彌陀化身 循聲救苦-全1集
經句：
一心觀禮，彌陀化身，從聞思修，入三摩地，反聞自性，成無上道，修菩薩行，往生淨土，願力宏深，普門示現，循聲救苦，隨機感赴，若有急難恐怖，但自皈命，無不解脫，萬億紫金身，觀世音菩薩。
——《淨修捷要》
開示：
「觀世音菩薩，又名觀自在菩薩」。玄奘大師翻譯的《般若心經》就稱觀自在菩薩。「淺說，則觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音」。觀世音菩薩這名號怎麼來的？他觀世人，這個世人是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生，都稱之為世人，這些人有念觀世音菩薩名號的，稱南無觀世音菩薩。南無這兩個字也是梵語，意思是恭敬、敬禮、歸命，有很多意思。有困難的時候你念菩薩名號，菩薩就會幫助你，就能把你災難化解，這是觀世音這個名號的來由。
二〇一二淨土大經科註（第494集） 2013/10/29
顯教裡面說，「大士乃阿彌陀之弟子」，觀音、勢至都是阿彌陀佛的大弟子，叫上首弟子。「密宗以為阿彌陀之化身」，密宗裡面有淨土，也有西方三聖，但是密宗認為大勢至、觀世音都是阿彌陀佛的化身。
二〇一二淨土大經科註（第494集） 2013/10/29
「諸佛剎中，皆能示現（見唐譯），表諸大士普門示現之德」。普門，通常我們看到這兩個字，就想到觀世音菩薩，觀世音菩薩普門示現。實際上，只要是明心見性的菩薩都有這個能力，沒有一個不是普門示現。普是普遍，門是法門，無量無邊無數無盡，眾生有感，他就有現；這個德就是能力，他有能力示現。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13
「觀世音菩薩普門品」裡面講，「應以佛身而度脫者，即現佛身而為說法」，這句經文的意思是舉一個例子，菩薩能現佛身。佛身尚且能現，何況其餘，菩薩、聲聞、緣覺，到童男童女、帝王將相，乃至於畜生、餓鬼、地獄，哪有不能現的道理？這就是說，他現身的範圍太廣大！都能示現，這叫「普門示現之德」。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13
所以諸佛菩薩無處不現身，你是個善心、善念、善行，你念頭才動，佛菩薩都知道，他就照顧你，你遇到困難，他真幫助你；你要是自私自利，佛菩薩不管你。但是也有人幫助你，妖魔鬼怪，那個幫助你，到最後你吃大苦，你受大災難。他利用你，你們互相利用，那個麻煩就大！不像佛菩薩，佛菩薩不會幫助你作惡，他幫助你行善，幫助完了就不見了，再找他也找不到。
二〇一二淨土大經科註（第91集） 2012/12/27
普門是總稱，裡面包含著無量無邊的法門，自然就得心應手。到時候要不要去想一想，這個境界我應該用什麼法門？不需要想的；如果你一落思惟，就是意識用事，就不是法門。不落思惟，這是你的智慧在做主宰，真心用事這就是普門示現。
妙法蓮華經大意（第56集） 1981
「世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。」在一切菩薩當中，觀世音菩薩代表自性的大慈大悲。自性的大慈大悲，叫無緣大慈，無緣就是沒有任何條件的；同體大悲，遍法界虛空界，上面是諸佛如來，下面是地獄眾生，這裡頭包括樹木花草、山河大地，跟我確確實實是一體。佛經上有兩句話說，「心外無法」，一切法是從心變現的，唯心所現，唯識所變，都是自己的心、自己的識，心外無法；「法外無心」，心外找不到法，法外面哪有心？心在哪裡？法就是心，心就是法。
淨土大經科註（第379集） 2012/6/14
要特別注意，經文一開頭，『世間』，就是講我們此地。『善男子，善女人』，這個「善」字是關鍵，善與觀世音菩薩能感，如果沒有善？沒有善不能感。善的標準是什麼？十善業道。我們要跟觀音菩薩建立關係，一定要修十善。十善是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌（兩舌是挑撥是非，存心傷害別人）、不綺語（綺語是花言巧語欺騙別人）、不惡口（惡口說話很粗魯，讓人聽到不舒服），再就是不貪、不瞋、不痴。這個十善，學佛行門。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1
佛法是兩門，解門跟行門，解是你明白了，明白了要真幹。不能把所學的理論、方法落實在生活上，那不叫學佛，那是佛學。佛學是學些佛法知識，沒用處，與了生死出三界沒關係。所以佛法重行，你學到多少要落實多少，一定要落實在生活，你的生活才有受用。什麼受用？人生最高的享受。這個享受你會得歡喜心，得清淨心、得歡喜心，開智慧，所以法喜充滿。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1
