對一切眾生同一個恭敬心-第789集
法語：
諸佛是我們禮敬的對象。諸佛是誰？所有一切眾生，包括有情眾生和無情眾生，不管對我們是有恩的還是有怨的、幫助我們的還是陷害我們的，都是佛。我們對阿彌陀佛怎樣的恭敬，對所有一切眾生同一個恭敬心。用清淨平等心修禮敬諸佛，這叫做普賢行，一定要認真去做到。
節錄：
諸佛是我們禮敬的對象。諸佛是誰？佛經上講的，「過去佛、現在佛、未來佛」，這都是諸佛。過去佛，我們在經典上看到，釋迦牟尼佛給我們說的。現在佛，釋迦牟尼佛也給我們介紹了不少，大家最熟悉的，西方極樂世界阿彌陀佛，東方琉璃世界藥師如來。未來佛是誰？一切眾生皆是未來佛。這個禮敬範圍就廣了。我們對阿彌陀佛怎樣的恭敬，對所有一切眾生同一個恭敬心。
大乘無量壽經（第5集） 1998/4/18
如果說，我對於阿彌陀佛、對於一切眾生，這個恭敬心有差等，你不是修普賢行。你要對所有一切眾生那個恭敬心，跟對阿彌陀佛完全平等，你這才叫修普賢行。普賢行跟普通菩薩修的這個禮敬不一樣，就在這個地方，他是平等心。換句話說，就是經題上講的，你用清淨心、平等心，修禮敬諸佛，這叫做普賢行；心不清淨、心不平等，你所修的不是普賢行。
大乘無量壽經（第5集） 1998/4/18
所有一切眾生，對我有恩的、對我有怨的、幫助我的、侮辱我的、陷害我的，都是佛，不能有差別。有很多同修說：這個好難做到。好難做到也要做到，你不做到，你不是修普賢行，一定要認真去做到。一定要曉得，所有一切眾生都有佛性；既有佛性，那他就是佛。我們對他的禮敬，不是看他的人、不是看他現在做的事，尊重他的佛性。他的佛性跟一切諸佛如來無二無別。那麼這是講對有情眾生。
大乘無量壽經（第5集） 1998/4/18
除有情眾生之外，無情眾生。無情眾生是萬物、器世間。無情眾生，佛給我們講，它有法性，法性跟佛性是一個性。佛為了區別有情跟無情，說這個性叫佛性跟法性，其實一個性。所以《華嚴經》上佛才說：「情與無情，同圓種智。」
大乘無量壽經（第5集） 1998/4/18
換句話說，無情眾生也是佛。無情眾生也要恭敬，跟對阿彌陀佛同樣一個恭敬心，如果有差等，你不是修普賢行。我們舉一個淺顯的例子。桌子擺在你面前，桌子上有骯髒的東西，你立刻把它擦乾淨。不管這個桌子是不是我的，我要不要用它，我修普賢行。桌子擺得不端正，立刻扶正，椅子也擦得乾乾淨淨、擺得整整齊齊，我們離開椅子碰歪了，不恭敬，這叫修「禮敬諸佛」。
大乘無量壽經（第5集） 1998/4/18
禮敬是我們自性當中性德的開顯，我們能夠修禮敬，那是性德的流露。古大德常講「從性起修」，這就是從性起修，這個修學法，就能夠與十方三世一切諸佛菩薩感應道交。為什麼？諸佛菩薩是從性起修，我們今天也從性起修，這就自自然然起感應了。由此可知，我們一發心，發出真誠的心來修行，能感；諸佛菩薩法爾能應，感應的原理在此地。所以印光大師講，「一分誠敬得一分利益」，也可以這麼說法，一分誠敬得諸佛如來一分加持，十分誠敬就得諸佛如來十分的加持。
大乘無量壽經（第6集） 1998/4/19
佛心清淨、佛心平等，不是說你學佛，我就特別照顧你，你不學佛，我就不照顧你了，那個心怎麼能算平等心。不學佛，心地誠懇，佛都照顧，平等的照顧，沒有分別的照顧，你說誠實多麼可貴。禮敬就是誠懇的流露，我們要敬人、要敬事、要敬物。敬人，平等的禮敬，無論什麼人，一切眾生都要禮敬，一切有情眾生，連蚊蟲螞蟻我們看到了，就跟看到諸佛如來沒有兩樣，你這才叫修普賢行。
大乘無量壽經（第6集） 1998/4/19
蚊蟲螞蟻小動物牠也有佛性，一切動物都有佛性，動物以外的植物、礦物都有法性，所以是一切恭敬。如果說我們做不到，給諸位說，實在講不是做不到，而是你不肯去做。你如果肯去做，哪有做不到的事情。天下做不到，古人講只有兩樁事情；難，登天難、求人難。這個事情是求自己不是求人，求自己有什麼難處。讓我們的性德完全流露出來，這個事情是求自己不是求人，所以自己一定要覺悟、一定要認真。
大乘無量壽經（第6集） 1998/4/19
