自性出生 一切法門-全1集
經句：
自性出生一切法，是善根義者，根有出生義。
——《阿彌陀經疏鈔演義》
開示：
「稱理，則自性變化，是眾鳥義；自性出生一切法門，是根力覺道義」。一切法都是自性流現，經文上明明白白給我們說，西方極樂世界這些眾鳥是阿彌陀佛變化所作，這個地方，大師是說『自性變化』，是誰的自性？我們一定要知道，自他不二，彌陀自性跟我們自己的自性是一不是二。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12
西方極樂世界依正莊嚴從哪裡來的？我們自性變化出來的，所以稱之為「唯心淨土，自性彌陀」。可見得西方極樂世界與我們的關係多麼密切。知道這個真正的關係，西方極樂世界哪有不可能往生的道理？決定往生。憑什麼？憑的是自性變化。不是我自性之外，是我自性之內的事情。這個依憑是絕對可靠，一點都不會錯的。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12
到極樂世界你才曉得，極樂世界是什麼？極樂世界是自己的家！唯心所現，叫「唯心淨土，自性彌陀」，這兩句話說得妙極了，說明我們跟極樂世界的關係是一體，沒有自他。自他二分是錯誤的，這個近代科學家很難得提出這個觀念。這是到那邊你就登四土，四土是圓滿的。「極圓極頓」，圓是圓滿，沒有絲毫欠缺，頓是頓超、快速。修哪個法門都要很長的時間，為什麼？去斷煩惱。這個法門不要斷煩惱，最高的方法就是把那個心換成阿彌陀佛。
淨土大經科註（第3集） 2011/10/1
我早年在台中跟李老師學教，老師常常提醒我們換心，心裡頭只有阿彌陀佛，沒有別的東西。心裡頭真有阿彌陀佛，產生什麼個現象？你見任何人是阿彌陀佛，你見所有的動物，蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，你見樹木花草也是阿彌陀佛，你見山河大地也是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛，你的心裡頭真的是阿彌陀佛。如果我心裡頭有，外頭都不是，你心裡是假的不是真的。一真一切真，一妄一切妄。沒有分別，沒有執著，你就活在阿彌陀佛的世界，極樂世界。
淨土大經科註（第3集） 2011/10/1
然後你才曉得，所有一切諸佛如來全是自性變的，所有信息、所有一切眾生都是我自性變的，沒有一個是例外，他多親切！我自己心，自性變現的阿彌陀佛，我自己自性變的極樂世界，我怎麼不能去？哪有這個道理！我現在一心想去就真去了。這就是佛常講的「一切法從心想生」，我真想去，真去了。
淨土大經科註（第180集） 2012/2/9
元朝中峰禪師，他在繫念佛事裡頭有兩句話說得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；淨土即是此方，此方即是淨土」。有沒有淨土？有淨土，心淨則佛土淨。往生西方極樂世界，真正的條件是清淨心，因為它是淨土，心清淨土就淨。真有這尊佛，這個佛是我們意念當中變現出來的。
淨土大經科註（第353集） 2012/5/29
不但依正莊嚴是自性變化，就是無量的法門，『自性出生一切法門』，經上所舉的「五根、五力、七菩提分、八聖道分」也統統是自性所生的。我再給諸位一個提示，信心建立就是自性覺，信心搖擺是自性迷。迷了才不相信，覺了，哪有不信的道理？所以信了，一定覺；不信，一定是迷。花樣很多，想得很多，這是沒覺。覺心不動！也就是信心不搖，覺心不動。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12
接著我們談「五根、五力」，五根、五力可以合起來講，先說明什麼叫「根」，什麼叫「力」。「根」是「能持、能生」的意思，「持」是保持，就是能夠保持的一種能力。像植物的種子，我們種下去之後，它就生根，這個根能生長，它能夠發芽，能夠成長，最後是開花結果，這整個過程都要靠根，根沒有了，植物必然會枯死，所以根就是根本的意思，能夠保持。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991
「力」是它能產生力量，當然根逐漸長成，譬如它在成長過程當中，像植物發芽，芽還沒有力量，必須長成了大樹，樹就有力量。所以比喻根在成長過程當中，到一個相當的程度，它產生力量，這個力量可以「斷疑、成德」，成就無量無邊的功德。根有五種，這個五種是「信、進、念、定、慧」，信根、進根、念根、定根、慧根，五力也是這五個名詞，所以它的名詞（名相）是相同的。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991
