如何趨吉避凶-第699集
法語：
因要變成果，當中要有緣，佛教我們控制緣，把惡緣捨掉，雖有惡業，沒有惡緣，惡的果報不會現前。有善業，增加善緣，把善的果報提前來報，這是佛教我們如何趨吉避凶。
節錄：
中國古老的《易經》，說明「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，必是必定，是非常肯定的詞句。也就是說因果報應是一定的事實，世間人所謂的真理，這就是真理。個人如果能夠修善、積德，這個人一定發福，福報自然會現前。如果一個人造作都是不善，縱然他家庭有福報，祖宗、父母有福報，生在富貴之家，必定也會有身敗名裂、家破人亡。
太上感應篇（第3集） 1999/5/15
這些事蹟不但在古代歷史當中記載得很多，如果我們細心觀察現前的社會，無論在中國、在外國，稍稍留意你都能夠見到，證明古人所講的話決定是正確的。感應的道理，就是要我們認識因緣果報，了解因緣果報，肯定因緣果報的事實，做為我們這一生做人的準繩。我們起心動念、言語造作，自然就能夠收斂，就能夠約束，知道趨吉避凶，知道斷惡修善，這是聖賢人的教化，這叫做教育。
太上感應篇（第3集） 1999/5/15
『善惡追人，如影逐形，不可得離』。這就說明，你造作的善，一定有善的果報跟著你；你造作的惡，一定有惡的果報跟著你，就如影隨形，不會離開你的；什麼時候緣成熟了，果報就現前。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
因要變成果，當中要有緣，所以佛法對這個「緣」看得非常重。為什麼？每一個人，不要說過去生，就在這一生當中，我們所造作的業有善有惡，不可能是純善無惡。純善無惡，那是一個修行覺悟的人。我們沒有覺悟，決定是善惡混雜。這個事情麻煩了，到底將來是惡報現前、是善報現前？這該怎麼辦？佛教我們控制緣，把惡緣捨掉，雖有惡業，惡業沒有惡緣，惡的果報不會現前。我們有善業，這個善業我們增加善緣，把善的果報提前來報，這個法子好，這是佛教導我們如何趨吉避凶。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
為什麼不教你想不善的事情？就是把這個緣斷掉。所有一切不善的，我不放在心上，我也不想它，我也不會去做，惡緣斷掉了；以前造的惡的業因，不會有惡的果報現前。我們過去也曾經做過善事，也曾經有過善念，現在我們專想善法、專念善法、專做善法，善的果報很快現前，這麼個道理。這個善的果報，不是佛菩薩賜給我們的，不是神賜給我們的，佛把這個方法教給我們，我們自己修，自己得到的。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
『罪福之事，亦皆如是』。善惡是講因，罪福是講果。善惡的因永遠不離開你，罪福的果報永遠也不離開你。『勿作狐疑』，這句話是世尊的苦口婆心，我們要能體會，勸導我們不能懷疑，這是事實真相。你如果懷疑，不相信，你還隨順自己的煩惱習氣，『自墮惡道』。不是佛菩薩降罪給你，沒有這個道理。也不是閻羅王降罪處分你，不是的。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
『罪福分明，諦信不迷』。如果我們真正做到這一點，說「罪」就是講的因，我們造作的因善與不善；說「福」，福裡頭也有禍，這是講果。種善因得善果，造惡業必定受惡報，清清楚楚、明明白白。「諦信」是真信。「諦」這個字好，是把裡頭的道理與事實真相統統搞清楚了，你的信才是真信。你要沒搞清楚，你這個信是勉強的信，這個信不踏實。真信，你就不迷了。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
『所在常安』，無論你在哪個地方，你是安全的，你不會遭難，所在常安。那個地區有災難，你去的時候，那個事件正好過去；或者你去的時候，災難沒有發生；或者是你離開之後，那個地方有災難，你不會遇到。為什麼？因種得好。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
你的冤家，冤家有，很多，怎麼來的？過去跟人家結的冤仇。過去不是一生一世，過去無量劫來，你想想看跟多少人結冤仇、多少眾生結了冤仇？冤冤相報，沒完沒了。這一樁事情佛說得清楚，你跟人家結的冤仇，這是因，因要變成果，當中要有「緣」；如果沒有緣，雖有惡因，惡果不會現前。今生遇到佛法，信受奉行，把自己心行變成純善，惡的緣斷掉了，縱然有許多冤家債主，我今天沒有緣，遇到也不會起現行。
佛說十善業道經（第78集） 2000/9/28
所以佛家講轉變果報的關鍵在緣；「因」我們沒有辦法操縱，「緣」可以操縱。我們修一切善緣，斷一切惡緣，怨賊的損害就遠離了，縱然遇到，有一些小傷害也不至於礙大事。所以吉凶禍福是在我們心裡面去轉，這個重要。決定不能殺生，不但不能殺生，決定不可以做傷害人的事情，一切眾生因我而起煩惱，我們就錯了。
佛說十善業道經（第78集） 2000/9/28
佛教給我們度自己就是這麼一個道理，阿賴耶識裡面業因種子無量無邊，現在把所有的緣統統斷掉，雖有種子不起現行。現在只加一個緣，念佛的緣，我們阿賴耶識裡面，有阿彌陀佛的種子，有西方極樂世界的種子，只把這個種子好好的培養它，其他的緣全部斷掉。在念佛堂就是幹這種事情，斷絕一切種習的緣分，全力加強，所有緣統統集中起來加強念佛這個緣，所以念佛這個緣很快就成就了，三年、五年決定成就。
