心要定-第691集
法語：
一個人心定不下來、靜不下來，心裡一團糟，這人絕定沒智慧。境界現前，能如如不動，這人才有智慧光明，才能把事情處理得恰到好處，如果事到臨頭，心裡就慌亂，這人絕定難成就。
節錄：
真正的智慧是我們自己本有的，不是外面求得來的。像明鏡一樣，明鏡的光明不是外面來的，是它自己本有的。而鏡子上面被灰塵蓋得很厚，失去照的作用，你只要把灰塵去掉，那個能照是鏡子本來的，並不是你給它的，它就能照了，不是的。聰明智慧是本具的，本來具足。換句話說，心地愈清淨，智慧愈高，心愈淨、愈定，智慧愈大，這是一定的道理。
了凡四訓（第1集） 1978
你要看這個人心定不下來，靜不下來，一團糟，這個人決定沒有智慧。世出世法是一樣的，辦大事情的人，心常常是靜止不動，什麼境界現前他都能如如不動，他才有智慧光明，才能把事情處理到恰到好處。事情一臨頭，心地就慌亂，這種人決定成不了器。諸位要開智慧，要從定靜當中下手。
了凡四訓（第1集） 1978
智慧離不開戒定慧，一定從戒定裡面開智慧，智慧才透得出來；換句話說，人心常在定中，容易開智慧，如果一個人心浮氣躁，他怎麼可能有智慧。所以中國古時候讀書人，最重要的，他在日常生活當中要顯示出穩重，言語少，動作都很慢。像佛在經上講的比喻，「那伽常在定，無有不定時」，那伽是梵語，翻成中國的意思是龍、象。龍我們沒有看見過，可是象看見過，你看大象牠那個樣子，我們講威儀，牠很穩重，站在那裡，走路都很慢，要學那樣的穩重，這是顯示在定中。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13
所以從前中國人的家教，教小孩，從小就教他動作緩慢，他就養成習慣，很穩重，心很清淨、很定，容易開智慧。智慧有小悟、有大悟、有大徹大悟，小悟幾乎天天都有，大悟一年也有好幾次，他有智慧。現在人要求速度，什麼都要快，快到心浮氣躁，穩重沒有了，當然智慧也就沒有了，他有的都是一些知識，所以問題出來了。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13
所以求智慧重要，學穩重重要；換句話說，戒定慧重要。戒從哪裡學？從《弟子規》、《感應篇》，認真學習。沒有這兩樣東西，換句話說，人的心靜不下來，也就是定不下來，你表現在外面肯定是心浮氣躁，不必別人看，自己都能覺察到，這個毛病不能不改。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13
我們的煩惱、業障、習氣很重。不但是六根接觸六塵境界，它會把我們煩惱習氣勾引出來。我們要知道避免，怎麼避免法？古德教導我們，有兩句名言：「知事少時煩惱少」，你不要知道事情太多，知道事情太多煩惱多，你要知道那麼多事情幹什麼？不知道還要想方法去打聽，這糟糕不糟糕﹗還怕煩惱不夠多，你怎麼能把煩惱斷掉？第二句說，「識人多處是非多」，你要認識那麼多人幹什麼？你認識的人多就是非多。
大方廣佛華嚴經（第30集）
我們今天是非煩惱不斷就是什麼？你知道事情太多，你認識人太多，所以你的心定不下來，你靜不下來。你念經，你一天念一萬部經也枉然，也沒用處；古人講念佛，喊破喉嚨也枉然；你拜佛，頭磕破了也枉然，我們一定要知道如何迴避。
大方廣佛華嚴經（第30集）
這個心裡頭念頭多、妄想多，那是妄心，那不是真心。真心是定的，妄心是動的。大乘經教上佛常說，「真心離念」，真心是什麼？沒有念頭，沒有妄念，那是真心，有念就不是真心；「覺心不動」，這都是說這個，如如不動，在哪裡不動？六根在境界上不動，看得很清楚、很明白，沒起心動念。
淨土大經科註（第418集） 2012/7/9
所以修行人最重要的是心要定，不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，這個人就是現在我們經上講的「三昧」，三昧就是禪定，你就得定了。定，不是一天到晚盤腿面壁，不是的；是在生活當中，行住坐臥都不受外境影響，自己能做得了主宰。真正做到「外不著相，內不動心」，你的智慧開了。你有智慧，當然世出世間什麼樣疑難雜症，到你這個地方來，統統都解開了，都圓滿了。
大方廣佛華嚴經（第663集） 2002/4/14
無論外面起什麼樣的變化，順境逆境、善緣惡緣，我們都不動心，如如不動，心裡面就住在阿彌陀佛佛號上。換句話說，心中只有阿彌陀佛的佛號，除此之外，什麼也沒有。什麼都不要去想，什麼都不要去過問，這一句佛號綿綿密密念下去。像諦閑法師講的，一定有好處。這個好處無量無邊，永遠都說不盡。你一定會往生到極樂世界去作佛去了，這個好處太大了！這個世界沒有，諸佛剎土裡頭也沒有，我們一定要珍惜這一生無比殊勝稀有的因緣，不能讓它錯過。心裡頭只有阿彌陀佛，這記住，這是我們真正的成就。
