方見立春 又是冬至-全1集
經句：
方見立春。又是冬至。百歲光陰。不消彈指。
——《了菴清欲禪師語錄》
開示：
人在世間時間很短，幾十年光陰一彈指就過去了，往後怎麼辦，這是個大問題，誰在生前想到這個問題？能想到這個問題的人，這個人聰明，這個人覺悟。生前沒有想到這個問題，死到臨頭想到，來不及了，有什麼用處？要早一天想到，早一天準備。所以真正聰明人、真正覺悟人，念念當中替自己辦後事，這是真正覺悟，眼前這些算不了什麼，一定要知道。無論修學哪個法門，佛家裡面宗派很多、法門很多，一門深入，長時薰修，就成功了。
華嚴經講述菁華（第138集） 1999/5/26
「雖一世精進勤苦。須臾間耳。」『一世』是講我們一生，縱然活得長命，活到一百歲，實在講百年時間也是一彈指不長，時間很短。在忉利天，看我們人間一百年是他的一天。如果在彌勒菩薩兜率天，看我們人間一百年相當於他們六個小時，真的『須臾間耳』。這是教給我們不要怕辛苦；更深的意思，教我們愛惜寶貴的光陰，不要讓它空過。什麼是空過？心裡面打妄想是空過了。為什麼不念佛，為什麼去打妄想？你能夠念佛，念佛就是言行忠信、表裡相應，念佛就是真正孝親、真正尊敬老師。這是特別提醒我們愛惜光陰。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
人命的短促，怎麼能不愛惜光陰？哪有時間去打妄想？哪有時間去搞是非？出離生死，永脫輪迴，就要在這一段短短時間當中去完成。就算你說長命，你能活到一百歲，三萬六千日，你每天睡覺八個小時，就糟蹋了三分之一，一萬兩千日沒有了；在日常生活當中，做些無意義的工作，至少又糟蹋了一半。換句話說，這一生當中，你真正能夠使用的時間很短，二十分之一都不到。這二十分之一的時間，如果真正能夠控制掌握住，我們這一生就決定有成就。
九九年早餐開示 1999/5/6
「後生無量壽國。快樂無極。永拔生死之本。無復苦惱之患。壽千萬劫。自在隨意。」這是講你這一世的勤苦，是有代價的、有果報的，果報實在講太殊勝了。你修的時間太短了，才不過一世，你所得到的果報，幾乎就是菩薩都不敢相信，果報太殊勝了。為什麼不肯努力？說穿了，還不是對這個事實真相沒搞清楚，雖然發心學佛，甚至於出家受了戒，對這樁事情半信半疑，他不肯幹。他要真正搞清楚、真正相信，沒有一絲毫疑惑，這種精進努力，什麼力量都攔不住他。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
為什麼攔不住？前面這個利益太大、太殊勝，你這一世的努力，你將來生到西方極樂世界，極樂世界『快樂無極』。『永拔生死之本，無復苦惱之患』，這就是講的永遠脫離六道輪迴。你將來再到六道輪迴來，那是菩薩乘願而來，是來作客的，不是來受苦的；是來度化眾生、教化眾生的，不是業報，你是願力來的，來去自在。不像我們現在是業力受生，不想來也不行，自己做不了主，不想來也得來；不想走也得走。生到西方極樂世界見過阿彌陀佛，你就得大自在了。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
我們這一生當中勇猛精進，實在講這個時間並不很長，只要能真精進，不要怕辛苦，『後生無量壽國』，我們這一生之後就往生西方極樂世界。緊接著這一句經文（前面這個「一世精進勤苦」），就懂得了我們為什麼、在哪一方面精進勤苦：信願持名，積累善本。積累善本是修福，信願持名是修慧，福慧雙修，一心一意就專求淨土。實在說，以我們今天的根性以及我們生活的環境，除了淨宗之外，要想一生當中成就，幾乎都是不可能的。
淨宗朝暮課誦經文講記（第10集） 1994/8
