那就是無量壽？-第1083集

　　「故《甄解》曰：若約佛所證，則四十八願皆入光壽法身。蓋謂極樂依正，只是彌陀法身之流現也，故四十八願全顯法身。」前面我們學到這個地方。這個地方最重要的，告訴我們這個事實真相，那就是法藏菩薩所證的，證的什麼？四十八願就是無量光壽，光是佛的智慧身，壽是佛的法身。

　　佛的法身沒有形相，佛的法身就是常寂光，常是不生不滅，寂是清淨無染；換句話說，一念不生，這才是壽，一念不生的時候沒有生滅相，那就是無量壽。光無處不在，無時不在，這是佛的法身，法身遍一切處。所以在中國大乘經裡面，法身佛名號叫毘盧遮那，毘盧遮那是梵語，翻成中國的意思就是遍一切處。

　　一切時、一切處，他無處不在，無時不在。如果他不在了會是什麼現象？這一切法都不見了，因為一切法依靠他才能現形，這就是能大師所說的「何期自性，能生萬法」。

　　萬法怎麼現出來的？從無量光壽現的，無量光壽是能現，一切萬事萬法是所現。光壽不可得，所以萬法也不可得。光壽是真空，萬法是妙有，真空跟妙有是一不是二。

　　真空是體，妙有是用，如果從體相用來說，妙有是相，也是用，它是一體的。這個概念對學佛的人來說是無比的重要，沒有這個概念你入不了佛門，有這個概念你才能入門。

　　入門怎麼入法？放下就是，就是不能著相，一著就錯了。相是假的，真空了不可得，幻相也了不可得，不能著空，也不能著有。如果說我都不執著了，那還是你有一個都不執著，你看還是執著。這個境界到底是什麼？一念不生。

　　六根在六塵境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根在六塵境界裡頭不起心、不動念就是，那就是你本來面目。宗門所說的，那就是「父母未生前本來面目」，就是真如、就是本性，你就見性了。一念著了，就是凡夫。

　　淨土大經科註（第四回）(第178集) 2015/2/9

那就是無量壽？-第1083集

　　「故《甄解》曰：若約佛所證，則四十八願皆入光壽法身。蓋謂極樂依正，只是彌陀法身之流現也，故四十八願全顯法身。」前面我們學到這個地方。這個地方最重要的，告訴我們這個事實真相，那就是法藏菩薩所證的，證的什麼？四十八願就是無量光壽，光是佛的智慧身，壽是佛的法身。

　　佛的法身沒有形相，佛的法身就是常寂光，常是不生不滅，寂是清淨無染；換句話說，一念不生，這才是壽，一念不生的時候沒有生滅相，那就是無量壽。光無處不在，無時不在，這是佛的法身，法身遍一切處。所以在中國大乘經裡面，法身佛名號叫毘盧遮那，毘盧遮那是梵語，翻成中國的意思就是遍一切處。

　　一切時、一切處，他無處不在，無時不在。如果他不在了會是什麼現象？這一切法都不見了，因為一切法依靠他才能現形，這就是能大師所說的「何期自性，能生萬法」。

　　萬法怎麼現出來的？從無量光壽現的，無量光壽是能現，一切萬事萬法是所現。光壽不可得，所以萬法也不可得。光壽是真空，萬法是妙有，真空跟妙有是一不是二。

　　真空是體，妙有是用，如果從體相用來說，妙有是相，也是用，它是一體的。這個概念對學佛的人來說是無比的重要，沒有這個概念你入不了佛門，有這個概念你才能入門。

　　入門怎麼入法？放下就是，就是不能著相，一著就錯了。相是假的，真空了不可得，幻相也了不可得，不能著空，也不能著有。如果說我都不執著了，那還是你有一個都不執著，你看還是執著。這個境界到底是什麼？一念不生。

　　六根在六塵境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根在六塵境界裡頭不起心、不動念就是，那就是你本來面目。宗門所說的，那就是「父母未生前本來面目」，就是真如、就是本性，你就見性了。一念著了，就是凡夫。

　　淨土大經科註（第四回）(第178集) 2015/2/9