信什麼？要信正道、要信助道，乃至於定慧，慧也是以正道、助道這兩個項目。正道跟助道的範圍都非常的廣大精深，今天我們只就淨宗的範圍來說明。淨土宗的正道是什麼？這是我們不可以不知道的。淨宗所依據的是「三經一論」，近代祖師大德們又增加了兩種，成為「五經一論」，這是我們修學的依據。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991
經典上告訴我們「持名念佛，往生不退成佛，一生成就」，這是正道，不但是正道，古德告訴我們這是正道中之正道，這個見地是不可思議的，不是一般人能夠理解，所謂是真正過來人才能夠見到，才能夠說得出來。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991
釋迦牟尼佛示現成佛也是如此，蕅益大師在《要解》裡面明白給我們說出，釋迦如來成佛，是念阿彌陀佛成佛的。我們讀了《要解》才恍然大悟，再仔細看看經上，確實是這麼說的。我們過去天天念《彌陀經》都疏忽掉了，都沒注意到這個事情，蕅益大師人家是再來人，一下給我們點醒。
無量壽經（二次宣講）（第29集） 1990/4
這示現成道，佛示現在人間目的是要教化一切眾生的，雖然前面都是在教化，但是那是很聰明的人，根很利的人，一看到釋迦牟尼佛那個相，示現這個相，他就覺悟了，這是上根利智；中下根性的人看不出來，必須要詳加解釋，那就要轉法輪了。這就是示現成道之後，說法四十九年，講經三百餘會，這是佛示現在世間的事業，如來家業，就是教化眾生。
無量壽經（二次宣講）（第29集） 1990/4
真正求生淨土，萬緣放得下。我們現在就欠這點功夫，還是放不下。時間愈來愈緊迫，這放不下怎麼辦？是不是還繼續再搞六道輪迴？六道輪迴不好搞，冤冤相報受不了，太苦了！怎麼想還都是極樂世界應該去，不能不去。所以我們要隨順寂靜，要隨順這一句佛號。我們今天知道一切法是假的，雖然知道，放不下。那就是章嘉大師所說的，你沒有真正知道，真正知道了一定放下。
淨土大經科註（第298集） 2012/4/18
生活隨喜就好，什麼都好，沒有一樣不好，有也好沒有也好，不要再計較，心就定下來。每天要幹的事情，一心念佛，專念阿彌陀佛。聽經，幫助我們增長信願，是為這個。對極樂世界愈清楚愈明白，信心堅定，能生歡喜心。這個世界太美好了，是我們自性變現的，不是外來的。唯心淨土，自性彌陀，跟我們的關係何等的密切，真正就像是老家一樣。往生極樂世界是回老家，不陌生。在六道裡頭，無論輪迴哪一道，可以說都相當陌生，只有到極樂世界是回老家。
淨土大經科註（第298集） 2012/4/18
自性出生 一切法門-全1集
經句：
自性出生一切法，是善根義者，根有出生義。
——《阿彌陀經疏鈔演義》
開示：
「稱理，則自性變化，是眾鳥義；自性出生一切法門，是根力覺道義」。一切法都是自性流現，經文上明明白白給我們說，西方極樂世界這些眾鳥是阿彌陀佛變化所作，這個地方，大師是說『自性變化』，是誰的自性？我們一定要知道，自他不二，彌陀自性跟我們自己的自性是一不是二。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12
西方極樂世界依正莊嚴從哪裡來的？我們自性變化出來的，所以稱之為「唯心淨土，自性彌陀」。可見得西方極樂世界與我們的關係多麼密切。知道這個真正的關係，西方極樂世界哪有不可能往生的道理？決定往生。憑什麼？憑的是自性變化。不是我自性之外，是我自性之內的事情。這個依憑是絕對可靠，一點都不會錯的。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12
到極樂世界你才曉得，極樂世界是什麼？極樂世界是自己的家！唯心所現，叫「唯心淨土，自性彌陀」，這兩句話說得妙極了，說明我們跟極樂世界的關係是一體，沒有自他。自他二分是錯誤的，這個近代科學家很難得提出這個觀念。這是到那邊你就登四土，四土是圓滿的。「極圓極頓」，圓是圓滿，沒有絲毫欠缺，頓是頓超、快速。修哪個法門都要很長的時間，為什麼？去斷煩惱。這個法門不要斷煩惱，最高的方法就是把那個心換成阿彌陀佛。
淨土大經科註（第3集） 2011/10/1
我早年在台中跟李老師學教，老師常常提醒我們換心，心裡頭只有阿彌陀佛，沒有別的東西。心裡頭真有阿彌陀佛，產生什麼個現象？你見任何人是阿彌陀佛，你見所有的動物，蚊蟲螞蟻都是阿彌陀佛，你見樹木花草也是阿彌陀佛，你見山河大地也是阿彌陀佛，全是阿彌陀佛，你的心裡頭真的是阿彌陀佛。如果我心裡頭有，外頭都不是，你心裡是假的不是真的。一真一切真，一妄一切妄。沒有分別，沒有執著，你就活在阿彌陀佛的世界，極樂世界。
淨土大經科註（第3集） 2011/10/1