唯獨這個法門穩當，確確實實有把握，讓我們往生西方極樂世界；生到西方極樂世界，真是『快樂無極』。從什麼地方說「快樂無極」？下面這個四句就是為你詳細說明。『永拔生死之本』，「拔」是拔除。換句話說，如果不能生到西方極樂世界，這個六道輪迴生生死死永遠的是沒完沒了，要想出離輪迴，不是簡單的事情。大、小乘佛法雖然理論說得很透徹，方法也很周詳，但是我們就沒有辦法做到，這是事實。幾個人能夠一生當中把見思煩惱斷掉？一生當中無論修學哪一個法門，見思不斷，那就出不了輪迴，等到下一輩子你遇到佛法再幹。
淨宗朝暮課誦經文講記（第10集） 1994/8
那下一輩子是什麼狀況？想想我們現在就知道。我們過去生生世世也學佛，這一生是個什麼樣子，自己都清清楚楚、明明白白。來生假如再得人身，還要從頭做起，可能還不如這一生，這個是我們一定要警覺到的。但是，生到西方極樂世界，輪迴就永遠出離了。生死的根本，佛在經上講的，那是無始無明，這個是生死根本，一定要到如來果位才斷乾淨。生到西方極樂世界決定是圓證三不退，決定在一生當中圓成佛道，就是斷這個無始無明，所以真的是「永拔生死之本」，這個話不是誇大，是事實。
淨宗朝暮課誦經文講記（第10集） 1994/8
『無復苦惱之患』，一切憂苦煩惱永遠斷了，再沒有這些東西來纏繞了。『壽千萬劫，自在隨意』。這兩句話真的就像「觀世音菩薩普門品」裡面所說的那樣殊勝的境界，普門示現，隨意自在。在十方無量無邊的國土之中，都能夠隨心所願，哪個地方眾生有感，我們就有能力去示現，感應道交。
淨宗朝暮課誦經文講記（第10集） 1994/8
這一點，這是真正說到「快樂無極」了，因為這個境界絕對不是一般菩薩能夠做得到的。我們在許多大乘經裡面看到權教菩薩，我們講的別教的三賢，他們的能力不能超越這一個大千世界，也就是釋迦牟尼佛這個教區，這個三千大千世界他沒有能力超越，必須到登地，才有能力越過這一個大千世界，而到另外其他的佛國土，但是還是有範圍。但是淨土宗的學人這個便宜就佔大了，因為他得到阿彌陀佛本願威神的加持，像我們生到西方極樂世界，就有能力跟八地菩薩一樣，盡虛空遍法界往來自在，而沒有障礙。這不是我們自己修成的，是阿彌陀佛本願加持的，這個真的是快樂無極。
淨宗朝暮課誦經文講記（第10集） 1994/8
所以我們在世間，應認真努力斷惡修善，絕不希求這個世間的福報。我們修的福到哪裡享？到極樂世界去享。那我修的福不大，極樂世界人福太大了，沒錯，我這一點小福到了極樂世界就變成大福，小的因到極樂世界就變成大福。可是沒有小福的因，極樂世界去不了。佛在經上介紹給我們西方極樂世界，那一邊都是「諸上善人俱會一處」。什麼叫「上善」？這個人心善、念善、行善，就是這部經上所講的「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」，這就是上善。
佛說十善業道經（第101集） 2000/11/2
生到西方極樂世界，種種殊勝，種種莊嚴，我們說不盡。不但我們說不盡，佛在經上講，十方一切諸佛如來共同來說，說上一千劫、一萬劫，也說不盡。這麼殊勝的地方不想去，還要留在娑婆世界造業，你說這種人，不是糊塗到所以然處。這一生當中，人生壽命很短促，能活一百歲的人很稀少、很稀少。
大乘無量壽經（第55集） 1999/7/3
古人常講「人生七十古來稀」，能活七十歲就不多了。不要以為我現在還很年輕，將來日子還長，不見得。你沒有跟閻王簽合同，曉得他什麼時候來找你？「黃泉路上無老少」，一口氣不來，就是隔世。所以覺悟的人珍惜自己的命光，比珍惜什麼都重要，掌握時間，愛惜光陰，認真努力修行。以我們有限的時光，修往生這個法門，希望得永恆的無量壽；西方極樂世界無量壽是真的，不是假的；這才是一個聰明人，才是一個真正覺悟的人。
