模範人王-第111集
今天跟大家講一個《佛說天王太子辟羅經》中的故事。
一日，佛在祇園說法，天界中有一位太子，名叫辟羅，遠從天界飛到佛前。因佛說法時會放無量光，遍照十方法界，辟羅太子隨著佛光的指引，剎那間即到祇園。辟羅太子到佛前五體投地、恭敬禮拜後，退立一旁。
又離座起立，合掌問佛：「普天之下一切眾生皆有心願，或求豐衣足食，或求無病健康，或求消災免難，或求成名得祿，或求子孫繁衍，或求安樂自在。可惜大多數人都是癡心妄想，沒有種下種子卻妄想收成，好像農人不耕耘而想收成，好比懶人不耕織而想求得衣料一樣。空手而求願，難怪都會失望。不知三千大千世界中，到底有幾個人能真正明白升沉方法、分清苦樂界線呢？茫茫世界，真能求福的少，受苦的多，出罪的少。如來有天眼、慧眼、佛眼，能究竟瞭知各人的因緣。今祈求如來慈悲開示。」
佛讚歎辟羅說：「你問得很好，求福有求福的方法，求非其道，自然不能如願。事實上，人間天上，一切苦樂都是自作自受。行善就常得福，作惡就自受殃。業報成熟的時候，一一皆需自己承當。沒有誰是僥倖得福，也沒有誰是枉遭災殃。殃福追隨在人的身後，如影隨形；也如同聲音一發，四周必有回聲響起。」
辟羅太子歡喜的說：「誠如佛所說，聲發則響應，我願詳述親身經歷的事來作證明。我回憶在過去生時，曾做人間國王，因夙世懂得修福，所以國境一向平安，風雨調和、歲收豐盛，能恣意修福修慧，而府庫所用不竭。一天，突然覺得人命無常，想要行大布施，種大福：想造一面大鼓，鼓聲得以傳出百里，可以廣宣教化。
於是便對群臣說明此意，問誰能承辦此事？大臣各自忖度，恐怕不能勝任。忽然有一人發言說：『智臣匡上，天生才智，忠心報國，慈濟萬民，應該能完成此事。』
眾臣皆同意，齊聲推舉匡上。此時，匡上起立說道：『臣能為大王成辦此事，滿大王心願，但要有足夠的經費才行。』
國王大喜，立刻開啟府庫，告訴匡上：『此事需要多少金銀，任你隨意支配。』
匡上於是用寶車運送珠珞以及衣食用品，一切生活所需陳列在宮門外，排得次序井然，而又如山如阜，豐富異常。然後擊鼓遊行，宣告大眾：『天王仁愛，慈護萬民，如同親子，民有疾苦，如同身受。一切民眾，苦於衣食，有所欠缺，都來王城宮殿前，各取所需，平心領受，使人人均等蒙受利益。』
此外，沙門、婆羅門，一切修道之士，常年所需的齋糧，以及衣服、用品、藥物等等，也另委託人訊問詳細，按區、按時分送。不但國境內的人民普受大惠，連四周鄰國，一切貧寒之人都蒙受恩澤。大家讚歎感念之餘，都願來此人間樂土，得到庇護。
一年以後，國王問匡上：『訂造的大鼓製成了嗎？』
匡上回答說：『早已經完成。』
國王問：『那為何不曾聽聞鼓聲？』
匡上說：『願大王今天屈尊聖駕出城巡察，在巡察時，必可聽到佛法、鼓聲震動十方，又何止是百里？』
國王於是嚴整車駕，巡察各地，所到之處，民眾竭誠禮迎，大家都面露喜色，歌頌讚歎國王恩德的聲音不絕於耳。
國王回頭看匡上，問道：『我國的民眾怎麼忽然增加了這麼多？而大家歡迎我的熱情又為何如此濃厚？』