二〇一二淨土大經科註（第258集） 2013/4/10
心要定-第691集
法語：
一個人心定不下來、靜不下來，心裡一團糟，這人絕定沒智慧。境界現前，能如如不動，這人才有智慧光明，才能把事情處理得恰到好處，如果事到臨頭，心裡就慌亂，這人絕定難成就。
節錄：
真正的智慧是我們自己本有的，不是外面求得來的。像明鏡一樣，明鏡的光明不是外面來的，是它自己本有的。而鏡子上面被灰塵蓋得很厚，失去照的作用，你只要把灰塵去掉，那個能照是鏡子本來的，並不是你給它的，它就能照了，不是的。聰明智慧是本具的，本來具足。換句話說，心地愈清淨，智慧愈高，心愈淨、愈定，智慧愈大，這是一定的道理。
了凡四訓（第1集） 1978
你要看這個人心定不下來，靜不下來，一團糟，這個人決定沒有智慧。世出世法是一樣的，辦大事情的人，心常常是靜止不動，什麼境界現前他都能如如不動，他才有智慧光明，才能把事情處理到恰到好處。事情一臨頭，心地就慌亂，這種人決定成不了器。諸位要開智慧，要從定靜當中下手。
了凡四訓（第1集） 1978
智慧離不開戒定慧，一定從戒定裡面開智慧，智慧才透得出來；換句話說，人心常在定中，容易開智慧，如果一個人心浮氣躁，他怎麼可能有智慧。所以中國古時候讀書人，最重要的，他在日常生活當中要顯示出穩重，言語少，動作都很慢。像佛在經上講的比喻，「那伽常在定，無有不定時」，那伽是梵語，翻成中國的意思是龍、象。龍我們沒有看見過，可是象看見過，你看大象牠那個樣子，我們講威儀，牠很穩重，站在那裡，走路都很慢，要學那樣的穩重，這是顯示在定中。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13
所以從前中國人的家教，教小孩，從小就教他動作緩慢，他就養成習慣，很穩重，心很清淨、很定，容易開智慧。智慧有小悟、有大悟、有大徹大悟，小悟幾乎天天都有，大悟一年也有好幾次，他有智慧。現在人要求速度，什麼都要快，快到心浮氣躁，穩重沒有了，當然智慧也就沒有了，他有的都是一些知識，所以問題出來了。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13
所以求智慧重要，學穩重重要；換句話說，戒定慧重要。戒從哪裡學？從《弟子規》、《感應篇》，認真學習。沒有這兩樣東西，換句話說，人的心靜不下來，也就是定不下來，你表現在外面肯定是心浮氣躁，不必別人看，自己都能覺察到，這個毛病不能不改。
淨土大經解演義（第112集） 2010/8/13
我們的煩惱、業障、習氣很重。不但是六根接觸六塵境界，它會把我們煩惱習氣勾引出來。我們要知道避免，怎麼避免法？古德教導我們，有兩句名言：「知事少時煩惱少」，你不要知道事情太多，知道事情太多煩惱多，你要知道那麼多事情幹什麼？不知道還要想方法去打聽，這糟糕不糟糕﹗還怕煩惱不夠多，你怎麼能把煩惱斷掉？第二句說，「識人多處是非多」，你要認識那麼多人幹什麼？你認識的人多就是非多。
大方廣佛華嚴經（第30集）
我們今天是非煩惱不斷就是什麼？你知道事情太多，你認識人太多，所以你的心定不下來，你靜不下來。你念經，你一天念一萬部經也枉然，也沒用處；古人講念佛，喊破喉嚨也枉然；你拜佛，頭磕破了也枉然，我們一定要知道如何迴避。
大方廣佛華嚴經（第30集）
這個心裡頭念頭多、妄想多，那是妄心，那不是真心。真心是定的，妄心是動的。大乘經教上佛常說，「真心離念」，真心是什麼？沒有念頭，沒有妄念，那是真心，有念就不是真心；「覺心不動」，這都是說這個，如如不動，在哪裡不動？六根在境界上不動，看得很清楚、很明白，沒起心動念。
淨土大經科註（第418集） 2012/7/9
所以修行人最重要的是心要定，不能受外頭境界的影響，更不能被外面境界誘惑。這一生當中，在生活裡頭，對人對事對物，自己能做得了主，這個人就是現在我們經上講的「三昧」，三昧就是禪定，你就得定了。定，不是一天到晚盤腿面壁，不是的；是在生活當中，行住坐臥都不受外境影響，自己能做得了主宰。真正做到「外不著相，內不動心」，你的智慧開了。你有智慧，當然世出世間什麼樣疑難雜症，到你這個地方來，統統都解開了，都圓滿了。
大方廣佛華嚴經（第663集） 2002/4/14
無論外面起什麼樣的變化，順境逆境、善緣惡緣，我們都不動心，如如不動，心裡面就住在阿彌陀佛佛號上。換句話說，心中只有阿彌陀佛的佛號，除此之外，什麼也沒有。什麼都不要去想，什麼都不要去過問，這一句佛號綿綿密密念下去。像諦閑法師講的，一定有好處。這個好處無量無邊，永遠都說不盡。你一定會往生到極樂世界去作佛去了，這個好處太大了！這個世界沒有，諸佛剎土裡頭也沒有，我們一定要珍惜這一生無比殊勝稀有的因緣，不能讓它錯過。心裡頭只有阿彌陀佛，這記住，這是我們真正的成就。
二〇一二淨土大經科註（第258集） 2013/4/10