這個多難得-第1101集
【國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。】
這科判也不容易。我們看註解。「第十六，聲聞無數願。願文曰：國中聲聞天人無數」。我們應該要知道，說聲聞、天人都是隨順我們世間說的。
極樂世界有四土三輩九品，都是隨順我們這個世間講的，實際上？實際上它那邊沒有。怎麼說沒有？你把四十八願都看圓滿，你就完全明白了。皆作阿惟越致菩薩，無論是天人、是聲聞、是緣覺、是三乘權教，到極樂世界統統都是阿惟越致菩薩，不就平等了嗎？
阿惟越致菩薩是什麼等級？法身菩薩，所以統統都是明心見性。這個不是往生的這些聲聞、天人不是他們修的，他們沒有修，怎麼會變成法身菩薩？阿彌陀佛本願威神加持他，讓他變成了。
可不可能？為什麼其他的佛沒有這麼做？釋迦佛有沒有能力加持我們作阿惟越致？有能力。有能力為什麼不使？我們要是問釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一定說，極樂世界阿彌陀佛已經在做，你到他那裡去學就行了。
釋迦保送我們到極樂世界，阿彌陀佛在極樂世界迎接我們，這多省事！佛佛道同，佛佛互相讚歎，佛沒有嫉妒障礙。你做了，做得那麼好、那麼圓滿，我這裡剛強難化、業障深重的人統統送到你那裡去，送到你那邊就解決了。
這就是釋迦跟彌陀的心願。我們了解佛佛道同，釋迦、彌陀是一不是二，既然那邊做好了，這邊就不需要了。諸佛如來不爭信徒，你看彌陀辦得好，釋迦把他的信徒介紹到那邊去。
只要肯信的，真正相信，你就學這個法門，肯定去得成，肯定是真實的，不是假的，釋迦牟尼佛不會騙人。我們對佛要信得過，這比什麼都重要！
所以，澄憲師說：「阿彌陀佛，弟子無量。三無量中，其一也」。這三種無量就是，下面有，「三無量者，光明無量，壽命無量，眷屬無量」，眷屬就是弟子，跟他學的人無量。
或者有人疑惑，《悲華經》裡頭說，你看，「謂彼佛國土，無有聲聞，辟支佛乘。所有大眾，純是菩薩，無量無邊」。你看佛在《悲華經》上說的，介紹極樂世界，極樂世界全是大乘菩薩，沒有聲聞緣覺。這說的不一樣。
「今經何云聲聞無數耶？蓋此二者，文雖相左，而義實無違」，沒有違背。「今經三輩往生，俱云發菩提心，一向專念」，三輩生者，統統已經發菩提心，所行一定是菩薩乘，「故《悲華》云純是菩薩」，是在極樂世界講的。
「至於彼國聲聞緣覺，只是就其斷惑之情況而言。雖斷見思，未破塵沙與無明惑」，這叫聲聞，「非是只求自度之二乘」。「若只求自度，不願度他」，那你沒有發菩提心，沒有發菩提心不能往生，「證諸《宋譯》此意甚顯」。
下面把《宋譯》的這段文抄到此地給我們看。「《宋譯》曰：我得菩提成正覺已，所有眾生，令生我剎。雖住聲聞緣覺之位，往百千俱胝那由他寶剎之內，遍作佛事，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。」
下面念老給我們解釋，「按聲聞不聞他方佛名，但求小乘涅槃，不取佛果」，這是小乘聲聞。但是在西方極樂世界不一樣，他們雖然是聲聞緣覺的身分，信願持名，求生淨土，到了極樂世界之後，他們就能夠往百千俱胝那由他寶剎之內，這就是十方諸佛國土，大家概念就更清楚了，遍作佛事。
這個遍作佛事就是上求下化，上面供佛聞法，下面度化眾生，應以什麼身得度，他就能現什麼身。這是菩薩，這哪裡是聲聞緣覺？真的聲聞緣覺，你看，不聞他方佛名，他也到不了十方諸佛剎土。
但是往生到極樂世界，他立刻就能到十方一切諸佛國土，不但聞佛名，而且還供養佛，供佛聞法，還度眾生，跟法身菩薩完全沒有兩樣，這極樂殊勝。
要發菩提心，蕅益大師告訴我們，真正發願求生，你真信，真願求生極樂世界，這個心就是無上菩提心。為什麼？到極樂世界之後，阿彌陀佛四十八願加持，你就等於是阿惟越致菩薩，阿惟越致叫三種不退，就是法身菩薩。
是阿彌陀佛加持你的，不是你自己證得的。雖是佛加持的，但是作用跟自己證得的沒有差別，這個多難得，多快！
淨土大經科註（第四回）(第179集)
2015/2/15
這個多難得-第1101集