匡上回答說：『國王那時命令臣下雇工匠造大鼓，要能聲傳百里，以便宣揚教化。臣竊以為，枯木死皮哪能顯揚王上德譽？王既然授權給臣下，臣便大膽運用。臣一方面任選勤勞負責的人，為國王供養沙門、婆羅門——一切修養心性、崇尚道德的聖賢，衣服、飲食、臥具、湯藥四事供給，恆不匱乏，藉此來維持正教，陶冶人心，化民成俗，使娑婆苦地變為樂土；一方面又廣濟四方貧寒的百姓，由近而遠，等蒙恩澤，因此四方來歸附的民眾接踵而至，有的來自數百里外，甚至數千里外乃至萬里之外的。國王您今日已經耳聞目見這麼多群眾的歡欣之情、頌德之聲，那就相當於這法鼓的宏大成就了。
國王緣此勝因，壽終之後便生做天界王子。』」
師父說：我們看到有些人一生作惡多端，卻享受人間富貴，所以我們就不相信因緣果報。「這個人作惡多端，為什麼還那麼享福？那個人真的是個好人，卻貧病交加，為什麼？」我們凡夫只看現前這一個階段，沒有看到過去，也沒有能力看到未來。我們要把過去、未來統統看到了，才曉得事實的真相。
今生享福，是前生修福報；這一生雖然作惡多端，的確是把福報損掉了，可是他那個福太多了，縱然作惡喪失福報，他福報還有餘，他還享福。本來他的福報可以享好幾世的，因為造惡他這一世就享完了，來世就墮落了，這是事實。
有人這一生，潦倒窮困，人心地好，天天做善事，那是過去世造作的惡業，今生得的果報。今生所造的善業，在來世才結果，果報不在這一世，在來生，或者在後生，後生就是第三世以後，他必定得到。造作的果報，這一生當中就得到享受的，他修的福報大，修福的這個意念非常之強，往往這個果報不等來世，這一世就得到了。這一世得到的叫花報，來世那個果報必定比這一世還要殊勝。
故事選自《佛說天王太子辟羅經》
部分內容整理自《明倫月刊》
模範人王-第111集
今天跟大家講一個《佛說天王太子辟羅經》中的故事。
一日，佛在祇園說法，天界中有一位太子，名叫辟羅，遠從天界飛到佛前。因佛說法時會放無量光，遍照十方法界，辟羅太子隨著佛光的指引，剎那間即到祇園。辟羅太子到佛前五體投地、恭敬禮拜後，退立一旁。
又離座起立，合掌問佛：「普天之下一切眾生皆有心願，或求豐衣足食，或求無病健康，或求消災免難，或求成名得祿，或求子孫繁衍，或求安樂自在。可惜大多數人都是癡心妄想，沒有種下種子卻妄想收成，好像農人不耕耘而想收成，好比懶人不耕織而想求得衣料一樣。空手而求願，難怪都會失望。不知三千大千世界中，到底有幾個人能真正明白升沉方法、分清苦樂界線呢？茫茫世界，真能求福的少，受苦的多，出罪的少。如來有天眼、慧眼、佛眼，能究竟瞭知各人的因緣。今祈求如來慈悲開示。」
佛讚歎辟羅說：「你問得很好，求福有求福的方法，求非其道，自然不能如願。事實上，人間天上，一切苦樂都是自作自受。行善就常得福，作惡就自受殃。業報成熟的時候，一一皆需自己承當。沒有誰是僥倖得福，也沒有誰是枉遭災殃。殃福追隨在人的身後，如影隨形；也如同聲音一發，四周必有回聲響起。」
辟羅太子歡喜的說：「誠如佛所說，聲發則響應，我願詳述親身經歷的事來作證明。我回憶在過去生時，曾做人間國王，因夙世懂得修福，所以國境一向平安，風雨調和、歲收豐盛，能恣意修福修慧，而府庫所用不竭。一天，突然覺得人命無常，想要行大布施，種大福：想造一面大鼓，鼓聲得以傳出百里，可以廣宣教化。
