這些不能不知道-第1107集
「諸佛稱歎願」。這就是中國佛教古大德所說的「若要佛法興，唯有僧讚僧」。互相讚歎比什麼都重要，在整個宇宙裡頭，遍法界虛空界裡面，若要佛法興，就是諸佛互相讚歎。
互相讚歎當中，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛，為什麼？把自己教化範圍之內的一些很難度的眾生，怎麼辦？統統勸他們念佛到極樂世界去，見了阿彌陀佛就成功了。所以這些難度的往往成佛比那個好度的快，不知道快多少倍，這是事實。
諸佛讚歎，這個諸佛裡頭有釋迦牟尼佛在其中，釋迦牟尼佛要不讚歎阿彌陀佛，要不給我們介紹阿彌陀佛，我們怎麼會知道？不可能知道。通過他的讚歎，給我們講《彌陀經》、講《觀無量壽佛經》、講《無量壽經》，我們才明白了，所以這讚歎多重要。
因為這些諸佛讚歎，這些人相信了，這些人發願求生極樂世界，統統是這些諸佛讚歎所成就的。介紹人的功德不可思議，回過頭來要對介紹人感恩戴德，這是理所當然。
我們看第十七願，這也是善導大師稱為四十八願當中最真實的五大願，這是第四大願。第一「定成正覺」，那語氣多肯定，第二「光明無量」，第三「壽命無量」，第四「諸佛稱歎」。我們看經文：
【我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。】
這個一章就是一願。我們看念老的註解，「右第十七」，四十八願的第十七願，「諸佛稱歎願。稱者，稱揚。歎者，讚歎。《漢譯》曰：我作佛時，令我名聞八方上下無數佛國。諸佛各於弟子眾中，歎我功德國土之善。諸天人民蠕動之類，聞我名字，皆悉踴躍來生我國」。這是《漢譯》本的經文，《吳譯》本的經文跟這個差不多。
「望西云」，日本淨宗的祖師大德，他說「六八願中」，六八就是四十八，四十八願中，「此願至要」，比什麼都重要，「若無此願，何聞十方」，要沒有這個願，十方世界誰知道有阿彌陀佛？誰知道有極樂世界？
「我等今值往生教者，偏此願恩。善思念之」，我們對這一願要頂禮、要感恩，為什麼？人真信了，他這一生成佛去了。你要是批評，讓初信的人改變信仰，對這個產生懷疑，你就把他這一生往生到極樂世界成佛的機會給斷掉了，這叫斷人法身慧命。
斷人法身慧命的罪比殺生的罪，比殺他身命的罪還要重，殺人身命是墮地獄，斷法身慧命一定墮無間地獄，將來地獄罪報完了之後再得到人身，生生世世愚痴，不聞經法，這罪太重了！你就曉得，反過來隨喜讚歎，這個功德多大，不但成就別人，將來自己成就。這些都不能不知道。
下面這是念老所說的，「望西意為，若無此願，則我等身在娑婆穢土」，六道輪迴裡頭，「如何能聞彼土之教主與佛剎之名字」，彼土教主就是阿彌陀佛，佛剎名字是極樂世界，「彼佛彼土，勝妙功德，清淨莊嚴。若未曾聞，又何由發起求生彼土之勝願」。這正是關鍵所在之處。
所以古德常跟我們說，「寧動千江水，不動道人心」，他已經行在正道了，你把他改道，你讓他走入誤區，這個責任背不起。
「故今日我等能聞淨土法門，實由此願之力」。這真的，我們今天能聽到，這個地球上，在我們這個國家當中，這一千多年來，自從慧遠大師，這是漢朝，佛法傳到中國，遠公大師在廬山建念佛堂，一百二十三個人求生極樂世界，個個往生。
遠公自己往生的時候告訴大眾，極樂世界在這個之前見過三次，定中見到的，念佛打坐入定的時候三次見到，沒有告訴任何一個人，這一次是第四次，佛來接引，他要往生。而且看到蓮社在他之前往生的同學統統在阿彌陀佛身邊，一起來接引，而且他還能指出，哪一個人名字都叫得出來。