《禮記》打開第一句就是教你禮敬，「曲禮曰，毋不敬」，沒有一樣不恭敬，對人對事對物純一的恭敬心，這是禮，擺在第一句。人要沒有恭敬心，那就難了，他什麼都學不到，貢高我慢。貢高我慢是所有災難的根源，不能有，有這一條就什麼都完了。
淨土大經科註（第46集） 2011/11/15
孔子在《論語》裡頭說得好，他用個比喻，這個人如有周公之才之美，周公是聖人，孔子一生當中最佩服的、最崇拜的一個人就是周公，他很想學周公，沒有這個緣分。他說「如有周公之才之美，使驕且吝」，這個人驕傲、吝嗇，他說「其餘則不足觀已」，那全是假的。所以一個傲慢，一個吝嗇，這人就完了，什麼成就都不可能。所以世出世間法都把它擺在第一條。
淨土大經科註（第46集） 2011/11/15
可是現在有許多人提出質疑：「有許許多多比丘僧尼他不如法，我們對他還要恭敬嗎？」恭敬心不但沒有了，輕慢心、毀謗甚至於侮辱統統都來了，這是我們在今天社會普遍看到的事實。沒有錯，出家人做的是不如法，那是他的事情，與我不相干；我要想成佛，我一定要恭敬。
大乘無量壽經（第103集） 2000/10/21
「他是惡人，他天天做壞事，天天破戒，天天犯規，我對他還要恭敬嗎？」沒有錯，我對他還是恭敬。我這個說法懂得的人不多，大家聽了都感覺到茫然。為什麼要恭敬？他有佛性。一切眾生皆有佛性，我們是看在佛性上恭敬他；他所作所為自有因果報應，那是他的事情與我不相干。
大乘無量壽經（第103集） 2000/10/21
一定要把所有眾生都看作真的阿彌陀佛，我以這樣恭敬阿彌陀佛的心來對待他，我們自性裡頭真誠藉這個緣流露出來，這是性德。善人是阿彌陀佛，惡人也是阿彌陀佛，天神是阿彌陀佛，魔鬼也是阿彌陀佛，要這樣看。禮敬諸佛，佛是從相上講的，沒有分別，花草樹木、山河大地，只要是形相統統是阿彌陀佛。心量大了，一切恭敬，一心頂禮，一切恭敬，這是普賢行第一願，自己的謙德才真能修得出來，傲慢永遠沒有了，真的斷掉！
淨土大經科註（第210集） 2012/02/25
對一切眾生同一個恭敬心-第789集
法語：
諸佛是我們禮敬的對象。諸佛是誰？所有一切眾生，包括有情眾生和無情眾生，不管對我們是有恩的還是有怨的、幫助我們的還是陷害我們的，都是佛。我們對阿彌陀佛怎樣的恭敬，對所有一切眾生同一個恭敬心。用清淨平等心修禮敬諸佛，這叫做普賢行，一定要認真去做到。
節錄：
諸佛是我們禮敬的對象。諸佛是誰？佛經上講的，「過去佛、現在佛、未來佛」，這都是諸佛。過去佛，我們在經典上看到，釋迦牟尼佛給我們說的。現在佛，釋迦牟尼佛也給我們介紹了不少，大家最熟悉的，西方極樂世界阿彌陀佛，東方琉璃世界藥師如來。未來佛是誰？一切眾生皆是未來佛。這個禮敬範圍就廣了。我們對阿彌陀佛怎樣的恭敬，對所有一切眾生同一個恭敬心。
大乘無量壽經（第5集） 1998/4/18
如果說，我對於阿彌陀佛、對於一切眾生，這個恭敬心有差等，你不是修普賢行。你要對所有一切眾生那個恭敬心，跟對阿彌陀佛完全平等，你這才叫修普賢行。普賢行跟普通菩薩修的這個禮敬不一樣，就在這個地方，他是平等心。換句話說，就是經題上講的，你用清淨心、平等心，修禮敬諸佛，這叫做普賢行；心不清淨、心不平等，你所修的不是普賢行。
大乘無量壽經（第5集） 1998/4/18
所有一切眾生，對我有恩的、對我有怨的、幫助我的、侮辱我的、陷害我的，都是佛，不能有差別。有很多同修說：這個好難做到。好難做到也要做到，你不做到，你不是修普賢行，一定要認真去做到。一定要曉得，所有一切眾生都有佛性；既有佛性，那他就是佛。我們對他的禮敬，不是看他的人、不是看他現在做的事，尊重他的佛性。他的佛性跟一切諸佛如來無二無別。那麼這是講對有情眾生。
大乘無量壽經（第5集） 1998/4/18
除有情眾生之外，無情眾生。無情眾生是萬物、器世間。無情眾生，佛給我們講，它有法性，法性跟佛性是一個性。佛為了區別有情跟無情，說這個性叫佛性跟法性，其實一個性。所以《華嚴經》上佛才說：「情與無情，同圓種智。」
大乘無量壽經（第5集） 1998/4/18
