十大願王 導歸極樂-全1集
經句：
一心觀禮，無量壽如來會上，座列上首，德為眾尊，《華嚴》經主，萬行莊嚴，化身金剛薩埵，永為密教初祖，不捨因地，遍收玄妙，十大願王導歸極樂，大願大行，普賢菩薩。
——《淨修捷要》
開示：
「普賢亦名遍吉」，遍是普遍，遍法界虛空界；吉是吉祥。「《清涼疏》謂普賢有三」，這是講三類，實際上普賢就太多太多了。給諸位說，真正發心念佛求生西方極樂世界，這個人就是普賢菩薩。為什麼？這個經第二品，品題就是「德遵普賢」，那我們知道，西方極樂世界是普賢法門的境界，極樂世界這些菩薩統統可以稱之為普賢菩薩，我們發願求生西方極樂世界就是普賢菩薩。普賢菩薩十大願，我沒修十大願，一句阿彌陀佛把十大願全包了，不可思議。
淨土大經解演義（第91集） 2010/7/28
德大，普賢大士之德就在這一句名號上，細說就是在這部《無量壽經》，所講的全是普賢大士之德，這還得了嗎？「清涼」，就是《華嚴經疏鈔》裡講的，《四十華嚴》所說的，「第一個位前，但發普賢心」。我們現在是發心念佛求生淨土，這就是普賢心，我們現在是位前普賢。第二是「位中」，正在這個位子當中，那是等覺菩薩。第三「位後」，位後已經成佛，「成佛不捨因行」，這個意思是「謂成佛仍不捨因地的修行」。
淨土大經解演義（第91集） 2010/7/28
成了佛，得果就是成佛，成佛之後，還是以菩薩身分幫助阿彌陀佛，在十方剎土接引眾生，以菩薩的身分。菩薩身分方便，佛是師道，師道是尊師重道，不方便；菩薩是同學，前後同學，方便太多了。所以諸佛如來教化眾生，很少用佛的身分，用菩薩。像觀世音菩薩「普門品」裡面所說的三十二應，應以什麼身得度他就示現什麼身。統統是普賢菩薩。
淨土大經解演義（第91集） 2010/7/28
密宗裡頭，金剛薩埵、金剛手菩薩是誰？《華嚴經》上的普賢菩薩，普賢菩薩是密宗初祖，密宗是由普賢菩薩傳出來的。菩薩手持金剛杵，表法的，表什麼？「起正智，猶如金剛，能斷我法微細障故」，極其微細的障礙他都能看破。看破是智慧，放下是功夫，看破是定中的智慧，是自性本具的般若智慧，能將遍法界虛空界一切法看穿了。這一切法到底是什麼？就是今天量子力學家所發現的，統統看穿之後，宇宙之中只是三樁事情，三樣東西、三個現象，物質現象、心理現象、自然現象。
淨土大經科註（第177集） 2012/2/5
自然現象，能量；心理現象，信息；再就是物質現象，就這三樣東西，離開這三樣東西一無所有。佛菩薩看穿了，這三樣東西是假的，不是真的。所以一定要有金剛智慧，才能把這三種現象徹底看破。所以佛說「凡所有相皆是虛妄」，這個虛妄包括自然現象。
淨土大經科註（第177集） 2012/2/5
「又密教尊金剛為示現威猛相之佛」，密宗裡面稱金剛就是稱佛，顯宗稱佛，他們稱金剛。顯教裡面的佛，面貌都非常慈祥，密宗裡面的金剛相貌都威猛，不是現慈悲的相，都是普賢菩薩的化身。「是以金剛那羅延身，應解為等同如來之金剛身或金剛體。」這個說法非常正確，顯密兩邊的意思統統都顧到，是佛所成就的身相，紫磨真金色身，金剛不壞身，取這個意思，金剛身或者是金剛體。下面說，「金剛身，指金剛不壞之身」，就是佛身。「《涅槃經》云：如來身者，是常住身，不可壞身，金剛之身」。
淨土大經科註（第178集） 2012/2/6
生到西方極樂世界，這個身是金剛身、是金剛體，說明什麼？永遠不壞。我們這個肉身很脆弱，容易生病，容易受害。到極樂世界得的身是金剛身，永遠不會生病，永遠不會壞。「金剛身，指金剛不壞之身，謂佛身也。」往生到西方極樂世界，每個人的身跟阿彌陀佛的身完全相同，體質相同，相貌也相同，身有八萬四千相，相有八萬四千好，完全相同。
二〇一二淨土大經科註（第232集） 2013/3/25