這是給我們作證轉，我們讀這些典籍，《淨土聖賢錄》、《往生傳》，把它當作故事看就錯了，他們都是來給我們做證明的。從遠公一直到今天，每一個朝代多少人念佛往生！
哪一個宗派都沒有淨土殊勝，為什麼？淨土容易。淨土主張帶業往生，其他任何一個法門都不帶業，沒有帶業的，一定要自己斷煩惱，提升自己境界，你煩惱習氣斷不掉，你提不上去。這個法門不需要，只要相信，只要想去，願就是我想去，你看多簡單。
有真信、有切願，下面就是一向專念阿彌陀佛就行了。一個方向、一個目標，專念，著重在專字，不能雜。海賢老和尚又被我們遇到了，他老人家把一向專念表演得淋漓盡致，告訴我們像他那樣就成功了。
實際上他念佛往生早就成功了，我深深相信，他二十歲開始念佛，頂多二十五歲他功夫成片；換句話說，他如果壽命不要了，他就能往生。能往生而不往生，他是個特別的例子，是受阿彌陀佛的囑咐，要他來給我們作證轉，是這個意思。
你看我們在這個世間遇到這些困難，阿彌陀佛知道，早就知道。反對會集本，反對黃念老的註解，反對我們依這個本子修行，而且反對人的多，反對時間之長，是歷史上從來沒有過的，我們真的是遇到了大災難。
還好我相信老師，我的信心從這兒來的，這個法門是老師給我的，傳給我的，老師決定不會害我，我對老師有堅定的信心。所以我曾經說過，全世界人反對，我還是依教奉行；別人都不修，我還是依照這個法門修，為什麼？我感恩老師，所以我能堅持。
這麼多的人，那個時候有很多，還有在雜誌報紙上，有些單張的，印出來的這些傳單一樣的，有人送給我，我在澳洲，我全部把它送在韋馱菩薩腳底下，把韋馱菩薩請上，把東西統統讓韋馱菩薩踩在腳底下，韋馱菩薩去處理，我就不管了。
我還沒有想到，阿彌陀佛早就知道，派海賢老和尚，一直到《若要佛法興，唯有僧讚僧》這本書成就了，老和尚看到了，阿彌陀佛就接他往生。大概也跟他約定了，什麼時候你看到這本書，我就來接引你，所以老和尚看到這本書的時候無量歡喜，如獲至寶，拿在手上，主動要求人給他照相。
老和尚一生從來沒有主動叫人給他照相，這他頭一遭。沒想到，照這張照片三天之後就走了，他就是等這本書。這本書前面講的給我們作證，證明極樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願接引眾生是真的，不是假的，這前面是證，證明這個根本疑惑，後面就是針對我們這次遇到的災難，證明夏蓮居會集本是真經，不可以懷疑。
字字句句是五種原譯本的經文，沒有改動一個字，這是這次會集的好處。他自己非常謹慎，會集成功之後又校訂了十次，怕人找他麻煩，一定做到盡善盡美。
黃念祖老居士註解這個經，不敢用自己的文字，去找經文，八十三部經論，一百一十種祖師大德的註疏，總共是一百九十三種，這些典籍裡面把它抄下來註經，正知正見。
所以經是會集的，註解也是會集的，妙不可言。第三個是為我們做證明，我們這批人，這十幾、二十年來依照這個法門修行沒錯。依照這個法門修行，在這些年當中往生的人我聽過，我也見過，瑞相稀有，哪裡是騙人的！
賢公老和尚給我們這一表法，我們的信心就回來了，不再像以前搖擺不定，半信半疑，現在死心塌地。這些人，回頭的人，將來個個都往生，不退成佛，這功德多大。