大乘無量壽經（第55集） 1999/7/3
方見立春 又是冬至-全1集
經句：
方見立春。又是冬至。百歲光陰。不消彈指。
——《了菴清欲禪師語錄》
開示：
人在世間時間很短，幾十年光陰一彈指就過去了，往後怎麼辦，這是個大問題，誰在生前想到這個問題？能想到這個問題的人，這個人聰明，這個人覺悟。生前沒有想到這個問題，死到臨頭想到，來不及了，有什麼用處？要早一天想到，早一天準備。所以真正聰明人、真正覺悟人，念念當中替自己辦後事，這是真正覺悟，眼前這些算不了什麼，一定要知道。無論修學哪個法門，佛家裡面宗派很多、法門很多，一門深入，長時薰修，就成功了。
華嚴經講述菁華（第138集） 1999/5/26
「雖一世精進勤苦。須臾間耳。」『一世』是講我們一生，縱然活得長命，活到一百歲，實在講百年時間也是一彈指不長，時間很短。在忉利天，看我們人間一百年是他的一天。如果在彌勒菩薩兜率天，看我們人間一百年相當於他們六個小時，真的『須臾間耳』。這是教給我們不要怕辛苦；更深的意思，教我們愛惜寶貴的光陰，不要讓它空過。什麼是空過？心裡面打妄想是空過了。為什麼不念佛，為什麼去打妄想？你能夠念佛，念佛就是言行忠信、表裡相應，念佛就是真正孝親、真正尊敬老師。這是特別提醒我們愛惜光陰。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
人命的短促，怎麼能不愛惜光陰？哪有時間去打妄想？哪有時間去搞是非？出離生死，永脫輪迴，就要在這一段短短時間當中去完成。就算你說長命，你能活到一百歲，三萬六千日，你每天睡覺八個小時，就糟蹋了三分之一，一萬兩千日沒有了；在日常生活當中，做些無意義的工作，至少又糟蹋了一半。換句話說，這一生當中，你真正能夠使用的時間很短，二十分之一都不到。這二十分之一的時間，如果真正能夠控制掌握住，我們這一生就決定有成就。
九九年早餐開示 1999/5/6
「後生無量壽國。快樂無極。永拔生死之本。無復苦惱之患。壽千萬劫。自在隨意。」這是講你這一世的勤苦，是有代價的、有果報的，果報實在講太殊勝了。你修的時間太短了，才不過一世，你所得到的果報，幾乎就是菩薩都不敢相信，果報太殊勝了。為什麼不肯努力？說穿了，還不是對這個事實真相沒搞清楚，雖然發心學佛，甚至於出家受了戒，對這樁事情半信半疑，他不肯幹。他要真正搞清楚、真正相信，沒有一絲毫疑惑，這種精進努力，什麼力量都攔不住他。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
為什麼攔不住？前面這個利益太大、太殊勝，你這一世的努力，你將來生到西方極樂世界，極樂世界『快樂無極』。『永拔生死之本，無復苦惱之患』，這就是講的永遠脫離六道輪迴。你將來再到六道輪迴來，那是菩薩乘願而來，是來作客的，不是來受苦的；是來度化眾生、教化眾生的，不是業報，你是願力來的，來去自在。不像我們現在是業力受生，不想來也不行，自己做不了主，不想來也得來；不想走也得走。生到西方極樂世界見過阿彌陀佛，你就得大自在了。
無量壽經（二次宣講）（第89集） 1990/4
我們這一生當中勇猛精進，實在講這個時間並不很長，只要能真精進，不要怕辛苦，『後生無量壽國』，我們這一生之後就往生西方極樂世界。緊接著這一句經文（前面這個「一世精進勤苦」），就懂得了我們為什麼、在哪一方面精進勤苦：信願持名，積累善本。積累善本是修福，信願持名是修慧，福慧雙修，一心一意就專求淨土。實在說，以我們今天的根性以及我們生活的環境，除了淨宗之外，要想一生當中成就，幾乎都是不可能的。
淨宗朝暮課誦經文講記（第10集） 1994/8