這樁事情我們應當要深深去體會。為什麼？最難放下的就是身，最難放下的就是親情，你真正能把這關看破，這就很容易放下。這能放下，其他的統統都能放下，你在菩提路上就沒有障礙。往生，確確實實是可以做到隨願往生，想什麼時候去，就什麼時候去。
二〇一二淨土大經科註（第232集） 2013/3/25
普賢是我們娑婆淨宗初祖，我們接受他的教誨，十大願王導歸極樂，這十大願王是法身菩薩所修的，我們實在做不到。禮敬，普賢的禮敬不可思議，對象是遍法界虛空界一切的現象，這一切現象在普賢心目當中就是諸佛如來。物質現象、精神現象、自然現象，包括全宇宙一毛一塵，一根汗毛、一粒微塵，普賢菩薩心目當中都是如來，都是妙覺果佛。我們哪裡能做到？我們能把一切人看作諸佛就不錯了，對待一切人就像對待佛一樣，我們跟普賢還是差很大的距離。我們對一切萬物當中，只有人這一部分而已，沒有包括完全。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
普賢是包括完全的，包括樹木花草、山河大地，這個心量大！真正是心包太虛、量周沙界，這是普賢菩薩。我們做不到，努力去學，先把範圍縮小，對一切人類，然後再擴大對一切畜生、一切動物，再擴大到植物，再擴大到礦物，再擴大到虛空法界，才達到普賢的境界。這個法門殊勝，這個法門超過一切法門，原因很容易覺察到，它真的是三根普被，利鈍全收，無論什麼人都能學習。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
只有三個條件，第一個是相信，信就是真實智慧；對於淨土宗不懷疑，對於極樂世界不懷疑，對於阿彌陀佛不懷疑，對自己不懷疑；我念佛將來決定往生，往生到極樂世界決定成佛，一生當中完成，不要等第二生，這個法門叫當生成就的佛法。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
修其他的法門得生生世世，一世一世接著修，這個機會不容易，多少人一轉世，前世的事情忘乾淨了，甚至於一生沒有機會接著修，就退轉了。只有這個法門真正幫助你不退轉，這個法門叫難信之法，理太深，事太複雜，而且是這麼容易修學、容易成就，斷煩惱、消業障就在這一句名號當中不知不覺的消失掉，真正不可思議。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
所以淨宗修的是什麼法門？普賢法門。在華嚴會上，普賢菩薩十大願王導歸極樂。普賢菩薩跟淨土關係太密切了！他提倡往生極樂世界，在娑婆世界第一人。所以我們講祖師，娑婆世界淨宗祖師是誰？普賢菩薩。在中國提倡淨宗的是慧遠大師，我們這供的中國祖師，第一代祖師是慧遠大師。在釋迦牟尼佛這一個娑婆世界，那第一個祖師是普賢菩薩。釋迦牟尼佛成佛第一部講的是《華嚴經》，你看他在華嚴會上就十大願王導歸極樂，所以他是娑婆世界淨宗第一個祖師。
淨土大經科註（第46集） 2011/11/15
還有一個祖師比他還早，大勢至菩薩，大勢至菩薩是遍法界虛空界提倡淨土的第一個人，普賢菩薩是娑婆世界的第一人，我們不能不聽，不能不學。所以修淨土要學禮敬，要學稱讚，要學供養，要懺除業障。你具備這些真實的智慧德相，我們相信，無論你走到什麼地方，你都受人歡迎，真正的佛弟子，這不是假的。
淨土大經科註（第46集） 2011/11/15
《華嚴》、《法華》最後都是念佛歸淨土，文殊、普賢那是密教裡的金剛薩埵，最後表演給我們看的都是念佛求生淨土，這個示現還得了！說實在話，這也是黃念祖老居士當年在世的時候告訴我，在我們現在這個時代，往後佛的法運還有九千年，只有淨土法門，只有這一門，一生成就，除這一門之外，一生不可能成就的。這個機會我們要把握住，不把握住那就太可惜了！我們再得人身，再遇到這個法門，那談何容易。