又何況還附帶的海慶老和尚，還有海賢老和尚的母親更不可思議，在家念佛的女眾。她往生的時候，那時候很困難，海賢老人找一口棺材都找不到，所以只有用薄板簡單釘一個棺材，把他母親下葬。
他是孝子，總覺得心裡有愧，對不起母親，八年之後環境好轉了，他就想豎碑改葬。把墳墓挖開，棺材一打開，人沒有了，棺材裡頭只有釘棺材那個釘子，幾顆釘子而已，人到哪去了沒人知道。
中國古時候有個例子，達摩祖師，圓寂也是被人下葬了，可是過幾個月之後，有家鄉人從現在的新疆，那個時候西域，回到南方，告訴大家，他們在新疆看到達摩祖師，達摩祖師挑了一個棍子，上面掛了一隻草鞋，他是打赤腳。
大家不相信，他往生好幾個月了，都下葬了，怎麼會你們遇到？把墳打開，棺材一打開，裡面一隻草鞋，跟他們所說的情形完全一樣。那是什麼？菩薩化身，不是凡人。
所以海賢老和尚的母親屍體不見了，大家認為可能也是菩薩化身，給在家女眾做個好榜樣。看人家走得多瀟灑，八十六歲，說走就走了，都是預知時至。所以這些地方我們都要特別留意，增長我們的信心、願心，堅固的願心，我們要跟進，這才叫究竟了脫，別的全是假的。
八萬四千法門度八萬四千種不同根性的眾生，不是普度，念佛法門是普度，無論什麼法門統統得度。一門就是一切門，一切門就是這一門，這個要懂得，這個不懂，你的佛就白學了。
所以對一切法門尊敬，就像善財童子五十三參一樣。善財修什麼法門？修念佛法門。怎麼知道？第一個善知識教他的。第一個什麼？先入為主，中國人有這個意識，印度人也一樣，先入為主。
德雲比丘，《四十華嚴》叫吉祥雲比丘，是一個人，這第一個訪問的，他是修般舟三昧，專念阿彌陀佛，所以我們就曉得，善財童子學什麼法門？專念阿彌陀佛。
當中五十一位善知識代表無量法門，代表大乘小乘、顯教密教、宗門教下，這中國人分的，代表所有法門。最後一個法門，第五十三，普賢菩薩十大願王導歸極樂。你看一頭一尾，我們就明瞭了，善財童子是修念佛法門往生極樂世界，成就了大方廣佛華嚴。我也是看懂這個地方，我把《華嚴經》放棄了，專修淨土。
《華嚴》講了四千多個小時，很難得，我希望將來有年輕人接著講下去，能有一部完整的《華嚴》、《法華》這些大經大論留給後世，我們自己年歲大了，時間不夠用了。
不是不喜歡，非常喜愛，但是那不是一生成就的，一生不可能成就，回到念佛決定成就。我們要走有把握的路子，沒有把握的是冒險的路子，我們不能走，沒有那個本錢；有無量壽可以，咱沒有無量壽，所以要走近路，要走直路。
這一願也就是提醒互相讚歎是多麼重要。法門都好，要讚歎，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是墮地獄，為什麼？毀謗法門，那個法門是佛說的，你要毀謗它是毀謗佛法，毀謗佛法的必墮無間地獄，這個要知道。
不但佛門，不同法門要互相讚歎，對其他宗教也要互相讚歎，為什麼？世界才會有和平。如果這個宗教，我的高你的低，我要把你消滅掉，這個世界上就永遠離不開災難，你們要是批評的話，要負這個因果責任。我們希望宗教都能和睦相處。
宗教能和睦相處，為什麼同一個宗教裡頭派別不能和睦相處？我們過去跟大家在一起學過三學興衰，這個三學就是中國佛教。三學第一個是律，第二個是禪，第三個是教，律就是律宗，是佛教入門初學的，守規矩，第二個是禪，禪是修定。
修戒目的是什麼？目的是回歸清淨心，我們《無量壽經》經題上的清淨平等覺，所以戒的目的是清淨心。你要是到處跟人攀比，你的清淨心何在？本身就把戒律破光了，那個戒不但是白學，學戒還造罪業，沒有功德，造罪業，這個不能不知道。