《法華經·普門品》裡頭說，「苦惱眾生」，苦多，煩惱多，「一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。我們稱名，念南無救苦救難觀世音菩薩，觀世音菩薩立刻就知道了，他觀你的音聲，你就能夠得到解脫，解除你的苦難，《法華經》上說的。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1
觀音大慈大悲救苦救難，「是故若有急難恐怖」，這四個字要特別注意，你遇到急難、遇到恐怖了，怎麼辦？釋迦牟尼佛教我們，「但以至誠歸向大士」，真誠到極處，這個心就起作用了。一心依靠觀世音菩薩，這就歸向。沒有絲毫疑慮，我一心一意求觀世音菩薩幫助我，觀音菩薩真出現了，念頭才動，觀音菩薩就現前了。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1
這個念力要真、要純，不能有雜念在裡頭，觀音菩薩的願力才加持得上。如果我們求觀世音菩薩這個心不誠、不恭敬，很隨便，沒有什麼誠意，這個不起感應道交作用，起感應道交作用全在真誠。印光大師講，一分誠敬得一分利益，得一分菩薩加持，十分誠敬得佛菩薩十分慈悲加持，不一樣！
淨土大經科註（第379集） 2012/6/14
「悉得解脫」，沒有一個不得解脫的。解是解除，念「謝」是動詞，念「解」是名詞，把你的苦難解開了，你脫離苦難了，脫離恐怖了。念老在後面教我們怎麼念法，「南無大慈大悲觀世音菩薩」，這是念老在這裡教我們，遇到急難恐怖，你就念南無大慈大悲觀世音菩薩，菩薩就來幫助你化解災難。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1
我們求觀音菩薩，我們要把自己的慈悲心引發出來，跟觀世音菩薩心相同、願相同，那個效果就比什麼都快。我們求往生極樂世界也是這個道理，我們與阿彌陀佛心相同、願相同、德相同、行相同，你非去不可，為什麼？你只有跟極樂世界相應，你跟其他世界都不相應。所以我們明白這個道理，你就曉得這不是假的，你對這個才真正有信心。
淨土大經解演義（第450集） 2011/6/12
誠心誠意，決定沒有懷疑，專念觀世音菩薩。釋迦牟尼佛告訴我們，《無量壽經》上告訴我們，我們要相信，不能有絲毫懷疑。什麼時候幹？最好現在就幹，有時間，佛號不要中斷，一心求生淨土。這一生到這個世間來，不是為別的事情，就是求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，做彌陀弟子。
二〇一二淨土大經科註（第499集） 2013/11/4
彌陀化身 循聲救苦-全1集
經句：
一心觀禮，彌陀化身，從聞思修，入三摩地，反聞自性，成無上道，修菩薩行，往生淨土，願力宏深，普門示現，循聲救苦，隨機感赴，若有急難恐怖，但自皈命，無不解脫，萬億紫金身，觀世音菩薩。
——《淨修捷要》
開示：
「觀世音菩薩，又名觀自在菩薩」。玄奘大師翻譯的《般若心經》就稱觀自在菩薩。「淺說，則觀世人稱念彼菩薩之名而垂救度，故名觀世音」。觀世音菩薩這名號怎麼來的？他觀世人，這個世人是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生，都稱之為世人，這些人有念觀世音菩薩名號的，稱南無觀世音菩薩。南無這兩個字也是梵語，意思是恭敬、敬禮、歸命，有很多意思。有困難的時候你念菩薩名號，菩薩就會幫助你，就能把你災難化解，這是觀世音這個名號的來由。
二〇一二淨土大經科註（第494集） 2013/10/29
顯教裡面說，「大士乃阿彌陀之弟子」，觀音、勢至都是阿彌陀佛的大弟子，叫上首弟子。「密宗以為阿彌陀之化身」，密宗裡面有淨土，也有西方三聖，但是密宗認為大勢至、觀世音都是阿彌陀佛的化身。
二〇一二淨土大經科註（第494集） 2013/10/29
「諸佛剎中，皆能示現（見唐譯），表諸大士普門示現之德」。普門，通常我們看到這兩個字，就想到觀世音菩薩，觀世音菩薩普門示現。實際上，只要是明心見性的菩薩都有這個能力，沒有一個不是普門示現。普是普遍，門是法門，無量無邊無數無盡，眾生有感，他就有現；這個德就是能力，他有能力示現。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13
「觀世音菩薩普門品」裡面講，「應以佛身而度脫者，即現佛身而為說法」，這句經文的意思是舉一個例子，菩薩能現佛身。佛身尚且能現，何況其餘，菩薩、聲聞、緣覺，到童男童女、帝王將相，乃至於畜生、餓鬼、地獄，哪有不能現的道理？這就是說，他現身的範圍太廣大！都能示現，這叫「普門示現之德」。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13
所以諸佛菩薩無處不現身，你是個善心、善念、善行，你念頭才動，佛菩薩都知道，他就照顧你，你遇到困難，他真幫助你；你要是自私自利，佛菩薩不管你。但是也有人幫助你，妖魔鬼怪，那個幫助你，到最後你吃大苦，你受大災難。他利用你，你們互相利用，那個麻煩就大！不像佛菩薩，佛菩薩不會幫助你作惡，他幫助你行善，幫助完了就不見了，再找他也找不到。