淨土大經解演義（第217集） 2010/12/10
十大願王 導歸極樂-全1集
經句：
一心觀禮，無量壽如來會上，座列上首，德為眾尊，《華嚴》經主，萬行莊嚴，化身金剛薩埵，永為密教初祖，不捨因地，遍收玄妙，十大願王導歸極樂，大願大行，普賢菩薩。
——《淨修捷要》
開示：
「普賢亦名遍吉」，遍是普遍，遍法界虛空界；吉是吉祥。「《清涼疏》謂普賢有三」，這是講三類，實際上普賢就太多太多了。給諸位說，真正發心念佛求生西方極樂世界，這個人就是普賢菩薩。為什麼？這個經第二品，品題就是「德遵普賢」，那我們知道，西方極樂世界是普賢法門的境界，極樂世界這些菩薩統統可以稱之為普賢菩薩，我們發願求生西方極樂世界就是普賢菩薩。普賢菩薩十大願，我沒修十大願，一句阿彌陀佛把十大願全包了，不可思議。
淨土大經解演義（第91集） 2010/7/28
德大，普賢大士之德就在這一句名號上，細說就是在這部《無量壽經》，所講的全是普賢大士之德，這還得了嗎？「清涼」，就是《華嚴經疏鈔》裡講的，《四十華嚴》所說的，「第一個位前，但發普賢心」。我們現在是發心念佛求生淨土，這就是普賢心，我們現在是位前普賢。第二是「位中」，正在這個位子當中，那是等覺菩薩。第三「位後」，位後已經成佛，「成佛不捨因行」，這個意思是「謂成佛仍不捨因地的修行」。
淨土大經解演義（第91集） 2010/7/28
成了佛，得果就是成佛，成佛之後，還是以菩薩身分幫助阿彌陀佛，在十方剎土接引眾生，以菩薩的身分。菩薩身分方便，佛是師道，師道是尊師重道，不方便；菩薩是同學，前後同學，方便太多了。所以諸佛如來教化眾生，很少用佛的身分，用菩薩。像觀世音菩薩「普門品」裡面所說的三十二應，應以什麼身得度他就示現什麼身。統統是普賢菩薩。
淨土大經解演義（第91集） 2010/7/28
密宗裡頭，金剛薩埵、金剛手菩薩是誰？《華嚴經》上的普賢菩薩，普賢菩薩是密宗初祖，密宗是由普賢菩薩傳出來的。菩薩手持金剛杵，表法的，表什麼？「起正智，猶如金剛，能斷我法微細障故」，極其微細的障礙他都能看破。看破是智慧，放下是功夫，看破是定中的智慧，是自性本具的般若智慧，能將遍法界虛空界一切法看穿了。這一切法到底是什麼？就是今天量子力學家所發現的，統統看穿之後，宇宙之中只是三樁事情，三樣東西、三個現象，物質現象、心理現象、自然現象。
淨土大經科註（第177集） 2012/2/5
自然現象，能量；心理現象，信息；再就是物質現象，就這三樣東西，離開這三樣東西一無所有。佛菩薩看穿了，這三樣東西是假的，不是真的。所以一定要有金剛智慧，才能把這三種現象徹底看破。所以佛說「凡所有相皆是虛妄」，這個虛妄包括自然現象。
淨土大經科註（第177集） 2012/2/5
「又密教尊金剛為示現威猛相之佛」，密宗裡面稱金剛就是稱佛，顯宗稱佛，他們稱金剛。顯教裡面的佛，面貌都非常慈祥，密宗裡面的金剛相貌都威猛，不是現慈悲的相，都是普賢菩薩的化身。「是以金剛那羅延身，應解為等同如來之金剛身或金剛體。」這個說法非常正確，顯密兩邊的意思統統都顧到，是佛所成就的身相，紫磨真金色身，金剛不壞身，取這個意思，金剛身或者是金剛體。下面說，「金剛身，指金剛不壞之身」，就是佛身。「《涅槃經》云：如來身者，是常住身，不可壞身，金剛之身」。
淨土大經科註（第178集） 2012/2/6
生到西方極樂世界，這個身是金剛身、是金剛體，說明什麼？永遠不壞。我們這個肉身很脆弱，容易生病，容易受害。到極樂世界得的身是金剛身，永遠不會生病，永遠不會壞。「金剛身，指金剛不壞之身，謂佛身也。」往生到西方極樂世界，每個人的身跟阿彌陀佛的身完全相同，體質相同，相貌也相同，身有八萬四千相，相有八萬四千好，完全相同。
二〇一二淨土大經科註（第232集） 2013/3/25