禪是修定，教是修慧，就是戒定慧三學。所以這個教裡面，包括大乘教、小乘教、顯教、密教，教就用一個覺字做代表，你看清淨平等覺，禪要得平等心，禪成就了，戒要得清淨心。心清淨，沒有分別、沒有執著才證菩薩，有分別執著不行，凡夫，這基本的道理不能不懂。
所以律、禪、教都是釋迦牟尼佛傳的，你批評哪個都是批評釋迦牟尼佛，批評這個支派裡面的祖師大德，批評這個裡面所有的修行人，你不墮地獄誰墮地獄？要知道是一源，是佛所說的。
世界上各個不同的宗教，不同宗教統統是自性流出來的，「何期自性，能生萬法」，這萬法裡面包括宗教，是一體的。一體就不能分，就像我們人身體，身體是一個，裡面器官很多，外面眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，各有各的功能，各有各的所司，互相合作。
如果它們打起架來，我不讚歎，我毀謗它，這個人不就完蛋了？死路一條。甚至於講到每一個細胞，功能都是平等的，你這個人才健康、才幸福。如果各個器官都獨立，都爭勝、都鬥爭，這個人就是必死無疑。
世出世間一切法和為貴，為什麼不能和睦相處？為什麼要鬥爭？鬥爭是毀了自己，也毀了別人。社會大眾所受的影響更大，影響什麼？社會大眾對宗教不信任，都不是好東西，你看他們自己互相鬥爭。所以我們明白了，我們只有讚歎，沒有毀謗，別人毀謗我，我讚歎他，決定不可以毀謗。
為什麼？我們不能謗佛，不能謗法，不能謗祖師大德，要給社會大眾做好榜樣。各人根性不相同，佛應機說法，說出無量法門，這無量法門裡面就包括各種不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。
淨土大經科註（第四回）(第180集)
2015/2/18
這些不能不知道-第1107集
「諸佛稱歎願」。這就是中國佛教古大德所說的「若要佛法興，唯有僧讚僧」。互相讚歎比什麼都重要，在整個宇宙裡頭，遍法界虛空界裡面，若要佛法興，就是諸佛互相讚歎。
互相讚歎當中，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛，為什麼？把自己教化範圍之內的一些很難度的眾生，怎麼辦？統統勸他們念佛到極樂世界去，見了阿彌陀佛就成功了。所以這些難度的往往成佛比那個好度的快，不知道快多少倍，這是事實。
諸佛讚歎，這個諸佛裡頭有釋迦牟尼佛在其中，釋迦牟尼佛要不讚歎阿彌陀佛，要不給我們介紹阿彌陀佛，我們怎麼會知道？不可能知道。通過他的讚歎，給我們講《彌陀經》、講《觀無量壽佛經》、講《無量壽經》，我們才明白了，所以這讚歎多重要。
因為這些諸佛讚歎，這些人相信了，這些人發願求生極樂世界，統統是這些諸佛讚歎所成就的。介紹人的功德不可思議，回過頭來要對介紹人感恩戴德，這是理所當然。
我們看第十七願，這也是善導大師稱為四十八願當中最真實的五大願，這是第四大願。第一「定成正覺」，那語氣多肯定，第二「光明無量」，第三「壽命無量」，第四「諸佛稱歎」。我們看經文：
【我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。】