【國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。若能知其量數者。不取正覺。】
這科判也不容易。我們看註解。「第十六，聲聞無數願。願文曰：國中聲聞天人無數」。我們應該要知道，說聲聞、天人都是隨順我們世間說的。
極樂世界有四土三輩九品，都是隨順我們這個世間講的，實際上？實際上它那邊沒有。怎麼說沒有？你把四十八願都看圓滿，你就完全明白了。皆作阿惟越致菩薩，無論是天人、是聲聞、是緣覺、是三乘權教，到極樂世界統統都是阿惟越致菩薩，不就平等了嗎？
阿惟越致菩薩是什麼等級？法身菩薩，所以統統都是明心見性。這個不是往生的這些聲聞、天人不是他們修的，他們沒有修，怎麼會變成法身菩薩？阿彌陀佛本願威神加持他，讓他變成了。
可不可能？為什麼其他的佛沒有這麼做？釋迦佛有沒有能力加持我們作阿惟越致？有能力。有能力為什麼不使？我們要是問釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛一定說，極樂世界阿彌陀佛已經在做，你到他那裡去學就行了。
釋迦保送我們到極樂世界，阿彌陀佛在極樂世界迎接我們，這多省事！佛佛道同，佛佛互相讚歎，佛沒有嫉妒障礙。你做了，做得那麼好、那麼圓滿，我這裡剛強難化、業障深重的人統統送到你那裡去，送到你那邊就解決了。
這就是釋迦跟彌陀的心願。我們了解佛佛道同，釋迦、彌陀是一不是二，既然那邊做好了，這邊就不需要了。諸佛如來不爭信徒，你看彌陀辦得好，釋迦把他的信徒介紹到那邊去。
只要肯信的，真正相信，你就學這個法門，肯定去得成，肯定是真實的，不是假的，釋迦牟尼佛不會騙人。我們對佛要信得過，這比什麼都重要！
所以，澄憲師說：「阿彌陀佛，弟子無量。三無量中，其一也」。這三種無量就是，下面有，「三無量者，光明無量，壽命無量，眷屬無量」，眷屬就是弟子，跟他學的人無量。
或者有人疑惑，《悲華經》裡頭說，你看，「謂彼佛國土，無有聲聞，辟支佛乘。所有大眾，純是菩薩，無量無邊」。你看佛在《悲華經》上說的，介紹極樂世界，極樂世界全是大乘菩薩，沒有聲聞緣覺。這說的不一樣。
「今經何云聲聞無數耶？蓋此二者，文雖相左，而義實無違」，沒有違背。「今經三輩往生，俱云發菩提心，一向專念」，三輩生者，統統已經發菩提心，所行一定是菩薩乘，「故《悲華》云純是菩薩」，是在極樂世界講的。
「至於彼國聲聞緣覺，只是就其斷惑之情況而言。雖斷見思，未破塵沙與無明惑」，這叫聲聞，「非是只求自度之二乘」。「若只求自度，不願度他」，那你沒有發菩提心，沒有發菩提心不能往生，「證諸《宋譯》此意甚顯」。
下面把《宋譯》的這段文抄到此地給我們看。「《宋譯》曰：我得菩提成正覺已，所有眾生，令生我剎。雖住聲聞緣覺之位，往百千俱胝那由他寶剎之內，遍作佛事，悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。」
下面念老給我們解釋，「按聲聞不聞他方佛名，但求小乘涅槃，不取佛果」，這是小乘聲聞。但是在西方極樂世界不一樣，他們雖然是聲聞緣覺的身分，信願持名，求生淨土，到了極樂世界之後，他們就能夠往百千俱胝那由他寶剎之內，這就是十方諸佛國土，大家概念就更清楚了，遍作佛事。
這個遍作佛事就是上求下化，上面供佛聞法，下面度化眾生，應以什麼身得度，他就能現什麼身。這是菩薩，這哪裡是聲聞緣覺？真的聲聞緣覺，你看，不聞他方佛名，他也到不了十方諸佛剎土。
但是往生到極樂世界，他立刻就能到十方一切諸佛國土，不但聞佛名，而且還供養佛，供佛聞法，還度眾生，跟法身菩薩完全沒有兩樣，這極樂殊勝。
要發菩提心，蕅益大師告訴我們，真正發願求生，你真信，真願求生極樂世界，這個心就是無上菩提心。為什麼？到極樂世界之後，阿彌陀佛四十八願加持，你就等於是阿惟越致菩薩，阿惟越致叫三種不退，就是法身菩薩。
是阿彌陀佛加持你的，不是你自己證得的。雖是佛加持的，但是作用跟自己證得的沒有差別，這個多難得，多快！
淨土大經科註（第四回）(第179集)
2015/2/15