然後你才曉得，所有一切諸佛如來全是自性變的，所有信息、所有一切眾生都是我自性變的，沒有一個是例外，他多親切！我自己心，自性變現的阿彌陀佛，我自己自性變的極樂世界，我怎麼不能去？哪有這個道理！我現在一心想去就真去了。這就是佛常講的「一切法從心想生」，我真想去，真去了。
淨土大經科註（第180集） 2012/2/9
元朝中峰禪師，他在繫念佛事裡頭有兩句話說得好，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；淨土即是此方，此方即是淨土」。有沒有淨土？有淨土，心淨則佛土淨。往生西方極樂世界，真正的條件是清淨心，因為它是淨土，心清淨土就淨。真有這尊佛，這個佛是我們意念當中變現出來的。
淨土大經科註（第353集） 2012/5/29
不但依正莊嚴是自性變化，就是無量的法門，『自性出生一切法門』，經上所舉的「五根、五力、七菩提分、八聖道分」也統統是自性所生的。我再給諸位一個提示，信心建立就是自性覺，信心搖擺是自性迷。迷了才不相信，覺了，哪有不信的道理？所以信了，一定覺；不信，一定是迷。花樣很多，想得很多，這是沒覺。覺心不動！也就是信心不搖，覺心不動。
阿彌陀經疏鈔演義（第169集） 1984/12
接著我們談「五根、五力」，五根、五力可以合起來講，先說明什麼叫「根」，什麼叫「力」。「根」是「能持、能生」的意思，「持」是保持，就是能夠保持的一種能力。像植物的種子，我們種下去之後，它就生根，這個根能生長，它能夠發芽，能夠成長，最後是開花結果，這整個過程都要靠根，根沒有了，植物必然會枯死，所以根就是根本的意思，能夠保持。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991
「力」是它能產生力量，當然根逐漸長成，譬如它在成長過程當中，像植物發芽，芽還沒有力量，必須長成了大樹，樹就有力量。所以比喻根在成長過程當中，到一個相當的程度，它產生力量，這個力量可以「斷疑、成德」，成就無量無邊的功德。根有五種，這個五種是「信、進、念、定、慧」，信根、進根、念根、定根、慧根，五力也是這五個名詞，所以它的名詞（名相）是相同的。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991
信什麼？要信正道、要信助道，乃至於定慧，慧也是以正道、助道這兩個項目。正道跟助道的範圍都非常的廣大精深，今天我們只就淨宗的範圍來說明。淨土宗的正道是什麼？這是我們不可以不知道的。淨宗所依據的是「三經一論」，近代祖師大德們又增加了兩種，成為「五經一論」，這是我們修學的依據。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991
經典上告訴我們「持名念佛，往生不退成佛，一生成就」，這是正道，不但是正道，古德告訴我們這是正道中之正道，這個見地是不可思議的，不是一般人能夠理解，所謂是真正過來人才能夠見到，才能夠說得出來。
阿彌陀經要解大意（第8集） 1991
釋迦牟尼佛示現成佛也是如此，蕅益大師在《要解》裡面明白給我們說出，釋迦如來成佛，是念阿彌陀佛成佛的。我們讀了《要解》才恍然大悟，再仔細看看經上，確實是這麼說的。我們過去天天念《彌陀經》都疏忽掉了，都沒注意到這個事情，蕅益大師人家是再來人，一下給我們點醒。
無量壽經（二次宣講）（第29集） 1990/4
這示現成道，佛示現在人間目的是要教化一切眾生的，雖然前面都是在教化，但是那是很聰明的人，根很利的人，一看到釋迦牟尼佛那個相，示現這個相，他就覺悟了，這是上根利智；中下根性的人看不出來，必須要詳加解釋，那就要轉法輪了。這就是示現成道之後，說法四十九年，講經三百餘會，這是佛示現在世間的事業，如來家業，就是教化眾生。
無量壽經（二次宣講）（第29集） 1990/4
真正求生淨土，萬緣放得下。我們現在就欠這點功夫，還是放不下。時間愈來愈緊迫，這放不下怎麼辦？是不是還繼續再搞六道輪迴？六道輪迴不好搞，冤冤相報受不了，太苦了！怎麼想還都是極樂世界應該去，不能不去。所以我們要隨順寂靜，要隨順這一句佛號。我們今天知道一切法是假的，雖然知道，放不下。那就是章嘉大師所說的，你沒有真正知道，真正知道了一定放下。
淨土大經科註（第298集） 2012/4/18
生活隨喜就好，什麼都好，沒有一樣不好，有也好沒有也好，不要再計較，心就定下來。每天要幹的事情，一心念佛，專念阿彌陀佛。聽經，幫助我們增長信願，是為這個。對極樂世界愈清楚愈明白，信心堅定，能生歡喜心。這個世界太美好了，是我們自性變現的，不是外來的。唯心淨土，自性彌陀，跟我們的關係何等的密切，真正就像是老家一樣。往生極樂世界是回老家，不陌生。在六道裡頭，無論輪迴哪一道，可以說都相當陌生，只有到極樂世界是回老家。
淨土大經科註（第298集） 2012/4/18