這個一章就是一願。我們看念老的註解，「右第十七」，四十八願的第十七願，「諸佛稱歎願。稱者，稱揚。歎者，讚歎。《漢譯》曰：我作佛時，令我名聞八方上下無數佛國。諸佛各於弟子眾中，歎我功德國土之善。諸天人民蠕動之類，聞我名字，皆悉踴躍來生我國」。這是《漢譯》本的經文，《吳譯》本的經文跟這個差不多。
「望西云」，日本淨宗的祖師大德，他說「六八願中」，六八就是四十八，四十八願中，「此願至要」，比什麼都重要，「若無此願，何聞十方」，要沒有這個願，十方世界誰知道有阿彌陀佛？誰知道有極樂世界？
「我等今值往生教者，偏此願恩。善思念之」，我們對這一願要頂禮、要感恩，為什麼？人真信了，他這一生成佛去了。你要是批評，讓初信的人改變信仰，對這個產生懷疑，你就把他這一生往生到極樂世界成佛的機會給斷掉了，這叫斷人法身慧命。
斷人法身慧命的罪比殺生的罪，比殺他身命的罪還要重，殺人身命是墮地獄，斷法身慧命一定墮無間地獄，將來地獄罪報完了之後再得到人身，生生世世愚痴，不聞經法，這罪太重了！你就曉得，反過來隨喜讚歎，這個功德多大，不但成就別人，將來自己成就。這些都不能不知道。
下面這是念老所說的，「望西意為，若無此願，則我等身在娑婆穢土」，六道輪迴裡頭，「如何能聞彼土之教主與佛剎之名字」，彼土教主就是阿彌陀佛，佛剎名字是極樂世界，「彼佛彼土，勝妙功德，清淨莊嚴。若未曾聞，又何由發起求生彼土之勝願」。這正是關鍵所在之處。
所以古德常跟我們說，「寧動千江水，不動道人心」，他已經行在正道了，你把他改道，你讓他走入誤區，這個責任背不起。
「故今日我等能聞淨土法門，實由此願之力」。這真的，我們今天能聽到，這個地球上，在我們這個國家當中，這一千多年來，自從慧遠大師，這是漢朝，佛法傳到中國，遠公大師在廬山建念佛堂，一百二十三個人求生極樂世界，個個往生。
遠公自己往生的時候告訴大眾，極樂世界在這個之前見過三次，定中見到的，念佛打坐入定的時候三次見到，沒有告訴任何一個人，這一次是第四次，佛來接引，他要往生。而且看到蓮社在他之前往生的同學統統在阿彌陀佛身邊，一起來接引，而且他還能指出，哪一個人名字都叫得出來。
這是給我們作證轉，我們讀這些典籍，《淨土聖賢錄》、《往生傳》，把它當作故事看就錯了，他們都是來給我們做證明的。從遠公一直到今天，每一個朝代多少人念佛往生！
哪一個宗派都沒有淨土殊勝，為什麼？淨土容易。淨土主張帶業往生，其他任何一個法門都不帶業，沒有帶業的，一定要自己斷煩惱，提升自己境界，你煩惱習氣斷不掉，你提不上去。這個法門不需要，只要相信，只要想去，願就是我想去，你看多簡單。
有真信、有切願，下面就是一向專念阿彌陀佛就行了。一個方向、一個目標，專念，著重在專字，不能雜。海賢老和尚又被我們遇到了，他老人家把一向專念表演得淋漓盡致，告訴我們像他那樣就成功了。
實際上他念佛往生早就成功了，我深深相信，他二十歲開始念佛，頂多二十五歲他功夫成片；換句話說，他如果壽命不要了，他就能往生。能往生而不往生，他是個特別的例子，是受阿彌陀佛的囑咐，要他來給我們作證轉，是這個意思。
你看我們在這個世間遇到這些困難，阿彌陀佛知道，早就知道。反對會集本，反對黃念老的註解，反對我們依這個本子修行，而且反對人的多，反對時間之長，是歷史上從來沒有過的，我們真的是遇到了大災難。
還好我相信老師，我的信心從這兒來的，這個法門是老師給我的，傳給我的，老師決定不會害我，我對老師有堅定的信心。所以我曾經說過，全世界人反對，我還是依教奉行；別人都不修，我還是依照這個法門修，為什麼？我感恩老師，所以我能堅持。