地藏菩薩本願經（第17集） 1998/5
如何趨吉避凶-第699集
法語：
因要變成果，當中要有緣，佛教我們控制緣，把惡緣捨掉，雖有惡業，沒有惡緣，惡的果報不會現前。有善業，增加善緣，把善的果報提前來報，這是佛教我們如何趨吉避凶。
節錄：
中國古老的《易經》，說明「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，必是必定，是非常肯定的詞句。也就是說因果報應是一定的事實，世間人所謂的真理，這就是真理。個人如果能夠修善、積德，這個人一定發福，福報自然會現前。如果一個人造作都是不善，縱然他家庭有福報，祖宗、父母有福報，生在富貴之家，必定也會有身敗名裂、家破人亡。
太上感應篇（第3集） 1999/5/15
這些事蹟不但在古代歷史當中記載得很多，如果我們細心觀察現前的社會，無論在中國、在外國，稍稍留意你都能夠見到，證明古人所講的話決定是正確的。感應的道理，就是要我們認識因緣果報，了解因緣果報，肯定因緣果報的事實，做為我們這一生做人的準繩。我們起心動念、言語造作，自然就能夠收斂，就能夠約束，知道趨吉避凶，知道斷惡修善，這是聖賢人的教化，這叫做教育。
太上感應篇（第3集） 1999/5/15
『善惡追人，如影逐形，不可得離』。這就說明，你造作的善，一定有善的果報跟著你；你造作的惡，一定有惡的果報跟著你，就如影隨形，不會離開你的；什麼時候緣成熟了，果報就現前。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
因要變成果，當中要有緣，所以佛法對這個「緣」看得非常重。為什麼？每一個人，不要說過去生，就在這一生當中，我們所造作的業有善有惡，不可能是純善無惡。純善無惡，那是一個修行覺悟的人。我們沒有覺悟，決定是善惡混雜。這個事情麻煩了，到底將來是惡報現前、是善報現前？這該怎麼辦？佛教我們控制緣，把惡緣捨掉，雖有惡業，惡業沒有惡緣，惡的果報不會現前。我們有善業，這個善業我們增加善緣，把善的果報提前來報，這個法子好，這是佛教導我們如何趨吉避凶。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
為什麼不教你想不善的事情？就是把這個緣斷掉。所有一切不善的，我不放在心上，我也不想它，我也不會去做，惡緣斷掉了；以前造的惡的業因，不會有惡的果報現前。我們過去也曾經做過善事，也曾經有過善念，現在我們專想善法、專念善法、專做善法，善的果報很快現前，這麼個道理。這個善的果報，不是佛菩薩賜給我們的，不是神賜給我們的，佛把這個方法教給我們，我們自己修，自己得到的。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
『罪福之事，亦皆如是』。善惡是講因，罪福是講果。善惡的因永遠不離開你，罪福的果報永遠也不離開你。『勿作狐疑』，這句話是世尊的苦口婆心，我們要能體會，勸導我們不能懷疑，這是事實真相。你如果懷疑，不相信，你還隨順自己的煩惱習氣，『自墮惡道』。不是佛菩薩降罪給你，沒有這個道理。也不是閻羅王降罪處分你，不是的。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
『罪福分明，諦信不迷』。如果我們真正做到這一點，說「罪」就是講的因，我們造作的因善與不善；說「福」，福裡頭也有禍，這是講果。種善因得善果，造惡業必定受惡報，清清楚楚、明明白白。「諦信」是真信。「諦」這個字好，是把裡頭的道理與事實真相統統搞清楚了，你的信才是真信。你要沒搞清楚，你這個信是勉強的信，這個信不踏實。真信，你就不迷了。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
『所在常安』，無論你在哪個地方，你是安全的，你不會遭難，所在常安。那個地區有災難，你去的時候，那個事件正好過去；或者你去的時候，災難沒有發生；或者是你離開之後，那個地方有災難，你不會遇到。為什麼？因種得好。
阿難問事佛吉凶經（第13集） 2001/9/26
你的冤家，冤家有，很多，怎麼來的？過去跟人家結的冤仇。過去不是一生一世，過去無量劫來，你想想看跟多少人結冤仇、多少眾生結了冤仇？冤冤相報，沒完沒了。這一樁事情佛說得清楚，你跟人家結的冤仇，這是因，因要變成果，當中要有「緣」；如果沒有緣，雖有惡因，惡果不會現前。今生遇到佛法，信受奉行，把自己心行變成純善，惡的緣斷掉了，縱然有許多冤家債主，我今天沒有緣，遇到也不會起現行。
佛說十善業道經（第78集） 2000/9/28
所以佛家講轉變果報的關鍵在緣；「因」我們沒有辦法操縱，「緣」可以操縱。我們修一切善緣，斷一切惡緣，怨賊的損害就遠離了，縱然遇到，有一些小傷害也不至於礙大事。所以吉凶禍福是在我們心裡面去轉，這個重要。決定不能殺生，不但不能殺生，決定不可以做傷害人的事情，一切眾生因我而起煩惱，我們就錯了。
佛說十善業道經（第78集） 2000/9/28
佛教給我們度自己就是這麼一個道理，阿賴耶識裡面業因種子無量無邊，現在把所有的緣統統斷掉，雖有種子不起現行。現在只加一個緣，念佛的緣，我們阿賴耶識裡面，有阿彌陀佛的種子，有西方極樂世界的種子，只把這個種子好好的培養它，其他的緣全部斷掉。在念佛堂就是幹這種事情，斷絕一切種習的緣分，全力加強，所有緣統統集中起來加強念佛這個緣，所以念佛這個緣很快就成就了，三年、五年決定成就。
地藏菩薩本願經（第17集） 1998/5