換句話說，無情眾生也是佛。無情眾生也要恭敬，跟對阿彌陀佛同樣一個恭敬心，如果有差等，你不是修普賢行。我們舉一個淺顯的例子。桌子擺在你面前，桌子上有骯髒的東西，你立刻把它擦乾淨。不管這個桌子是不是我的，我要不要用它，我修普賢行。桌子擺得不端正，立刻扶正，椅子也擦得乾乾淨淨、擺得整整齊齊，我們離開椅子碰歪了，不恭敬，這叫修「禮敬諸佛」。
大乘無量壽經（第5集） 1998/4/18
禮敬是我們自性當中性德的開顯，我們能夠修禮敬，那是性德的流露。古大德常講「從性起修」，這就是從性起修，這個修學法，就能夠與十方三世一切諸佛菩薩感應道交。為什麼？諸佛菩薩是從性起修，我們今天也從性起修，這就自自然然起感應了。由此可知，我們一發心，發出真誠的心來修行，能感；諸佛菩薩法爾能應，感應的原理在此地。所以印光大師講，「一分誠敬得一分利益」，也可以這麼說法，一分誠敬得諸佛如來一分加持，十分誠敬就得諸佛如來十分的加持。
大乘無量壽經（第6集） 1998/4/19
佛心清淨、佛心平等，不是說你學佛，我就特別照顧你，你不學佛，我就不照顧你了，那個心怎麼能算平等心。不學佛，心地誠懇，佛都照顧，平等的照顧，沒有分別的照顧，你說誠實多麼可貴。禮敬就是誠懇的流露，我們要敬人、要敬事、要敬物。敬人，平等的禮敬，無論什麼人，一切眾生都要禮敬，一切有情眾生，連蚊蟲螞蟻我們看到了，就跟看到諸佛如來沒有兩樣，你這才叫修普賢行。
大乘無量壽經（第6集） 1998/4/19
蚊蟲螞蟻小動物牠也有佛性，一切動物都有佛性，動物以外的植物、礦物都有法性，所以是一切恭敬。如果說我們做不到，給諸位說，實在講不是做不到，而是你不肯去做。你如果肯去做，哪有做不到的事情。天下做不到，古人講只有兩樁事情；難，登天難、求人難。這個事情是求自己不是求人，求自己有什麼難處。讓我們的性德完全流露出來，這個事情是求自己不是求人，所以自己一定要覺悟、一定要認真。
大乘無量壽經（第6集） 1998/4/19
《禮記》打開第一句就是教你禮敬，「曲禮曰，毋不敬」，沒有一樣不恭敬，對人對事對物純一的恭敬心，這是禮，擺在第一句。人要沒有恭敬心，那就難了，他什麼都學不到，貢高我慢。貢高我慢是所有災難的根源，不能有，有這一條就什麼都完了。
淨土大經科註（第46集） 2011/11/15
孔子在《論語》裡頭說得好，他用個比喻，這個人如有周公之才之美，周公是聖人，孔子一生當中最佩服的、最崇拜的一個人就是周公，他很想學周公，沒有這個緣分。他說「如有周公之才之美，使驕且吝」，這個人驕傲、吝嗇，他說「其餘則不足觀已」，那全是假的。所以一個傲慢，一個吝嗇，這人就完了，什麼成就都不可能。所以世出世間法都把它擺在第一條。
淨土大經科註（第46集） 2011/11/15
可是現在有許多人提出質疑：「有許許多多比丘僧尼他不如法，我們對他還要恭敬嗎？」恭敬心不但沒有了，輕慢心、毀謗甚至於侮辱統統都來了，這是我們在今天社會普遍看到的事實。沒有錯，出家人做的是不如法，那是他的事情，與我不相干；我要想成佛，我一定要恭敬。
大乘無量壽經（第103集） 2000/10/21
「他是惡人，他天天做壞事，天天破戒，天天犯規，我對他還要恭敬嗎？」沒有錯，我對他還是恭敬。我這個說法懂得的人不多，大家聽了都感覺到茫然。為什麼要恭敬？他有佛性。一切眾生皆有佛性，我們是看在佛性上恭敬他；他所作所為自有因果報應，那是他的事情與我不相干。
大乘無量壽經（第103集） 2000/10/21
一定要把所有眾生都看作真的阿彌陀佛，我以這樣恭敬阿彌陀佛的心來對待他，我們自性裡頭真誠藉這個緣流露出來，這是性德。善人是阿彌陀佛，惡人也是阿彌陀佛，天神是阿彌陀佛，魔鬼也是阿彌陀佛，要這樣看。禮敬諸佛，佛是從相上講的，沒有分別，花草樹木、山河大地，只要是形相統統是阿彌陀佛。心量大了，一切恭敬，一心頂禮，一切恭敬，這是普賢行第一願，自己的謙德才真能修得出來，傲慢永遠沒有了，真的斷掉！
淨土大經科註（第210集） 2012/02/25