這麼多的人，那個時候有很多，還有在雜誌報紙上，有些單張的，印出來的這些傳單一樣的，有人送給我，我在澳洲，我全部把它送在韋馱菩薩腳底下，把韋馱菩薩請上，把東西統統讓韋馱菩薩踩在腳底下，韋馱菩薩去處理，我就不管了。
我還沒有想到，阿彌陀佛早就知道，派海賢老和尚，一直到《若要佛法興，唯有僧讚僧》這本書成就了，老和尚看到了，阿彌陀佛就接他往生。大概也跟他約定了，什麼時候你看到這本書，我就來接引你，所以老和尚看到這本書的時候無量歡喜，如獲至寶，拿在手上，主動要求人給他照相。
老和尚一生從來沒有主動叫人給他照相，這他頭一遭。沒想到，照這張照片三天之後就走了，他就是等這本書。這本書前面講的給我們作證，證明極樂世界真有，阿彌陀佛真有，四十八願接引眾生是真的，不是假的，這前面是證，證明這個根本疑惑，後面就是針對我們這次遇到的災難，證明夏蓮居會集本是真經，不可以懷疑。
字字句句是五種原譯本的經文，沒有改動一個字，這是這次會集的好處。他自己非常謹慎，會集成功之後又校訂了十次，怕人找他麻煩，一定做到盡善盡美。
黃念祖老居士註解這個經，不敢用自己的文字，去找經文，八十三部經論，一百一十種祖師大德的註疏，總共是一百九十三種，這些典籍裡面把它抄下來註經，正知正見。
所以經是會集的，註解也是會集的，妙不可言。第三個是為我們做證明，我們這批人，這十幾、二十年來依照這個法門修行沒錯。依照這個法門修行，在這些年當中往生的人我聽過，我也見過，瑞相稀有，哪裡是騙人的！
賢公老和尚給我們這一表法，我們的信心就回來了，不再像以前搖擺不定，半信半疑，現在死心塌地。這些人，回頭的人，將來個個都往生，不退成佛，這功德多大。
又何況還附帶的海慶老和尚，還有海賢老和尚的母親更不可思議，在家念佛的女眾。她往生的時候，那時候很困難，海賢老人找一口棺材都找不到，所以只有用薄板簡單釘一個棺材，把他母親下葬。
他是孝子，總覺得心裡有愧，對不起母親，八年之後環境好轉了，他就想豎碑改葬。把墳墓挖開，棺材一打開，人沒有了，棺材裡頭只有釘棺材那個釘子，幾顆釘子而已，人到哪去了沒人知道。
中國古時候有個例子，達摩祖師，圓寂也是被人下葬了，可是過幾個月之後，有家鄉人從現在的新疆，那個時候西域，回到南方，告訴大家，他們在新疆看到達摩祖師，達摩祖師挑了一個棍子，上面掛了一隻草鞋，他是打赤腳。
大家不相信，他往生好幾個月了，都下葬了，怎麼會你們遇到？把墳打開，棺材一打開，裡面一隻草鞋，跟他們所說的情形完全一樣。那是什麼？菩薩化身，不是凡人。
所以海賢老和尚的母親屍體不見了，大家認為可能也是菩薩化身，給在家女眾做個好榜樣。看人家走得多瀟灑，八十六歲，說走就走了，都是預知時至。所以這些地方我們都要特別留意，增長我們的信心、願心，堅固的願心，我們要跟進，這才叫究竟了脫，別的全是假的。
八萬四千法門度八萬四千種不同根性的眾生，不是普度，念佛法門是普度，無論什麼法門統統得度。一門就是一切門，一切門就是這一門，這個要懂得，這個不懂，你的佛就白學了。
所以對一切法門尊敬，就像善財童子五十三參一樣。善財修什麼法門？修念佛法門。怎麼知道？第一個善知識教他的。第一個什麼？先入為主，中國人有這個意識，印度人也一樣，先入為主。
德雲比丘，《四十華嚴》叫吉祥雲比丘，是一個人，這第一個訪問的，他是修般舟三昧，專念阿彌陀佛，所以我們就曉得，善財童子學什麼法門？專念阿彌陀佛。