這樁事情我們應當要深深去體會。為什麼？最難放下的就是身，最難放下的就是親情，你真正能把這關看破，這就很容易放下。這能放下，其他的統統都能放下，你在菩提路上就沒有障礙。往生，確確實實是可以做到隨願往生，想什麼時候去，就什麼時候去。
二〇一二淨土大經科註（第232集） 2013/3/25
普賢是我們娑婆淨宗初祖，我們接受他的教誨，十大願王導歸極樂，這十大願王是法身菩薩所修的，我們實在做不到。禮敬，普賢的禮敬不可思議，對象是遍法界虛空界一切的現象，這一切現象在普賢心目當中就是諸佛如來。物質現象、精神現象、自然現象，包括全宇宙一毛一塵，一根汗毛、一粒微塵，普賢菩薩心目當中都是如來，都是妙覺果佛。我們哪裡能做到？我們能把一切人看作諸佛就不錯了，對待一切人就像對待佛一樣，我們跟普賢還是差很大的距離。我們對一切萬物當中，只有人這一部分而已，沒有包括完全。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
普賢是包括完全的，包括樹木花草、山河大地，這個心量大！真正是心包太虛、量周沙界，這是普賢菩薩。我們做不到，努力去學，先把範圍縮小，對一切人類，然後再擴大對一切畜生、一切動物，再擴大到植物，再擴大到礦物，再擴大到虛空法界，才達到普賢的境界。這個法門殊勝，這個法門超過一切法門，原因很容易覺察到，它真的是三根普被，利鈍全收，無論什麼人都能學習。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
只有三個條件，第一個是相信，信就是真實智慧；對於淨土宗不懷疑，對於極樂世界不懷疑，對於阿彌陀佛不懷疑，對自己不懷疑；我念佛將來決定往生，往生到極樂世界決定成佛，一生當中完成，不要等第二生，這個法門叫當生成就的佛法。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
修其他的法門得生生世世，一世一世接著修，這個機會不容易，多少人一轉世，前世的事情忘乾淨了，甚至於一生沒有機會接著修，就退轉了。只有這個法門真正幫助你不退轉，這個法門叫難信之法，理太深，事太複雜，而且是這麼容易修學、容易成就，斷煩惱、消業障就在這一句名號當中不知不覺的消失掉，真正不可思議。
二〇一二淨土大經科註（第62集） 2012/12/10
所以淨宗修的是什麼法門？普賢法門。在華嚴會上，普賢菩薩十大願王導歸極樂。普賢菩薩跟淨土關係太密切了！他提倡往生極樂世界，在娑婆世界第一人。所以我們講祖師，娑婆世界淨宗祖師是誰？普賢菩薩。在中國提倡淨宗的是慧遠大師，我們這供的中國祖師，第一代祖師是慧遠大師。在釋迦牟尼佛這一個娑婆世界，那第一個祖師是普賢菩薩。釋迦牟尼佛成佛第一部講的是《華嚴經》，你看他在華嚴會上就十大願王導歸極樂，所以他是娑婆世界淨宗第一個祖師。
淨土大經科註（第46集） 2011/11/15
還有一個祖師比他還早，大勢至菩薩，大勢至菩薩是遍法界虛空界提倡淨土的第一個人，普賢菩薩是娑婆世界的第一人，我們不能不聽，不能不學。所以修淨土要學禮敬，要學稱讚，要學供養，要懺除業障。你具備這些真實的智慧德相，我們相信，無論你走到什麼地方，你都受人歡迎，真正的佛弟子，這不是假的。
淨土大經科註（第46集） 2011/11/15
《華嚴》、《法華》最後都是念佛歸淨土，文殊、普賢那是密教裡的金剛薩埵，最後表演給我們看的都是念佛求生淨土，這個示現還得了！說實在話，這也是黃念祖老居士當年在世的時候告訴我，在我們現在這個時代，往後佛的法運還有九千年，只有淨土法門，只有這一門，一生成就，除這一門之外，一生不可能成就的。這個機會我們要把握住，不把握住那就太可惜了！我們再得人身，再遇到這個法門，那談何容易。
淨土大經解演義（第217集） 2010/12/10