唯獨這個法門穩當，確確實實有把握，讓我們往生西方極樂世界；生到西方極樂世界，真是『快樂無極』。從什麼地方說「快樂無極」？下面這個四句就是為你詳細說明。『永拔生死之本』，「拔」是拔除。換句話說，如果不能生到西方極樂世界，這個六道輪迴生生死死永遠的是沒完沒了，要想出離輪迴，不是簡單的事情。大、小乘佛法雖然理論說得很透徹，方法也很周詳，但是我們就沒有辦法做到，這是事實。幾個人能夠一生當中把見思煩惱斷掉？一生當中無論修學哪一個法門，見思不斷，那就出不了輪迴，等到下一輩子你遇到佛法再幹。
淨宗朝暮課誦經文講記（第10集） 1994/8
那下一輩子是什麼狀況？想想我們現在就知道。我們過去生生世世也學佛，這一生是個什麼樣子，自己都清清楚楚、明明白白。來生假如再得人身，還要從頭做起，可能還不如這一生，這個是我們一定要警覺到的。但是，生到西方極樂世界，輪迴就永遠出離了。生死的根本，佛在經上講的，那是無始無明，這個是生死根本，一定要到如來果位才斷乾淨。生到西方極樂世界決定是圓證三不退，決定在一生當中圓成佛道，就是斷這個無始無明，所以真的是「永拔生死之本」，這個話不是誇大，是事實。
淨宗朝暮課誦經文講記（第10集） 1994/8
『無復苦惱之患』，一切憂苦煩惱永遠斷了，再沒有這些東西來纏繞了。『壽千萬劫，自在隨意』。這兩句話真的就像「觀世音菩薩普門品」裡面所說的那樣殊勝的境界，普門示現，隨意自在。在十方無量無邊的國土之中，都能夠隨心所願，哪個地方眾生有感，我們就有能力去示現，感應道交。
淨宗朝暮課誦經文講記（第10集） 1994/8
這一點，這是真正說到「快樂無極」了，因為這個境界絕對不是一般菩薩能夠做得到的。我們在許多大乘經裡面看到權教菩薩，我們講的別教的三賢，他們的能力不能超越這一個大千世界，也就是釋迦牟尼佛這個教區，這個三千大千世界他沒有能力超越，必須到登地，才有能力越過這一個大千世界，而到另外其他的佛國土，但是還是有範圍。但是淨土宗的學人這個便宜就佔大了，因為他得到阿彌陀佛本願威神的加持，像我們生到西方極樂世界，就有能力跟八地菩薩一樣，盡虛空遍法界往來自在，而沒有障礙。這不是我們自己修成的，是阿彌陀佛本願加持的，這個真的是快樂無極。
淨宗朝暮課誦經文講記（第10集） 1994/8
所以我們在世間，應認真努力斷惡修善，絕不希求這個世間的福報。我們修的福到哪裡享？到極樂世界去享。那我修的福不大，極樂世界人福太大了，沒錯，我這一點小福到了極樂世界就變成大福，小的因到極樂世界就變成大福。可是沒有小福的因，極樂世界去不了。佛在經上介紹給我們西方極樂世界，那一邊都是「諸上善人俱會一處」。什麼叫「上善」？這個人心善、念善、行善，就是這部經上所講的「晝夜常念善法、思惟善法、觀察善法」，這就是上善。
佛說十善業道經（第101集） 2000/11/2
生到西方極樂世界，種種殊勝，種種莊嚴，我們說不盡。不但我們說不盡，佛在經上講，十方一切諸佛如來共同來說，說上一千劫、一萬劫，也說不盡。這麼殊勝的地方不想去，還要留在娑婆世界造業，你說這種人，不是糊塗到所以然處。這一生當中，人生壽命很短促，能活一百歲的人很稀少、很稀少。
大乘無量壽經（第55集） 1999/7/3
古人常講「人生七十古來稀」，能活七十歲就不多了。不要以為我現在還很年輕，將來日子還長，不見得。你沒有跟閻王簽合同，曉得他什麼時候來找你？「黃泉路上無老少」，一口氣不來，就是隔世。所以覺悟的人珍惜自己的命光，比珍惜什麼都重要，掌握時間，愛惜光陰，認真努力修行。以我們有限的時光，修往生這個法門，希望得永恆的無量壽；西方極樂世界無量壽是真的，不是假的；這才是一個聰明人，才是一個真正覺悟的人。
大乘無量壽經（第55集） 1999/7/3