於是便對群臣說明此意，問誰能承辦此事？大臣各自忖度，恐怕不能勝任。忽然有一人發言說：『智臣匡上，天生才智，忠心報國，慈濟萬民，應該能完成此事。』
眾臣皆同意，齊聲推舉匡上。此時，匡上起立說道：『臣能為大王成辦此事，滿大王心願，但要有足夠的經費才行。』
國王大喜，立刻開啟府庫，告訴匡上：『此事需要多少金銀，任你隨意支配。』
匡上於是用寶車運送珠珞以及衣食用品，一切生活所需陳列在宮門外，排得次序井然，而又如山如阜，豐富異常。然後擊鼓遊行，宣告大眾：『天王仁愛，慈護萬民，如同親子，民有疾苦，如同身受。一切民眾，苦於衣食，有所欠缺，都來王城宮殿前，各取所需，平心領受，使人人均等蒙受利益。』
此外，沙門、婆羅門，一切修道之士，常年所需的齋糧，以及衣服、用品、藥物等等，也另委託人訊問詳細，按區、按時分送。不但國境內的人民普受大惠，連四周鄰國，一切貧寒之人都蒙受恩澤。大家讚歎感念之餘，都願來此人間樂土，得到庇護。
一年以後，國王問匡上：『訂造的大鼓製成了嗎？』
匡上回答說：『早已經完成。』
國王問：『那為何不曾聽聞鼓聲？』
匡上說：『願大王今天屈尊聖駕出城巡察，在巡察時，必可聽到佛法、鼓聲震動十方，又何止是百里？』
國王於是嚴整車駕，巡察各地，所到之處，民眾竭誠禮迎，大家都面露喜色，歌頌讚歎國王恩德的聲音不絕於耳。
國王回頭看匡上，問道：『我國的民眾怎麼忽然增加了這麼多？而大家歡迎我的熱情又為何如此濃厚？』
匡上回答說：『國王那時命令臣下雇工匠造大鼓，要能聲傳百里，以便宣揚教化。臣竊以為，枯木死皮哪能顯揚王上德譽？王既然授權給臣下，臣便大膽運用。臣一方面任選勤勞負責的人，為國王供養沙門、婆羅門——一切修養心性、崇尚道德的聖賢，衣服、飲食、臥具、湯藥四事供給，恆不匱乏，藉此來維持正教，陶冶人心，化民成俗，使娑婆苦地變為樂土；一方面又廣濟四方貧寒的百姓，由近而遠，等蒙恩澤，因此四方來歸附的民眾接踵而至，有的來自數百里外，甚至數千里外乃至萬里之外的。國王您今日已經耳聞目見這麼多群眾的歡欣之情、頌德之聲，那就相當於這法鼓的宏大成就了。
國王緣此勝因，壽終之後便生做天界王子。』」
師父說：我們看到有些人一生作惡多端，卻享受人間富貴，所以我們就不相信因緣果報。「這個人作惡多端，為什麼還那麼享福？那個人真的是個好人，卻貧病交加，為什麼？」我們凡夫只看現前這一個階段，沒有看到過去，也沒有能力看到未來。我們要把過去、未來統統看到了，才曉得事實的真相。
今生享福，是前生修福報；這一生雖然作惡多端，的確是把福報損掉了，可是他那個福太多了，縱然作惡喪失福報，他福報還有餘，他還享福。本來他的福報可以享好幾世的，因為造惡他這一世就享完了，來世就墮落了，這是事實。
有人這一生，潦倒窮困，人心地好，天天做善事，那是過去世造作的惡業，今生得的果報。今生所造的善業，在來世才結果，果報不在這一世，在來生，或者在後生，後生就是第三世以後，他必定得到。造作的果報，這一生當中就得到享受的，他修的福報大，修福的這個意念非常之強，往往這個果報不等來世，這一世就得到了。這一世得到的叫花報，來世那個果報必定比這一世還要殊勝。
故事選自《佛說天王太子辟羅經》
部分內容整理自《明倫月刊》