三途，要曉得這個嚴重性。
華嚴經講述菁華（第243集） 1999
覺是什麼？覺是回頭。淨土宗的覺悟，「阿彌陀佛」，念頭才一動，「阿彌陀佛」，把這個念頭壓下去，不叫它繼續增長。用「阿彌陀佛」把這個念頭換過來，這個人叫念佛人，這個人叫會念佛、會用功。不是一面念佛，愛惡的念頭照起，那個沒有用，那就是古人講的「口念彌陀心散亂」，你心裡頭沒有把愛惡捨掉；是非人我、貪瞋痴慢，你沒有把它放下。一切時、一切處，只要這個念頭冒出來，趕緊用一句佛號把它壓下去。換句話說，時時刻刻要保持自己的念頭與清淨平等覺相應。
華嚴經講述菁華（第243集） 1999
清淨、平等、覺就是阿彌陀佛；你能夠保持清淨、平等、覺，你真念佛了。口裡一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，心不清淨、迷惑顛倒、邪知邪見，那個不叫念佛，那個古人所講的，你喊破喉嚨也枉然。果然心地念念都與清淨、平等、覺相應，你一句佛號都沒有念過，你是真念佛。有口無心，那是假念，不是真念。
華嚴經行願品妙住比丘章（第5集） 1997/7
所以叫一念相應，一念相應不是口裡頭這一句阿彌陀佛相應，不是這個；你一念心與覺、正、淨相應，這個叫一念相應一念佛。《無量壽經》上，世尊明白的告訴我們，清淨、平等、覺就是阿彌陀佛的別名；所以你的心清淨、平等、覺了，你跟阿彌陀佛就相應了。
華嚴經行願品妙住比丘章（第5集） 1997/7