當中五十一位善知識代表無量法門，代表大乘小乘、顯教密教、宗門教下，這中國人分的，代表所有法門。最後一個法門，第五十三，普賢菩薩十大願王導歸極樂。你看一頭一尾，我們就明瞭了，善財童子是修念佛法門往生極樂世界，成就了大方廣佛華嚴。我也是看懂這個地方，我把《華嚴經》放棄了，專修淨土。
《華嚴》講了四千多個小時，很難得，我希望將來有年輕人接著講下去，能有一部完整的《華嚴》、《法華》這些大經大論留給後世，我們自己年歲大了，時間不夠用了。
不是不喜歡，非常喜愛，但是那不是一生成就的，一生不可能成就，回到念佛決定成就。我們要走有把握的路子，沒有把握的是冒險的路子，我們不能走，沒有那個本錢；有無量壽可以，咱沒有無量壽，所以要走近路，要走直路。
這一願也就是提醒互相讚歎是多麼重要。法門都好，要讚歎，不能比，我比你高，你比我高。凡是比都是墮地獄，為什麼？毀謗法門，那個法門是佛說的，你要毀謗它是毀謗佛法，毀謗佛法的必墮無間地獄，這個要知道。
不但佛門，不同法門要互相讚歎，對其他宗教也要互相讚歎，為什麼？世界才會有和平。如果這個宗教，我的高你的低，我要把你消滅掉，這個世界上就永遠離不開災難，你們要是批評的話，要負這個因果責任。我們希望宗教都能和睦相處。
宗教能和睦相處，為什麼同一個宗教裡頭派別不能和睦相處？我們過去跟大家在一起學過三學興衰，這個三學就是中國佛教。三學第一個是律，第二個是禪，第三個是教，律就是律宗，是佛教入門初學的，守規矩，第二個是禪，禪是修定。
修戒目的是什麼？目的是回歸清淨心，我們《無量壽經》經題上的清淨平等覺，所以戒的目的是清淨心。你要是到處跟人攀比，你的清淨心何在？本身就把戒律破光了，那個戒不但是白學，學戒還造罪業，沒有功德，造罪業，這個不能不知道。
禪是修定，教是修慧，就是戒定慧三學。所以這個教裡面，包括大乘教、小乘教、顯教、密教，教就用一個覺字做代表，你看清淨平等覺，禪要得平等心，禪成就了，戒要得清淨心。心清淨，沒有分別、沒有執著才證菩薩，有分別執著不行，凡夫，這基本的道理不能不懂。
所以律、禪、教都是釋迦牟尼佛傳的，你批評哪個都是批評釋迦牟尼佛，批評這個支派裡面的祖師大德，批評這個裡面所有的修行人，你不墮地獄誰墮地獄？要知道是一源，是佛所說的。
世界上各個不同的宗教，不同宗教統統是自性流出來的，「何期自性，能生萬法」，這萬法裡面包括宗教，是一體的。一體就不能分，就像我們人身體，身體是一個，裡面器官很多，外面眼耳鼻舌身，裡面五臟六腑，各有各的功能，各有各的所司，互相合作。
如果它們打起架來，我不讚歎，我毀謗它，這個人不就完蛋了？死路一條。甚至於講到每一個細胞，功能都是平等的，你這個人才健康、才幸福。如果各個器官都獨立，都爭勝、都鬥爭，這個人就是必死無疑。
世出世間一切法和為貴，為什麼不能和睦相處？為什麼要鬥爭？鬥爭是毀了自己，也毀了別人。社會大眾所受的影響更大，影響什麼？社會大眾對宗教不信任，都不是好東西，你看他們自己互相鬥爭。所以我們明白了，我們只有讚歎，沒有毀謗，別人毀謗我，我讚歎他，決定不可以毀謗。
為什麼？我們不能謗佛，不能謗法，不能謗祖師大德，要給社會大眾做好榜樣。各人根性不相同，佛應機說法，說出無量法門，這無量法門裡面就包括各種不同的宗教，所以世界宗教是一家，是真的不是假的。
淨土大經科註（第四回）(第180集)
2015/2/18