二〇一二淨土大經科註（第91集） 2012/12/27
普門是總稱，裡面包含著無量無邊的法門，自然就得心應手。到時候要不要去想一想，這個境界我應該用什麼法門？不需要想的；如果你一落思惟，就是意識用事，就不是法門。不落思惟，這是你的智慧在做主宰，真心用事這就是普門示現。
妙法蓮華經大意（第56集） 1981
「世間善男子。善女人。若有急難恐怖。但自歸命觀世音菩薩。無不得解脫者。」在一切菩薩當中，觀世音菩薩代表自性的大慈大悲。自性的大慈大悲，叫無緣大慈，無緣就是沒有任何條件的；同體大悲，遍法界虛空界，上面是諸佛如來，下面是地獄眾生，這裡頭包括樹木花草、山河大地，跟我確確實實是一體。佛經上有兩句話說，「心外無法」，一切法是從心變現的，唯心所現，唯識所變，都是自己的心、自己的識，心外無法；「法外無心」，心外找不到法，法外面哪有心？心在哪裡？法就是心，心就是法。
淨土大經科註（第379集） 2012/6/14
要特別注意，經文一開頭，『世間』，就是講我們此地。『善男子，善女人』，這個「善」字是關鍵，善與觀世音菩薩能感，如果沒有善？沒有善不能感。善的標準是什麼？十善業道。我們要跟觀音菩薩建立關係，一定要修十善。十善是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌（兩舌是挑撥是非，存心傷害別人）、不綺語（綺語是花言巧語欺騙別人）、不惡口（惡口說話很粗魯，讓人聽到不舒服），再就是不貪、不瞋、不痴。這個十善，學佛行門。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1
佛法是兩門，解門跟行門，解是你明白了，明白了要真幹。不能把所學的理論、方法落實在生活上，那不叫學佛，那是佛學。佛學是學些佛法知識，沒用處，與了生死出三界沒關係。所以佛法重行，你學到多少要落實多少，一定要落實在生活，你的生活才有受用。什麼受用？人生最高的享受。這個享受你會得歡喜心，得清淨心、得歡喜心，開智慧，所以法喜充滿。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1
《法華經·普門品》裡頭說，「苦惱眾生」，苦多，煩惱多，「一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。我們稱名，念南無救苦救難觀世音菩薩，觀世音菩薩立刻就知道了，他觀你的音聲，你就能夠得到解脫，解除你的苦難，《法華經》上說的。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1
觀音大慈大悲救苦救難，「是故若有急難恐怖」，這四個字要特別注意，你遇到急難、遇到恐怖了，怎麼辦？釋迦牟尼佛教我們，「但以至誠歸向大士」，真誠到極處，這個心就起作用了。一心依靠觀世音菩薩，這就歸向。沒有絲毫疑慮，我一心一意求觀世音菩薩幫助我，觀音菩薩真出現了，念頭才動，觀音菩薩就現前了。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1
這個念力要真、要純，不能有雜念在裡頭，觀音菩薩的願力才加持得上。如果我們求觀世音菩薩這個心不誠、不恭敬，很隨便，沒有什麼誠意，這個不起感應道交作用，起感應道交作用全在真誠。印光大師講，一分誠敬得一分利益，得一分菩薩加持，十分誠敬得佛菩薩十分慈悲加持，不一樣！
淨土大經科註（第379集） 2012/6/14
「悉得解脫」，沒有一個不得解脫的。解是解除，念「謝」是動詞，念「解」是名詞，把你的苦難解開了，你脫離苦難了，脫離恐怖了。念老在後面教我們怎麼念法，「南無大慈大悲觀世音菩薩」，這是念老在這裡教我們，遇到急難恐怖，你就念南無大慈大悲觀世音菩薩，菩薩就來幫助你化解災難。
二〇一二淨土大經科註（第497集） 2013/11/1
我們求觀音菩薩，我們要把自己的慈悲心引發出來，跟觀世音菩薩心相同、願相同，那個效果就比什麼都快。我們求往生極樂世界也是這個道理，我們與阿彌陀佛心相同、願相同、德相同、行相同，你非去不可，為什麼？你只有跟極樂世界相應，你跟其他世界都不相應。所以我們明白這個道理，你就曉得這不是假的，你對這個才真正有信心。
淨土大經解演義（第450集） 2011/6/12
誠心誠意，決定沒有懷疑，專念觀世音菩薩。釋迦牟尼佛告訴我們，《無量壽經》上告訴我們，我們要相信，不能有絲毫懷疑。什麼時候幹？最好現在就幹，有時間，佛號不要中斷，一心求生淨土。這一生到這個世間來，不是為別的事情，就是求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，做彌陀弟子。
二〇一二淨土大經科註（第499集） 2013/11/4